DUHOVNI VODIČ Don Giuseppe Tomaselli
PRELUDE
Posjeta krateru Etni vrlo je poučna; zapravo je vulkan odredište za učenjake i izletnike.
Pravi izlet započinje na visini m. 1700; uspon je jak za napraviti; morate raditi oko četiri sata.
zanimljivo je promatrati ljude koji dolaze na Cantonieru. Mnogi, muškarci i žene, uprkos želji da uživaju u izuzetnoj panorami s koje se pruža vrh vulkana, gledajući veliki masiv Etne, polažu svoje misli; ne žele da se bore i radije se zaustavljaju u restoranima.
Ostali su odlučni stići do kratera: oni koji uspiju, oni koji se vrate, oni koji stignu iscrpljeni ... i oni koji nađu smrt. Prije nego što se penju na planinu, moraju izmjeriti snagu, ne opterećivati nepotrebne utege i imati dobrog vodiča.
Kršćansko savršenstvo je visoka planina za penjanje. Svi smo pozvani na ovo uzvišeno uspon, jer smo svi stvoreni da dođemo do Neba.
"Budite savršeni, kaže Isus Krist, koliko je savršen vaš Otac koji je na nebu" (Matej, V48).
Ove božanske riječi nisu upućene samo svećenicima, braći, redovnicama i nekim djevicama koja je u stoljeću, nego svima onima koji su kršteni.
Duhovno savršenstvo nema granica; svaka duša dostiže stepen koji želi, prema mjeri milošću Božjom i proporcionalnom stepenu dobre volje koju joj stavlja.
Ali je li moguće postići kršćansko savršenstvo, odnosno intenzivno živjeti duhovni život? Naravno, zato što Gospod ne zapovijeda nemogućim i ne poziva apsurdne stvari; budući da on kaže: "Budi savršen", njegova se volja svako nastoji postići savršenstvo za koje je sposoban, shodno primljenim talentima i prema životnom stanju koji je prihvatio.
Tko je rekao: Ne mogu prisustvovati duhovnom životu, zato što sam u braku ... jer se želim oženiti ... jer moram zaraditi svoj hljeb ... jer imam malo obrazovanja ... ko god je to rekao, bilo bi pogrešno. Jedina prepreka duhovnom životu je lijenost i loša volja; i tada je prikladno reći: Gospodine, izbavi nas od loše volje
Pogledajmo sada različite kategorije duša.
U VALIJI
Loši kršćani.
Odlazeći u Rim, predložio sam da posjetim Fosse Ardeatine; Ja bih to mogao.
U blizini katakombi S. Callisto možete vidjeti strogu šupu. U tom se području malo može vidjeti, ali mnogo se može meditirati.
Spomenik postavljen na ulazu oživljava stravičan prizor krvi, koji se dogodio tokom rata. U Rimu je ubijeno trideset tri njemačka vojnika; tristo trideset Talijana trebalo je umrijeti: deset po jedan.
Službenici su privedeni u proboj; kako taj broj nije bio kompletan, uzimali su se i civili.
Kakav užas! Tri stotine trideset muškaraca i žena, privezali su se za zidove jama, a zatim nasukali i ostavili leševe tamo, nekoliko dana ne znajući ništa!
Još uvijek možete vidjeti rupe proizvedene od mitraljeza. Žalosni građani odali su počast pokopanima umrlim, podigli su njihov grob ispod šupa. Koliko cvijeća i koliko svijeća!
Dok sam se molio u grobu, zadesio me tužni odnos mlade dame; Sumnjao sam da je ona jednostavna posetilaca.
Govorio sam joj: Da li neko od vaših poznanika leži u ovom grobu? Nije mi odgovorio; bila je previše zauzeta bolom. Ponovio sam pitanje i tada sam imao odgovor: Moj otac je ovdje! Da li je bila vojna?
Ne; tog jutra otišao je na posao i, prolazeći u blizini, odveden je, a zatim ubijen! ...
Dok sam napuštao Fosse Ardeatine i prelazio te tmurne špilje, vratio sam se trenutku trenutka pokolja, kada su ti nesretni ljudi očajnički zvali ko mladenka, ko djecu i roditelje, a zatim pali na vlastitu krv.
Nakon te posjete rekao sam sebi: ako Fosse Ardeatine znači mjesto pokolja, oh !, koliko je Fosse-a na svijetu i još strašnije! Kakva su danas kina, televizija, ples i plaže? ... Oni su mjesta smrti, ne tijela, već duše. Nemoral, pijan velikim gutljajima, od nevinih dječaka i djevojčica oduzima duhovni život, a samim tim i milost Božju; inicira mladost oba spola na libertinizam; otvrdne u nepoštenosti i bezobrazluku toliko zrelih ljudi. I koji strašniji masakr od ovoga? Šta su tristo i trideset mitraljeza, koji gube život tela, u poređenju sa milionima stvorenja, koji izgube život duše i pretplate se na večnu smrt?
Na nesreću, u Fosse Ardeatine oni su se nesretno povukli i nisu se mogli osloboditi smrti; ali do moralnog klanja idemo slobodno i pozivamo ostale da odu!
Koliko moralnih zločina! ... A ko su ubice? ... U jama su masakrirani muškarci; u nemoralnim emisijama su kršteni koji skandiraju krštene! I nije li bilo puno umjetnika i umjetnika koji se jednog dana nalaze u Krstenju i nisu se ni približavali Prvoj pričesti, koji zbog zlata i slave danas ubijaju janjaca stada Isusa Krista?
A nisu li oni koji surađuju u rušenju nevinih duša krivi za ubojstvo? Kako nazvati menadžere većine bioskopa? A nisu li oni bezvjesni roditelji, koji djecu šalju na nemoralne predstave, među ubicama?
Kad bismo na kraju skromnog filma mogli vidjeti duše, kao što vidimo i tijela, svi ili većina gledatelja činili bi se mrtvi ili teško povrijeđeni.
Prikazuje se film; mali okorjeli prizori slijedili su jedan za drugim. Jedan od prisutnih, previše ogorčen, uzvikivao je naglas: Dosta sa ovom sramotom! A drugi je odgovorio: Pustite svećenike i prijatelje svešteničke
Tako gubite svoju skromnost i gazite savjest!
Svijet, zakleti Božji neprijatelj, svijet koji je Isus Hristos anatematizirao „Jao svijetu zbog skandala! »(Matej, XVIII7); „Ne molim se za svet! ... »(Ivan, XVII9) donosi radnike bezakonja zvijezdama i slavi ih u novinama i na radiju.
Šta kaže Isus, vječna istina, onima koji skandiraju duše? «Jao vama, licemjeri, jer zaključavate Kraljevstvo nebesko pred ljudima, ne ulazite u njega, niti dopuštate onima koji su na vratima da uđu ... Jao vama, slijepi vodiči! ... Jao vama, koji ste poput ucrnjenih grobnica, koje izvana izgledaju predivno, ali iznutra su pune mrtvih kostiju i svakog propadanja! ... Zmije, rasa zmija, kako ćete izbjeći osudu pakla? ... »(Matej, XXIII13).
Ove strašne riječi, koje je jednog dana Isus rekao farizejima, danas su upućene velikoj skandaloznoj misi.
O onima koji žive samo od ispraznosti i nedozvoljenih zadovoljstava, možemo li govoriti o duhovnom životu, o usponu prema gori kršćanskog savršenstva? ... Imaju slepotu i moralnu gluhoću; ne vole čisti planinski zrak i žive ispod, u blatnoj i smrdljivoj dolini, usred otrovnih gmizavaca.
Neće biti ubice duša koje čitaju ovaj tekst, već će biti pobožni ljudi. Njima govorim: Natjecajte se s onima koji su u nemoralu; gadosti pokazuju, gdje je vaša vrlina u opasnosti; zadrži neku dušu na padini zla, za šta si možda ti odgovoran; molite, tako da se loši pretvaraju. Loši momci se vjerojatno neće vratiti na pravi put; obično se loše završavaju. Sveto pismo kaže: «Budući da sam vas zvao i niste htjeli znati za moje opomene, smijat ću se vašoj propast i rugati vam se kada vas terorizam napadne ... kad će vas smrt odvesti kao vihor… Tada će me nazvati i ja neću odgovoriti; tražit će me pažljivo, ali neće me naći! (Prov, 124).
Međutim, božansko milosrđe, naklonjeno dobrima, može spasiti pogrešnog; oni su izuzetak, ali dešavaju se velike pretvorbe. Tokom posljednjeg mjeseca svog života, Curzio Malaparte, pisac pornografskih knjiga, izašao je iz jame grijeha, ne mnogo, iz blatne doline; šezdeset godina života, daleko od Boga, koristilo se u masakru nad dušama! … Mi takođe dobijamo istinsko obraćenje za mnoge nesretne ljude, moleći božansku milost svaki dan da bismo se smilovali siromašnima!
NA SPOJU VISOKE
Poseta.
Na Tre Fontaneu u Rimu, na nekoliko koraka od špilje Madonnina, nalazi se Trappa, odnosno veliki samostan, poznat po svojim štedljivostima. Trapisti su tu živeli vekovima, podučavajući svet užitaka. Činilo bi se čudnim da u dvadesetom stoljeću još uvijek mogu biti slične vjerske zajednice; ipak Bog dozvoljava da tamo postoji i cvjeta, a Vrhovni Papa je zadovoljan što ima jednu od najpoznatijih Zamka u Rimu, središte kršćanstva.
Hteo sam da posetim ovaj samostan; kao sveštenik sam primljen u posetu.
U malom atriju, zvanom Parlatorio, pojavio se velečasni koji je obavljao funkciju vratara; dočekao me ljubazno i mogla sam mu postavljati pitanja.
Koliko je religioznih iz La Trappa?
Nama je šezdeset; broj se ne povećava lako, jer nam je život previše strog. Nije puno, došao gospodin, pokušao, ali ubrzo je otišao rekavši: Ne mogu odoljeti!
Koju kategoriju muškaraca može uzeti u zajednici?
Svako može postati trapisista. Postoje sveštenici i laici; ponekad su ukrašeni ili visoki oficiri ili poznati pisci; ali kad uđu ovde, počasne titule prestaju, slava sveta prestaje; čovek misli samo da živi sveto.
Kakve su tvoje kazne? Naš život je neprekidna pokore; dovoljno je reći da čovjek nikad ne govori. Jedini koji može govoriti, i to samo u ovom atrijumu, je vratar. deset godina mi je poslušnost dodeljivala vrata i samo mi je dozvoljeno da govorim; Radije ne bih imao ovaj ured, ali pokornost je prva stvar.
Nikad ne možete reći riječ? ... A kada se dvoje sretnu, ne pozdravljaju se, govoreći nešto sveto, na primjer: Neka se hvali Isus! ...?
Čak ni; pogledaj i lagano se nakloni.
Nadređeni ne može govoriti, morajući dodijeliti različite urede?
Ni ovo nije zakonito; u sobi je tablet i ujutro svako nađe napisan šta mora raditi tokom dana. Mislite da niko ne bi znao imena ostalih, ako to nije napisano na raznim ćelijama. No, čak i ako je ime poznato, nije poznato kakve je počasti neko imao tijekom stoljeća, kojoj porodici je pripadao. Živimo zajedno, a da se ne poznajemo.
Mislim da opat zna svačije zasluge, barem za epigraf na grobu! … Imate li druge sankcije?
Šest sati ručnog rada dnevno u našem susjednom selu; mi brinemo o svemu.
Zap?
Da, svi, čak i svećenici i poglavari, koji je opat; želi se, ali uvijek u tišini.
Šta je sa studiranjem za sveštenike i intelektualce?
Postoje sati učenja i svaki se primjenjuje na one discipline u kojima je najpoznatiji; imamo i dobru biblioteku.
A za hranu postoje posebne penale?
Nikad ne jedete meso i nikad ne pijete vino; postite šest mjeseci u godini nakon korizme, s odmjerenom hranom koju svi nađu za stolom; neke su rijetke iznimke zakonite u slučaju bolesti. Imamo i druge pokrete, jer postoji vreća i disciplina; noću uvijek spavamo odjeveni i tvrdo; usred noći ustajemo, zimi i ljeti, za službu koja se pjeva u Crkvi, a koja traje nekoliko sati.
Vjerujem da u njemu mora vladati mir koji ne postoji u svijetu, jer prihvaćanjem života pokore, slobodno i zbog ljubavi Božje, u srcu se mora osjećati intimna, sve-duhovna radost.
Da, sretni smo; uživamo u miru, ali imamo borbu strasti; došli smo u Trappu da ratujemo sa ponosom i senzualnošću.
Da li bih mogao dopustiti da posjetim unutrašnjost ovog svetog ograde?
Nekome je dozvoljeno; slijediš me; međutim iza ovih vrata više se ne može govoriti.
Sa koliko zanimanja sam posmatrao razna okruženja! Kakvo siromaštvo! ... bio sam zadivljen kad vidim ćelije; sve isto, smanjen u prostoru, bez namještaja, krevet na tvrdoj podlozi i bez posteljine; grubi noćni ormarić bio je sav namještaj…
A u tim su ćelijama proveli životni veličanstveni crkveni likovi i zasluge! ... Kakva suprotnost uzaludnom svijetu! ...
Posjetio sam blagovaonicu, u skladu s krajnjim siromaštvom, salu za proučavanje i konačno vrt, gdje je vratar koji je trappist mogao razgovarati sa mnom. U jednom uglu vrta bilo je malo groblje.
Evo, vodič mi je rekao, oni koji umru u Trapi su sahranjeni. U ovom okruženju živimo, umiremo i čekamo univerzalno uskrsnuće!
Pomisao na smrt, vjerujem, daje snagu ustrajati u životu pokore!
Često dolazimo u posjete grobnicama naše braće, molimo se i meditiramo!
Iz središta vrta pogledao sam bučni grad razmišljajući: Kolika je razlika u životu i težnjama između vas, ili Rima, i ove Trape! ...
Poganski kršćani.
Život trapističara više im se treba diviti nego imitirati; bez posebnog zvanja i dobre doze snage volje, ne može se prigrliti. Ali to je upozorenje, to je neprekidna zamjerka apatičnom životu, duhovno govoreći, da mnogi vode, koji su kršćani samo zato što su kršteni.
U dolini smo vidjeli gomile skandala i one koji padaju u njihove satanske mreže; sada promatramo u podnožju planine kršćanskog savršenstva one ravnodušne, kojima je malo stalo do religije ili je prakticiraju na svoj način; smatraju da su prilično religiozni, jer ponekad uđu u Crkvu i drže neke svete slike na zidovima sobe i misle da su dobri kršćani, jer ne mrlje ruke krvlju i ne kradu. Kada govorimo o drugom životu, večnom, oni obično kažu: Ako Nebo postoji, moramo u njega ući, jer smo prava gospoda. Jadni slepi ljudi! Oni su jadni, vredni saosećanja i smatraju sebe bogatima!
U naše vrijeme broj takvih kršćanskih ruža vode je ogroman. Koliko apatičnih ljudi ne zna da Isus Krist, čiji bi oni trebali biti sljedbenici, ne poznaje nauku Evanđelja, slijedi pogansku struju i brine se o svemu osim o svom duhovnom životu!
Korisno je brzo pogledati njihov način života.
Državni praznik mora biti posvećen pohađanjem mise; umjesto toga za njih je svaki izgovor, čak i neozbiljan, izgovor da ne idu u Crkvu. Kino, plesovi, šetnje ... uvek spremni za odlazak; posao je izostavljen, loše vrijeme je prevladalo, novac se možda posuđuje, ali život sa zadovoljstvom ne smije nedostajati.
Velike religiozne svečanosti za ovu vrstu kršćana prilika su da se više zabave i jedu bolje.
Za ovo je davanje malo dobrih savjeta glupost; ima mržnju i ne želi oprostiti lično je dostojanstvo; učestvovati u nemoralnom diskursu jeste znati kako živjeti u društvu; odijevanje manje pristojno je izvor ponosa, jer znate kako slijediti modu; pretplaćivanje na provokativne časopise i novine zna kako preživjeti put ...
Sa svim tim slobodama, dijametralno suprotstavljenim duhu Evanđelja, čovjek se pretvara da je smatran dobrim i religioznim.
Za moderne kršćane vrijednost svetih stvari je obrnuta. Svečano vjenčanje u Crkvi brine se do svakog detalja: fotografije tijekom službe, rezanje vrpce, parada za poljupce, povorka; ove stvari predstavljaju bit svadbene gozbe; s druge strane, oni ne računaju da li će vrijeme zaruka provesti s previše slobode, ako je vjenčanica čak i skandalozna, jesu li gosti u Crkvi u nepristojnim odjevnim komadima ... Briga ih samo tzv. "društveno oko"; Božje oko nije važno.
Isto se događa i sa pogrebima; vanjska pompa, povorka, vijenci, umjetnički grob ... i ne osjećaju kajanje ako je pokojnik prošao u vječnost bez vjerskih blagodati.
Jedini vjerski čin, na koji su obični kršćani ravnodušni, je uskrsni recept; čak i ako ga ne odgode do propisanog vremena i izvode ga u razmacima godina.
Ako ih pitate: Jeste li kršćani? Naravno, reagiraju gotovo uvrijeđeno; napravili smo uskršnji recept! ...
Godišnja ispovijed i zajedništvo ove kategorije duša obično je jednostavno praštanje grijeha. Ako provedu dan u milosti Božjoj, ili sedmicu, ili najviše mjesec, ima zahvaliti Gospodinu! ... I uskoro počinje život grijeha i vjerske ravnodušnosti.
Nije li to današnje kršćanstvo? ... Religije često mnogi smatraju samo neobaveznim ukrasom.
Smrt će doći i za apatične hrišćane; morat će se predstaviti Isusu Kristu kako bi dobili vječnu kaznu. Oni će reći, poput glupih djevica iz Evanđelja: «Otvori nam se Gospodine! Ali nebeski mladoženja će odgovoriti: Ne poznajem vas! »(Matej, xxv12).
Isus prepoznaje sebe i daje vječnu nagradu onima koji praktikuju njegova učenja, koji se brinu za dušu, koji spasenje duše smatraju jedinim životnim poslom i koji se na njegov poziv odazovu zadovoljavajuće: Budite savršeni , koliko je savršen tvoj Otac koji je na Nebu.
Ravnodušni kršćani nalaze se u podnožju planine duhovnog savršenstva; nikada neće poduzeti istinski odlučan korak prema gore, osim ako se u njima ili oko njih ne dogodi nešto snažno, što ih uzdrma; Božansko proviđenje obično im pomaže pomoći s nekim od onih poziva zbog kojih se suze slijevaju: neizlječiva bolest, smrt kod kuće, preokret sreće ... Nažalost, ne znaju svi kako to iskoristiti, a neki umjesto da idu gore, odu na dno doline.
Ovim jadnim kršćanima potrebna je pomoć kako bi im pomogla da koračaju prema pravoj praksi Božjeg zakona; slični su automobilima sa isključenim motorom, koji čekaju da se prikolica kreće.
Ljubomorni ljudi provode sveti apostolat da vuku apatične duše, izgovarajući dobru riječ, uvjerljivo i oprezno, u skladu s različitim okolnostima, daju dobru knjigu za čitanje, kako bi se mogli educirati, jer je ravnodušnost kći vjerskog neznanja .
Kad bi poganski kršćani ovog doba mogli provesti samo jedan dan
ne u gore opisanom Trappu i gledajući žrtvovani život tolikih religioznih, načinjen od mesa i kostiju poput njih, ne bi trebao pocrvenjeti i zaključiti: A šta mi činimo da zaslužimo Nebo? ...
NA GORNJAMA
Opasne duše.
«Čovek je na svom polju posejao dobro seme; ali dok su ljudi spavali, došao je njegov neprijatelj da poseje kari na svom polju i ode.
Kako su tada sjetve proklijale i žitarice, pojavile su se i srne. Sluge gospodara kuće otišle su mu reći: Gospode, zar nisi zasijao dobro seme na svom polju? Zašto su onda tare?
A on im odgovori: Neki neprijatelj je to učinio. A sluge mu rekoše: Hoćeš da ga iskorenimo? Ne, zato što ćete brati žitarice, pšenicu ne treba da iskorijenite. Neka oboje rastu do žetve i u vrijeme žetve reći ću žeti: Prvo saberite kravate i svežite ih u svežnjeve kako biste ih spalili; umjesto toga pšenicu stavi u moju štalu "(Matej, XIII24).
Kao što je to bilo i polje, tako je i sa svetom, pa su to i porodice.
Tare, koje predstavljaju negativce, i pšenica, simbol dobrih momaka, jasno daju do znanja kako ateisti i vjernici, opušteni i gorljivi, sluge sotone i djeca Božja moraju biti zajedno u ovom životu. da ne budemo preplavljeni zlom i da na njega ne utičemo loši momci ili opušteni.
U zaista kršćanskoj porodici, gdje roditelji rade svoj zadatak, djeca obično rastu u strahu i ljubavi prema Bogu.
Zadovoljstvo je vidjeti religioznu ozbiljnost mnogih koji, dok čekaju svakodnevni posao, pronalaze vrijeme za molitvu, svetu misu čak i radnim danom, da rekreiraju duh uz malo meditacije. Inicirani od djetinjstva do ovog životnog standarda, provode godine u spokoju. Ne shvaćajući to, i rekao bih bez mnogo napora, penju se na planinu kršćanskog savršenstva i dostižu priličnu visinu.
Ali nažalost, neke se tare bacaju blizu ovog dobrog zrna. Biće to prijatelj ili rođak, koji jednog dana počinje da ubrizgava otrov.
«Ali je li zaista neophodno da svaki dan idete na misu? Ostavite ta pretjerivanja onima koji žive u samostanu! ... "
"Zar ne vidite da vas haljina nasmijava ljude? Golih ruku, plutajući dekolte ... ovo je moda! ... "
«Uvijek čitajte zakristijske knjige! ... živite staromodno! Moderni časopisi čine da živite otvorenih očiju; moral da, ali do određenog trenutka; mi smo u stoljeću napretka i ne smijemo biti nazad! »
«U crkvu ujutru i u crkvu uveče! ... Ali ako masa ljudi gotovo svakodnevno odlazi u kino i televiziju, zašto ne odete i vi? ... Koliko je loše vidjeti šta svi vide? ... Ali manje skrupula! »
Pobožne duše pogađaju ove otrovne sugestije. Treba odgovoriti odmah i energično: Vratite se, sotono! ... Ne pričaj više sa mnom! ... Odricanje od vašeg prijateljstva i takođe pozdrav! ... Pođite sa svojim vršnjacima i ostanite na dnu doline! Dopustite mi da nastavim uspon na dobro!
Čovjek ima dužnost tretirati na taj način tare koje će, kako kaže Isus Krist, biti bačene u vječnu vatru da se zapale. U određenim prilikama je potrebna tvrđava, ona tvrđava koja je dar Duha Svetoga i koju svi moraju pokazati!
Ako niste baš odlučni da u potpunosti odrežete određene perverzne insinuacije, postepeno će tare koje sotona sije lažnim prijateljstvom početi klijati.
Koliko se lijepih duša zaustavilo na putu ka savršenstvu i koliko je drugih otišlo natrag u podnožje planine i možda na dno doline! ...
Pažnja principa!
Oni koji isprva nisu snažni i počnu oklijevati, osjećaju duhovno usporavanje: neka se misa zanemaruje, molitva je skraćena, mala pokorenja su preteška, čovjek se lako isprazni, iščekuje ovozemaljsku zabavu! ...
Tu se ne zaustavlja, jer je ljudska slabost velika i privlačnost za zlo je jaka; penjati se teško je, ali spustiti se to brzo.
Ta duša, nekada gorljiva i koja sada ne osjeća privlačnost prema Isusu i svetim stvarima, vraćajući se sebi, pokušava smiriti kajanje:
Pohađam emisije, to je istina; ali ne idem tamo zbog lošeg kraja; kad je neki prizor skandalozan, spuštam pogled; pa se zabavljam i ne grešim! ...
Kršćanska duša, a ne razmišljaš li o lošem primjeru koji si zadao? A zar se ne razmišljaš o zlu koje nanosiš svom duhu? A te loše misli i želje i te loše zamisli koje često napadaju tebe i ta snažna iskušenja ... i možda tog pada ... zar nisu efekt viđenih emisija?
Moja haljina je prema modi. Ali kakvu štetu ovako oblačim? Gdje je pogrešno hodati s golim rukama i oblačiti se u minicu? Ako ne postavim lošu nameru, grijeh nedostaje i mogu ostati mirna!
Ali možete li znati da nanesete štetu onima koji vas gledaju, posebno ljudima suprotnog spola? O lošem izgledu i zlim željama koje sotona može pobuditi u drugima svojom krivnjom, nećete li dati račun Bogu?
Ono što je rečeno jasno daje do znanja da postoje duše koje bi željele biti od Boga, a ne vrijeđati ga, i željele istovremeno uživati u životu, slijedeći svjetovnu struju.
Isus im odgovara: «Nitko ne može služiti dvojici gospodara; zasigurno će ili mrziti jednoga i ljubiti drugoga, ili će biti voljeno prvo i prezirati drugo. "(Matej, vi24).
Iznenađenje.
Prije nekoliko mjeseci, otkad pišem ove stranice, nešto se dogodilo za nas.
Kokoška, zakukuljena u kokošinjac, počela je lupkati više puta. Gospodica, vjerujući da je već izdala jaje, prišla je i ispružila ruku da ga uzme. Vrisak straha odmah je odjeknuo: ispod kokoške se nalazio zmija, koji je ugrizao ljubavnicu za ruku.
Sve je učinjeno kako bi se žena spasila, ali je sutradan umrla u bolnici u Kataniji.
bilo je to iznenađenje, ali kobno iznenađenje, što je proizvelo smrt.
Kad kršćanska duša želi živjeti pod dva gospodara, u nadi da neće ozbiljno uvrijediti Boga, kada to najmanje očekuje, postaje žrtvom nekog iznenađenja, pa se predaje nemoralnom čitanju, ili se zadržava nad nečistim pogledom, ili padne u nepoštenost
Koliko kajanja i koliko teških grijeha digne na noge ispovjedaonice određene duše, jednom osjetljive i gorljive, a onda oslabljene!
Smrtonosni nagib.
Jednog dana našao sam se na rubu kratera Etne, golemog i impozantnog; nije bilo vulkanske aktivnosti osim izolovanih plinova dima. Mogao sam se pažljivo spustiti i preći preko dna kratera. Nekoliko semafora ukazalo je na klizišta.
Pored nje je sjeveroistočni krater, manji od kilometra u obodu, ali vrlo aktivan. Kad sam se, osiguravajući se na lavskom koritu, pogledao u svoj svojoj veličini, osjetio sam drhtanje: vrlo duboko, strmo od vjerovanja, nakon svih plamena i dima, neprekidnih urlanja, zastrašujućeg tutnjanja lava mase ...
Ovo je bilo vrlo opasno mjesto, rekao sam sebi; samo ga pogledajte iz daljine.
Ubrzo nakon toga, njemački planinar, obuzet željom da pomno razmisli o ovom spektaklu i želeći se fotografirati, odlučio se spustiti na određenu visinu. Nikada to nije učinio!
Čim je Nijemac počeo da se spušta, shvatio je da je tlo mekano, jer je oblikovano od lavanskog pepela. Htio je da se vrati, ali nije mogao da se popne; na sve četiri, imao je sretnu ideju da se zaustavi i podrži u najboljem redu pomoću kamere. Tamo je ostao dugo, čekajući pomoć.
Providnost je željela da se lapila baci s dna kratera, koji se širio pepelom obronka; srećom, nesretan čovjek nije bio zahvaćen. Kad su se lapil ohladili, postojajući, mogao ih je upotrijebiti kao podršku i polako je izašao iz kratera. Planinar je bio iscrpljen, vratio se iz smrti u život; nadamo se da je naučio o svom trošku.
Vulkanski nagib je opasan; ali nagib zla je još opasniji. Tko god je bio na putu duhovnog žara, a zatim se zaustavio i počeo odstupiti, može se reći da je na putu ka progonstvu, jer, kako kaže Isus Krist: «Tko položi ruke na plug i potom se osvrne, ne pogodno je za Kraljevstvo nebesko "(Luka, ivG).
Sigurnost tog planinara bila je odluka da se vrati nazad i uhvati se za ona sredstva koja su mu pomogla da se popne.
Topli poziv upućen je dušama koje su se zaustavile u usponu prema planini duhovnog života ili koje su odustale: Jeste li zadovoljni sobom? ... Je li Isus sretan s vama? Jeste li imali više radosti kad ste svi bili Isus ili sada kad ste dio svijeta? … Zar vam kršćanska budnost, toliko ugrađena u Evanđelje, ne govori da ste spremni za dolazak Nebeskog Zaručnika? … Dakle, animirani dobrom voljom, odlučuju na velikodušni kršćanski život. Nastavite svakodnevnu meditaciju i svoju savjest; prezireš ljudsko poštovanje ili kritiku drugih; steknite dobra prijateljstva, koja će poslužiti kao poticaj vrlini; nastavite sa vježbom malih mortifikacija ili duhovnih floreta. Već ste neko vrijeme poput zimskih stabala, bez lišća, bez cvijeća i bez plodova; započnite duhovno proljeće. Ulje vaše lampe je propalo, što se tiče glupih djevica; napunite svoju lampu, tako da će vaša svetlost zasjati da pošalje druge duše Bogu.
"Blagoslovljen je onaj sluga kojem će gospodar, pri povratku, naći budnost" (Matej, xxiv4 G).
NA VRHU
Prekrasne duše!
Sredinom zime, u januaru, dok se biljke inkubiraju, bez lišća i bez cvijeća, čekajući proljeće, samo je jedno stablo, barem u klimi na Siciliji, prekrasno, obilno cvjetalo; je drvo badema. Slikar je nadahnut i portretira ga; Ljubitelji cvijeća odvajaju grančicu i stavljaju je u vazu; ono malo cvijeća dugo traje.
Evo slike gorljive kršćanske duše koja ima namjeru da se popne na vrh savršenstva!
Drvo badema ističe se među biljkama bez cvijeća; stoga gorljiva duša, iako živi među duhovno sterilnim i hladnim ljudima, zadržava svu vitalnost svoga duha i izvrsno se ponaša; ko god ima sudbinu da to liječi, mora barem u svom srcu reći: Postoje dobri ljudi na svijetu!
U svijetu postoje takvi ljudi; Oni nisu brojni kao što bi neko htio, ali postoje velike grupe, između žena i muškaraca, između djevica i bračnih parova, između siromašnih i bogatih.
S kim ih mogu uporediti? Onome koji je pronašao blago skriveno u polju; prodaje ono što posjeduje i odlazi kupiti to polje.
Pobožne duše, o kojima govorimo, shvatile su da je život test Božje ljubavi, priprema za sretnu vječnost i zemaljske poslove smatraju podređenom nebeskim. Njihova težnja je težnja hrišćanskom savršenstvu.
Ideja savršenstva.
Savršenstvo znači potpunost; u duhovnom životu ukazuje na volju da se izbegne bilo kakav nedostatak, bilo kakva mrlja, bilo koji madež, koji može zamagliti iskrenost duše. Savršenstvo mora biti jedina svrha lijepih duša, težnja velikodušnih srca.
Savršenost takođe znači i delikatnost oblika; u duhovnom životu znači izvrsnost vrline, gotovo superlativ u dobru, koji nije zadovoljan nikakvom osrednjošću.
Savršenstvo znači: činiti dobro, samo dobro i učiniti to ispravno, izvrsno; i da sve što radimo, ma koliko malo bilo, bilo duhovno remek-djelo, himna Bogu.
Savršenstvo ima svoje stepene.
Apsolutno savršenstvo ovdje na zemlji nam nije moguće, ali možemo mu se približiti te usavršavamo manje-više naš život, svoje postupke.
Prvi stepen savršenstva je stanje prijateljstva s Bogom i ono je suštinski apsolutno neophodno svima. To bi dalo pravo Nebu. Točno je bilo da su sve duše imale ovaj prvi stepen savršenstva!
No postoji i bolji: drugi stupanj, koji se sastoji u izbjegavanju ne samo smrtnog grijeha, već i grijeha; nastojimo doći postupno, uz Božju pomoć, da prestanemo počiniti počinjene grijehe koji se u potpunosti osjećaju i da umanjimo one koji su polu-oslobođeni, siromašni plodovi ljudske slabosti.
Treći stepen je najbolji: dobro služiti Bogu, ne samo kao sluge ili plaćenici, već i kao djeca, za intimnu ljubav.
Sada razmotrite stanje savršenstva, što je važno u praksi evanđeoskih sabora: normalno u Religijskoj državi, s trostrukim zavjetom siromaštva, poslušnosti i savršene čednosti. U tom stanju Isus naziva duše koje voli. Oni koji ga još uvijek nisu u stanju zagrliti i osjetiti njegovo zvanje, ne kazu ne Isusu.Ulazak u Vjersku državu je takva sreća da se samo na Nebu može cijeniti. Oni koji su već tu, vole ih svim srcem, dopisuju im se svom snagom, natopljeni su svaki više od njegovog duha!
A ostali? Trebali bi dati sve od sebe da imitiraju život i duh muškaraca i žena religioznih u stoljeću, izmišljajući pobožnu želju za onim što ne mogu djelima.
Zamolite se za milost savršenstva ovom ejakulacijom: Najčistije Srce Djevice Marije, steknite za mene od Isusa kršćansko savršenstvo i čistoću i poniznost srca!
Nakon što je već razjasnio ideju savršenstva, mora se znati kako se ponašati u praksi da bi se efikasno tome težio i koju vrlinu neprestano imati na umu kako se ne bi obeshrabrili. Vrlina, majka i učiteljica je poniznost.
Poniznost.
Donio sam usporedbu stabla badema u cvatu; i dalje smatramo ovo drvo. Ima masivno deblo, ali prekriveno tamnom i hrapavom kora; izgleda da je u suprotnosti s nježnošću cvijeća; drvo bi izgledalo bolje bez grube kore, ali kad se ovo jednom ukloni, više nikad neće biti cvijeća ili plodova.
Duhovni ljudi, radeći svakodnevno mnogo dobrih djela, shvataju da imaju mnoge mane; afektiraju ih jer bi voljeli da se vide savršeni, a često se obeshrabruju.
Jao njima ako nisu imali mana! Bili bi slični drveću bez kore. Baš kao što se životna krv širi cijelom biljkom kroz male kanale koji se nalaze u korteksu, tako se i cijeli duhovni život njeguje i čuva, na providan način, nakupljanjem ličnih nedostataka. to je pepeo koji čuva vatru.
Da nije bilo nedostataka, duhovni ponos koji je smrtonosan imao bi prednost. Poniznost je toliko draga Isusu da mu je zadržavanje u srcima ponekad dopušteno da upadne u određene nedostatke kako bi duša vršila djela poniznosti, povjerenja i veće ljubavi. Zbog toga Isus dozvoljava duhovne slabosti da temperiraju duše.
U tajni srca, uvjerenje o nečijoj slabosti mora se uvijek držati u sebi kako se ne bi pokvario postepeni posao koji Gospod želi učiniti. Nikakva ljudska mana ili slabost ne može Isusa otjerati od ponizne i dobre volje.
Pobožna osoba koja počini nedostatak, bilo impulsivnošću karaktera ili duhovnom slabošću, prepoznaje da je jadna nakon toliko izvršenih svrha, uvjerena je da bi bez Božje pomoći pao ko zna u kojim teškim grijesima i nauči suosjećati i podnositi sljedeći.
Čak su i Sveci u pravilu imali svoje nesavršenosti i nisu bili iznenađeni, jer oni koji se, penjajući na planinu, vide prašinu na cipelama ili odjeći, nisu iznenađeni; Bitno je nastaviti, održavajući poniznost i srčani mir.
nameće se svetost don Boska; on je i u životu činio čuda; posvuda mu je prethodila slava svetosti; poštovali su ga njegovi duhovni sinovi. Ipak, s vremena na vrijeme, napravio je neke mane. Jednog dana u raspravi mu je postalo previše vruće; na kraju je shvatio da je promašio. Bilo je to prije mise; pozvan da se obuče i započne svetu žrtvu, odgovorio je: Čekaj malo; Moram priznati.
Drugi put je don Bosco ukorio maestra Doglianija u prisustvu nekih gostionica. Potonji je bio bolestan ne očekujući taj tretman od onoga koji ga je toliko cijenio i napisao mu bilješku ovog tenora: Mislio sam da je don Bosco svetac; ali vidim da je on čovek kao i svi drugi!
Don Bosko je u svojoj poniznosti, jednakoj svetosti, nakon što je pročitao bilješku, odgovorio Dogliani: U potpunosti ste u pravu: Don Bosco je čovjek kao i svi drugi; moli za njega.
Uvjereni stoga da manjkavosti nisu stvarna prepreka duhovnom životu, razmotrimo neke od njih posebno u borbi protiv njih, jer bilo bi zlo pomiriti svoje nedostatke.
Loše bilje bilje dolazi u dobrom tlu; ali budni poljoprivrednik odmah preda motika kako bi ih iskorijenio.
Propadanje.
Jedna od mana protiv koje se treba boriti je moralno ubijanje na testovima.
Kretanje je život. Isus, koji je u suštini život, je u neprekidnom djelovanju u dušama, posebno onima koje su mu najbliže. Sve dok oni daju više vječnosti i često imaju dokaze ljubavi, podvrgava ih određenim patnjama.
Duše često ne znaju kako se ponašati onako kako Isus želi; u svojoj slabosti kažu: Gospodine, taj križ ... da! Ali ovo ... ne! ... Za sada, ok; izvan, ne, apsolutno!
Pod težinom krsta uzvikuju: Previše je! ... Ali Isus me je napustio! ...
U takvim okolnostima Isus je bliži; on intenzivnije djeluje u srcima i volio bi da ih vide potpuno napuštene u dizajnu svoje voljne volje. Isus je često suočen s nepovjerenjem prisiljen na prijezir koji je uputio apostolima za vrijeme oluje: «Gdje je vaša vjera? »(Luka, VIII2S).
Vrlina duhovnih ljudi prepoznaje se u kušnjama, kao što se vrijednost vojnika očituje u borbi.
Koliko se Isus žali, jer lako gube povjerenje u Njega, kao da ne zna tretirati one koje voli i preferira!
Ljubav prema sebi.
Ljubav prema sebi lupa se u srcima onih koji Bogu blisko služe. Duhovni ljudi, iako namjerno ne odobravaju samoljublje, moraju priznati da ga imaju dobro. Čak i bez da to shvate i bez izričitog želje, oni imaju visok koncept o sebi; kažu riječima: Ja sam grešna duša; Ne zaslužujem ništa! ali ako dobiju poniženje, posebno od onih koji to ne očekuju, odmah počinju i onda ... otvaraju Nebo! Žalbe, uroke, uznemirenost ... uz malo izgrađivanja ostalih, koji komentiraju: Izgledao je kao sveta duša ... Anđeo na zemlji ... i umjesto toga! ... Novac i svetost, polovina polovine!
Ne može se poreći da je samoljublje poput ranjenog tigra i potrebno je puno vrline da ostanemo mirni. Tko želi napredovati na putu vrline, mora se truditi da u miru primi poniženja, odakle god došli. Čak i sveti ljudi mogu pretrpjeti strašna poniženja; Isus im to dopušta jer želi da oni koji ga prihvate reproduciraju u sebi neke osobine njegovog svetog čovječanstva, tako poniženog u Pasiji.
Daju se prijedlozi, korisni u vrijeme poniženja.
Dobio sam poruku, ukor, nepristojnost, učinite sve da prvo zadržite spoljašnju, a potom unutrašnju.
Vanjska mirnoća može se postići održavanjem apsolutno tišine, što je zaštita mnogih propusta.
Unutrašnja smirenost opaža se ne preispitivanjem ponižavajućih riječi; što više zamišlja uma, to više samoljublje postaje bezobrazno.
Umjesto toga, pomislite na uvrede koje je Isus imao u Muci. Ti si, moj Isuse, istinski Bože, poniženi i uvrijeđeni, izdržali ste sve u tišini. Nudim vam ovo poniženje, da se pridružite onima koji pate. Također je korisno u mislima reći: Prihvaćam, Bože, ovo poniženje da popravim neko bogohuljenje koje se upravo protiv tebe govori!
Isus sa zadovoljstvom gleda na ožalošćenu dušu koja kaže: Hvala ti Bože, na poniženju koje je upućeno!
Isus je rekao privilegiranoj duši, nakon velikog poniženja: Hvala ti što sam te učinio poniženim! To sam dopustio, jer želim vas dobro iskorijeniti u poniznosti! Zatražite poniženja, kojima ćete mi se svidjeti!
Velikodušno bismo trebali težiti ovom stupnju savršenstva.
Primjer ponavljanja.
Blaženi don Michele Rua, nasljednik svetog Jovana Bosca u vladi salezijanske kongregacije, postigao je počasti oltara.
Njegova se poniznost isticala u svim okolnostima, posebno u poniženjima. Jednog dana čovjek je potrčao protiv njega govoreći mu uvrede i ponižavajuće naslove; stao je kad je ispraznio vreću zlostavljanja. Don Rua je i dalje bio spokojan; napokon je rekla: Ako više nema šta da kaže, Gospod blagoslovi je! i otpustila ga.
Prisutna je bila velečasnost koja je, iako poznavajući vrlinu Don Rua, bila zadivljena njegovim ponašanjem. Kako je, rekao je, slušao sve te uvrede, a da ništa nije rekao?
Dok je taj momak govorio, razmišljao sam o nečem drugom, ne dajući nikakvu težinu njegovim rečima.
Ovako se ponašaju Sveci!
Izbjegavajte pritužbe.
Obično se žaliti nije grijeh; prigovaranje često i sitnica je nedostatak.
Ako bismo se željeli žaliti, nikad ne bi nedostajalo mogućnosti, jer vidimo toliko nepravdi, toliko nedostataka se pronalazi u sljedećem, toliko se propusta dogodi, pa bismo trebali žaliti od jutra do večeri.
Onima koji teže usavršavanju preporučuje se da izbjegavaju žaliti, osim u izuzetnim slučajevima, kada žalba ima neki dobar učinak.
Kakva je korist od prigovaranja ako se neugodnost ne može otkloniti? bolje umrtviti i ćutati.
Sveti Jovan Bosko pitao je o načinu na koji će se umrtviti, između ostalog i rekao: Ne žalite se ni za čim, ni od vrućine, ni od hladnoće.
U životu svetog Antuna, biskupa Firenze, čitamo jedinstvenu činjenicu, koja je ovde predstavljena ne imitacijom, već poučavanjem.
Ovaj Biskup je izašao iz kuće i vidio vlažno nebo, dok je snažno duvao vjetar, uzviknuo je: O, kakvo loše vrijeme!
Niko neće htjeti kriviti ovog svetog Vlaha za grijeh ili manjkavost, za takav spontani uzvik! Ipak, sveti je u svojoj nježnosti, razmišljajući, ovako obrazložio: rekao sam: „Tempaccio! »Ali nije li Bog taj koji upravlja zakonima prirode? I usudio sam se žaliti što Bog ima! ... Vratio se u kuću, stavio vreću na prsa, zapečatio je malim vijkom i potom bacio ključ u rijeku Arno rekavši: Da me kazni i da ne padnem natrag u istu manu, donijet ću ovu košulju za kosu sve dok ne nađete ključ! Prošlo je neko vreme. Jednog dana riba je predstavljena biskupu za stolom; u ustima je to bio ključ. Shvatio je da se Bogu svidjelo to pokajanje i skinuo je vreću.
Ako bi mnogi koji kažu da su duhovni, trebali nositi vreću za svaku relevantnu žalbu, treba ih se pokriti od glave do pete!
Manje pritužbi i više mortiranja!
Velika mana.
Neke osjetljive savjesti čine Sakrament ispovijedi preteškim i ne baš plodonosnim.
Prije odlaska u Meñunarodni sud za pokolj obično postavljaju dugo i uznemirujuće ispitivanje. Oni vjeruju da mnogo pazeći na savjest i detaljno optužujući Ispovjednika, oni mogu više napredovati u savršenstvu; ali u praksi donose manje profita.
Ispitivanje savjesti osjetljive duše obično ne bi trebalo trajati nekoliko minuta. Ne bi trebalo biti smrtnih grijeha; da je slučajno bilo njih, odmah bi se istaknuo poput planine u ravnici.
Stoga, budući da se bavimo venošću i manama, dovoljno je optužiti jedan vjerski grijeh u ispovijedi; ostali su općenito masovno optuženi.
Prednosti su tako: 1) Glava nije umorna bez potrebe, jer pažljiv pregled ugnjetava um. 2) Ne troši se mnogo vremena ni pokorujući se, ni Ispovjednik i oni koji čekaju. 3) Zaustavljanjem pozornosti na jednom nedostatku, ispražnjivanjem i ozbiljnim prijedlogom da ga ispravi, sigurno će doći do duhovnog poboljšanja.
Zaključno: vrijeme koje želite provesti u dugoj provjeri i dugotrajnoj optužbi treba iskoristiti za pravljenje djela kajanja i ljubavi prema Bogu i za djelotvorno obnavljanje svrhe boljeg života.
SAVRŠENE VJEŽBE
Ulica.
Duša je slična vrtu. Ako se brine o njemu, proizvodi cvijeće i plodove; ako se zanemari, stvara malo ili ništa.
Božanski vrtlar je Isus koji beskrajno voli dušu otkupljenu svojom Krvlju: okružuje je živicom da bi je dobro držao; ne tjera je da propusti vodu svoje milosti; u odgovarajuće vrijeme i osjetljivo obrezivanje kako bi se uklonilo suvišno ili opasno ili štetno. Berba obećava obilje plodova. Ako bašta ne odgovara tretmanima, postepeno će biti prepuštena sebi; živica će biti posječena i trnje i trnje ugušit će biljke.
Duša koja želi dati slavu Bogu i dati mnogo ploda za vječni život, Isusu ostavlja slobodu djelovanja, uvjerena da djeluje s najvećom mudrošću.
Ne sadrže sve biljke isti plod; vlasnik iz biljke želi sakupljati naranče, s drugog limuna, iz trećeg grožđa ... Tako nebeski Vrtlar, dok se brine i radi sve, obećava nešto posebno od svakoga.
Isus je nebeski vodič i svakoga usmjerava na najprikladniji način ili put do postizanja vječne sreće.
Oni koji se kreću stazom, neumorno umaraju, gube vrijeme i riskiraju da ne dođu do cilja. potrebno je znati: 1) kojim putem Isus pokušava da uđe u naše srce; 2) kako Isus želi preuzeti svakog od nas; 3) koje je stanje koje nam najviše odgovara i u kojem nas Bog želi.
Poznavanje ove tri stvari važno je sredstvo, koje potiče dušu da se odlučno uzdiže do savršenstva.
Istraživanje.
Vrijedi ozbiljno proučiti na koji način Isus pokušava ući u naše srce kako bi se moglo odmah otvoriti; naterati ga da pričeka na vratima nije delikatna stvar.
Božanska milost nije ni senzacionalna niti osjetljiva; u našem duhu djeluje duhovno svjetlima, koja se nazivaju trenutnim nadahnućima ili milošću.
potrebno je meditirati koja su svetla, koja obično osvetljavaju naš intelekt, kako u molitvi tako i u drugim vremenima, koji su pokreti i utisci Božanske Milosti, koji jače deluju na naše srce.
U tim svjetlima, u ovim trenutnim i neočekivanim utiscima, koji nam se često vraćaju u um i vrše pritisak, leži privlačnost Grace.
U ovom intimnom djelu, koje se događa u svakom srcu, moraju se razlikovati različiti trenuci duše: 1) onaj obične milosti; 2) ono najčešće milosti; 3) nevolja. U prvom će trenutku privlačnost Milosti biti želja za Bogom, sklonost prema Bogu, napuštanje sebe prema Bogu, radost u razmišljanju o Bogu. Duša mora biti pažljiva na ove pozivnice da bi pratila ovu privlačnost.
U drugom trenutku dojmovi Božanske Milosti su jači i njegova privlačnost će se očitovati vatrenim željama, spojenim sa živahnim osjećajima ljubljenja, slatkim nemirom, čitavim napuštanjem u rukama Božjim, s dubokim uništenjem, s osjećaj Božje prisutnosti živijeg i izraženijeg i sa sličnim utiscima, koji se kreću i prodiru u vlakno duše, impresije kojima čovjek mora biti vjeran i iz kojih čovjek mora dopustiti sebi da prođe, prepuštajući se djelovanju Božanske milosti.
U trećem trenutku mora se ispitati na koji način Božanska milost više vodi srce da prihvati nevolje, da ih podnese i da ostane u miru usred mutnih bolova. To bi mogao biti duh pokore i želja da se zadovolji Božja pravda, to jest ponizna pokornost božanskim presudama ili velikodušno odricanje od njegove Providnosti ili intimna odricanje od njegove volje; ili ljubav Isusa Krista, ili visoko poštovanje njegovog Križa i robe koja ga prati, ili jednostavno podsjećanje na Božje prisustvo, ili miran odmor u Njemu.
Što se više duša predaje atrakciji, to više profitira od svojih križeva.
Tajna.
Velika tajna duhovnog života je ova: Znajte putem kojim Grace želi voditi dušu i naseljavati se u njoj.
Ulazite velikodušno na ovaj način i hodajte stalno.
Vratite se na put kad izađete.
Dopustite da se vodite poslušno Duhom Božjim, koji svakoj duši govori s privlačnošću svoje posebne milosti.
Zaključno, čovjek se mora prilagoditi svojoj milosti i križu. Isus Krist, zalijepljen na Križu, na njega je stavio svoju Milost i svoj Duh; moramo stoga pustiti Križ, Milost i Božansku ljubav da uđu i zadrže u našim srcima tri stvari koje se ne mogu razdvojiti, s obzirom da ih je Isus Krist ujedinio.
Unutarnja privlačnost Milosti nas vodi k Bogu više nego svim vanjskim sredstvima, a to je sam Bog koji ga nježno upušta u dušu, zbog čega on omekšava srce, otima ga i osvaja, da bi dominirao po njegovom zadovoljstvu.
Najmanja riječ od voljene osobe je slatka i draga. Nije li, dakle, ispravno da se najmanje božanska nadahnuća, koju Isus čini da se osjećamo, prihvata s dispozicijama vjernog i potpuno poslušnog srca?
Tko ne prihvaća vjerno kretanje Milosti i ne učini što može dopisivati, ne zaslužuje dodatnu milost da učini više.
Bog mu oduzima darove, kad ih duša ne ceni i ne tera ih da urode plodom. Dužni smo potvrditi Bogu našu zahvalnost za ono što djeluje u nama i ukazati mu našu vjernost; zahvalnost i odanost u vezi sa četiri stvari.
1. Za sve što dolazi od Boga, hvala i nadahnuća, slušajući ih i prateći ih.
2. Za sve što je protiv Boga, to jest za čak i najmanji grijeh, da ga izbjegnemo.
3. Jer sve što Gospodin mora učiniti, sve do naših minimalnih obaveza, da ih poštujemo.
4. Za sve ono što nam predstavlja da patimo za Bogom, kako bismo sve izdržali s velikim srcem.
Zatražite od Boga uslužnost prema pokretima svoje milosti.
Naša čudnost.
Molimo Boga da nas natjera da pobijedimo u svojim stvarima i učini da uspijemo u svojim nastojanjima; ali najčešće ga natjeramo da izgubi uzroke i stane na put u svoje planove.
Gospodin ima neki duhovni uzrok svakog dana. Predmet ovih uzroka je naše srce koje bi đavo, svijet i tijelo htjeli oteti Bogu.
Sa strane Boga je dobar zakon i On svu pravdu zahtijeva svojstvo našeg srca: kapitele i plodove.
Umjesto toga, često se izgovaramo u korist njegovih neprijatelja, preferirajući prijedloge đavla nad nadahnućima Duha Svetoga, prepuštamo se groznim radostima svijeta i prepuštamo se pokvarenim sklonostima prirode, umjesto da čvrsto držimo za Božja prava.
A ovo nije čudno?
Ako se želimo popeti na visine savršenstva, naša vjernost Božanskoj milosti mora biti spremna, cjelovita, stalna.
Mirnoću.
Baš kao što postoji određena stabilnost tijela, odnosno položaj u kojem je tijelo na svom mjestu i počiva, tako postoji i stabilnost srca, odnosno raspored u kojem je srce u mirovanju.
Potrebno je pokušati spoznati ovu sklonost i steći je, ne radi našeg zadovoljstva, već tako da se nalazimo u državi koju Bog traži da u nama uspostavi svoj dom, koji prema njegovoj volji mora biti mjesto mira.
Ovaj raspored, u kojem je srce na mjestu i bez uznemirenosti, sastoji se od odmora u Bogu i dobrovoljnog prestanka nepotrebne uznemirenosti uma i tijela.
Duša je mnogo sposobnija primiti Božju akciju i bolje je raspoređena za obavljanje svojih operacija prema Bogu.
S ovom praksom, kad je konstantna, u duši se stvara velika praznina od svega što je čisto prirodno i ljudsko i Božanska Milost s natprirodnim i božanskim principima postaje sve jača i sve više razgranata.
Kada duša zna kako da se održi u istoj tihoći, sve služi svom napretku. Oduzimanje stvari koje mogu biti poželjne, čak i duhovne.
U ovom je trenutku važno napomenuti da su prirodne uskraćenosti vrlinama. Smrzavanje grla njeguje umjerenost; prezir hrani poniznost; tuge koje dolaze od drugih neguju dobročinstvo. Naprotiv, dopadljivi predmeti, čisto prirodni, pogotovo ako su izvan granica pravog razuma, su otrov vrline; nije da sve stvari ugodne same sebi proizvode loše efekte, ali poremećaj obično dolazi od naše korupcije i od lošeg korištenja koje takve stvari često učinimo.
Zbog toga prosvijećene duše ne traže ugodne stvari i, kako ne bi izgubile praksu vrline, vode se vjernom i stalnom pažnjom da uvijek svoje srce drže u istom tišini, varirajući događaje u životu.
Koliko je duša Isus tražio, i neko vrijeme, ovo savršenstvo i koliko malo velikodušno odgovara na poziv Milosti!
Ispitajmo se i vidjet ćemo da smo daleko od savršenstva zbog svoje krivnje i našeg nemara. Možemo više njegovati duhovni život i moramo uspjeti!
Ravnopravnost
Nastaju misli, koje mogu poslužiti za meditaciju, usredsređene na princip jednakosti, odnosno primanje i davanje.
Mora postojati jednakost između milosti koje nam daje Bog i naše korespondencije; između volje Božje i naše; između svrha koje činimo i njihovog izvršenja; između naših dužnosti i naših djela; između našeg ništavila i našeg duha poniznosti; između vrijednosti i vrijednosti duhovnih stvari i našeg praktičnog uvažavanja istih.
Jednakost u duhovnom životu je neophodna; usponi i padovi na štetu profita.
Morate biti jednaki u raspoloženju i karakteru, u svakom trenutku i u svim događajima; jednaki u marljivosti, kako bi se posvetili svi postupci, u početku, u nastavku i na kraju onoga što neko treba učiniti; potrebna je jednakost u dobročinstvu za sve vrste ljudi, omalovažavajuća simpatija i antipatija.
Duhovna jednakost mora voditi ravnodušnosti onoga što volite ili ne volite i mora vas učiniti voljnim za odmor i rad, za svakojake krstove i patnje, za zdravlje i bolest, da budete zaboravljeni ili upamćeni, u svjetlu i tama, utjeha i suhoća duha.
Sve se to postiže kada se naša volja pridržava božje volje. Svi teže postizanju ovog stepena savršenstva.
Nadalje, savršenstvo zahteva da imamo:
Više poniznosti nego poniženja.
Više strpljenja nego krstova.
Više djela, nego riječi.
Više skrbi za dušu nego za telo.
Više interesovanja za svetost nego za zdravlje.
Više odvojenosti od svega, nego stvarno odvajanje od svega.
Praktično voće.
Iz razmatranja ovih tajni savršenstva uzmite malo praktičnih plodova i ne ostavljajte djela Božanske milosti u našim srcima neučinkovitim.
1. Hvala Bogu za sve milosti, koje nam je dosad pružio.
2. Iskreno priznajte zloupotrebu koju smo učinili i zamolite Boga za oproštaj.
3. Stavimo se u sklonost koju Bog traži od nas, čvrsto rešenu da sveto iskoristimo pomoć koju nam i dalje namerava da nam ponudi.
4. Da biste dobili čvrstu i stabilnu razlučivost, unesite Presveta Srca Isusa i Marije; čitati, napisano neizbrisivim znakovima, životno pravilo koje želimo slijediti i takav pogled udvostručit će naše poštovanje i našu ljubav prema toj normi života.
5. Moli se i moli Isusa i njegovu Majku da blagoslove naše rješenje; animirani čvrstim povjerenjem u njihovu zaštitu, hrabro ćemo prakticirati, na primjer, velike i uzvišene maksime, na kojima Bog želi da reguliramo svoj život.
LJUBAV BOGA
Upoznaj Isusa i ljubi ga.
Duše dobre volje potiču se da vole Isusa. Isus je biser ljubavi; blagoslovljeni oni koji ga znaju voljeti! Znanje o njegovim božanskim savršenstvima služi kao poticaj za ujedinjenje u prisnoj vezi s njim.
Isus je odanost.
Oni koji ga istinski vole, nadaju se svemu, jer je sve obećao Isus. On je Autor, predmet i veliki razlog naše nade. U Isusu smo bili pozvani u društvo svetaca, na slavu, čast, vječnu radost u Raju.
Hajde, onda, kršćanske duše, ako volimo Isusa, pouzdano čekamo Gospodina; ponašamo se živahno u kušnjama koje dopušta Bog i ojačamo naša srca. Oni koji se nadaju Gospodinu neće biti zbunjeni.
Isus je mudrost.
Ljubav prema Isusu mora biti vjerna, poslušna i mora vjerovati. Oni koji istinski vole Isusa vjeruju svemu što je Isus rekao i u Isusu prepoznaju Vrhovnu Istinu; ne oklijeva i ne koleba, već radosno prihvaća svaku Isusovu riječ.
Isus je bio poslušan sve do smrti i Croceove smrti. Tko ljubi Isusa, ne pobuni se protiv Boga ili božanskih planova, već žurno, vedrim duhom, s predanošću, vjernošću i pobožnošću, potpuno se odustaje od Providnosti i Božanske Volje, govoreći u mukama: Isuse, učini svoje obožavana volja a ne moja!
Isus je bio vrlo osjetljiv u svojoj ljubavi: «Nije slomio savijenu trsku i nije ugasio užarenu svjetiljku» (Matej, XII20). Oni koji istinski vole Isusa nisu bezobrazni prema bližnjemu, već su poslušni prema njegovoj riječi i njegovoj zapovijedi: «Evo moje zapovijedi: ljubite jedni druge, kao što sam i ja vas ljubio! "(Jn. XIII34).
Isus je vrlo blag; dakle, tko ljubi Isusa blag je, pobjeđuje zavist i ljubomoru, jer je zadovoljan Isusom i samim Isusom.
Oni koji istinski vole Isusa, ne vole ništa drugo osim Njega, jer u Njemu posjeduje sve: istinske počasti, stvarno i vječno bogatstvo, duhovno dostojanstvo.
O ljubavi Isuse, dođi i dovedi nam najmiliju vatru, koja gori u tvom Srcu, i više neće biti žudnje, niti zemaljske želje, osim tebe ili Isusa, ljupkog nad svim stvarima!
Isus je beskrajno dobroćudan, sladak, sladak, saosjećajan, milostiv svima. Stoga ljubav prema Isusu može biti samo dobroćudna i korisna siromašnima, bolesnima i inferiornima; benigna i korisna onima koji mrze, onima koji progone ili onima koji griješe, dobroćudnim svima.
Kakvu je dobrotu Isus imao u utjehi užalošćenima, u dočeku svima, u opraštanju!
Tko zaista želi pokazati ljubav prema Isusu, pokazati komšijsku dobrotu, ljubaznost i milost.
U oponašanju Isusa naše su riječi slatke, naš razgovor je blag, oko je spokojno, ruka nam je od pomoći.
Misli o meditaciji.
1. Možemo voljeti Boga.
Sunce je stvoreno da osvjetljava, a naše srce da volimo. Ah, koji još draži objekt od beskrajno savršenog Boga, Boga, našeg Stvoritelja, našeg Kralja i Oca, našeg prijatelja i dobročinitelja, našu podršku i utočište, našu utjehu i nadu, naše sve?
Zašto je onda Božja ljubav tako rijetka?
2. Bog je ljubomoran na našu ljubav.
Nije li u redu da se glina podvrgne ruci lončara koji to radi? Nije li dužnost pravde i za stvorenje da se pridržava naredbi svoga Stvoritelja, posebno kad izjavi da je ljubomoran na svoju ljubav i saginje se da zatraži njihovo srce?
Da je kralj Zemlje imao toliko ljubavi prema nama, sa kojim bismo osjećajima uzvratili!
3. Voljeti znači živjeti u Bogu.
Može li život u Bogu, živeći životom Boga, postajući isti duh s Bogom, zamisliti više uzvišenu slavu? Božanska ljubav uzdiže nas do takve slave.
Zbog spona obostrane ljubavi, Bog živi u nama i mi živimo u njemu; mi živimo u njemu i on živi u nama.
Hoće li čovjekov dom uvijek biti nizak kao i blato od kojeg je napravljen? Uistinu sjajna i uistinu plemenita duša je ona koja, prezirući sve stvari koje prolaze, ne vidi ništa drugo osim Boga koji je dostojan nje.
4. Ništa veće od Božje ljubavi.
Ništa veće i povoljnije kao božanska ljubav. Oplemenjuje sve: utiskuje pečat, lik samog Boga na sve misli, na sve riječi, na sve radnje, čak i najobičnije; zaslađuje sve; umanjuje oštrinu trnja života; pretvara patnje u slatke užitke; to je početak i mjera tog mira koji svijet ne može dati, izvor onih uistinu nebeskih utjeha, koje su bile i uvijek će biti sudbina istinskih ljubavnika Boga.
Ima li profana ljubav slične prednosti? ... Ali koliko dugo će to stvorenje biti najokrutniji neprijatelj? ...
5. Ništa dragocjenije.
Oh, kakvo je dragocjeno blago Božja ljubav! Ko ga posjeduje, taj ima i Boga; iako je bez ikakvog drugog dobra, uvijek je beskrajno bogat.
I šta onima koji posjeduju Vrhovno dobro mogu nedostajati?
Tko ne posjeduje blago Božje milosti i njegove ljubavi, rob je vragu, i iako je bogat zemaljskim dobrima, beskrajno je siromašan. Koji će objekt moći nadoknaditi dušu ovog ponižavajućeg i okrutnog ropstva?
6. Negirati ljubav je ludo! Ko negira vječnost, ateist je, bezobrazan i degradira se do groznog stanja životinja.
Tko vjeruje u vječnost i ne voli Boga, je lud i lud.
Vječnost, blagoslovljena ili očajna, ovisi o ljubavi koju Bog ima ili nema. Raj je Kraljevstvo ljubavi i ljubav nas uvodi u Raj; prokletstvo i vatra sudbina su onih koji ne vole Boga.
Sveti Augustin kaže da božanska ljubav i ljubav prema krivnji sada formiraju i formiraju dva grada u vječnosti: Božji i sotonin.
Kome od njih dvojice pripadamo? Naše srce odlučuje o tome. Iz naših djela znat ćemo svoje srce.
7. Prednosti Božje ljubavi Koliko neprocjenjivog i dragocjenog blaga naći će se u vječnosti nagomilane duše koje će živjeti život ljubavi na zemlji! Svaki čin koji je proizveo s vremenom reproducirat će se u svim trenucima vječnosti i umnožavat će se kao posljedica neograničeno. Isto tako, neprestano će se razmnožavati i stupanj slave i sreće uvijek će se umnožavati, što prati sve zaslužne i obožavane radnje milošću Isusa Krista. Kad bi Božji dar bio poznat! ...
Da bismo stekli taj stupanj slave morali smo trpjeti sve mučenike i proći kroz plamen, procijenili bismo da smo ga dobili za ništa!
Ali Bog, beskrajna Dobrota, da bi nam dao Nebo ne zahtijeva ništa više od naše ljubavi. Kad bi kraljevi s jednakom lakoćom podijelili robu i počasti kojih su dispozitori, koja bi gomila gavrana okružila njihov prijestolje!
8. Koje poteškoće sprečavaju ljubav Božju?
Što bi ikada moglo uravnotežiti ili oslabiti snagu tolikih razloga tako uvjerljivih za inteligenciju i tako dirljivih za srce? Samo poteškoće žrtve, koje su potrebne da istinski ljubimo Gospoda.
No, može li se neko вагаčati ili prestraviti poteškoće u vozilu kada je to apsolutno potrebno? Što je neophodnije od pridržavanja prve i najveće zapovijedi „Hoćete li ljubiti Gospoda, Boga svoga, svim srcem? ... "
Božanska milost, koju je u našim srcima utisnuo Duh Sveti, život je duše; a onaj ko ne posjeduje tako dragocjeno blago je u stanju smrti.
Zapravo, traži li Gospodin u evanđelju od svoje djece bolnije žrtve od onih koje svijet i strasti zahtijevaju od svojih robova? Svijet obično ne daje svoje pattigiani ako ne i žučni i apsint; sami pogani govore da su strasti ljudskog srca naši najokrutniji tirani.
Sveti Oci dodaju da se čovjek bori i pati mnogo više da ode u pakao nego da se spasi i ode na Nebo.
Božja ljubav je jača od smrti; ona pali vatru tako živu i gori da je sva voda rijeka ne može ugasiti, to jest, nikakve poteškoće ne mogu obuzdati vedrinu njegovog gorljivosti u ljubavi prema Bogu.
Isus Krist poziva sve da, iz svog vlastitog iskustva, prepoznaju koliko su njegova jarma i njegova težina lagani.
Kad Isus širi srce svojih ljubavnika sjedinjenjem svoje milosti, čovjek ne hoda, već trči uskim Božjim zapovijedima; i slatkoća utjehe, koja ispunjava dušu, proizvodi onu silu radosti, koju je sveti Pavao uživao u svojim nevoljama: "Preplavim radošću u svim mojim nevoljama" (II. Korinćanima, VII4).
Stoga prestajemo da se plašimo poteškoća koje su više prividne nego stvarne. Napustimo svoje srce Božjoj ljubavi; Isus Krist vjeran svome obećanju dat će nam stopostotno čak i na ovoj zemlji.
Molitva.
Bože moj, stidim se svoje ravnodušnosti i male ljubavi koju sam do sada imao za tebe! Koliko je puta poteškoća putovanja odgađala moje korake da vas pratim! Ali nadam se u vašu milost, Gospode, i obećavam vam da će ljubav prema vama odsad biti moja posvećenost, moja hrana, moj život. Višegodišnja ljubav i nikada nije prekinuta.
Ne samo da ću vas voljeti, već ću učiniti sve što je moguće da vas volite drugi i neću imati mira dok ne ugledam plamen vaše svete ljubavi upaljen u svim srcima. Amin!
Sveta pričest.
Peć Božje ljubavi je Pričest. Isusove ljubavne duše žude za komunikacijom; međutim, bolje je primiti SS. Euharistija s mnogo voća. Korisno je razmisliti o sljedećem: Kada primimo pričest, primamo se stvarno i fizički, skriveni pod Sakramentom vrsta, Isus Krist; stoga postajemo ne samo Tabernakul, već i Piksis, gde Isus živi i živi, gde Anđeli dolaze da ga obožavaju; i gdje moramo dodati svoje obožavanje njihovom.
Zaista postoji između nas i Isusa zajednica slična onoj koja postoji između hrane i onoga koji je asimilira, s tom razlikom što je mi ne transformiramo, ali mi pretvaramo u njega. više podložan duhu i čedniji i na njega polaže sjeme besmrtnosti.
Isusova duša sjedinjuje se s našim i tvori jedno srce i jednu dušu s njim.
Isusova inteligencija nas prosvjetljuje da sve pokažemo i sudimo u natprirodnom svjetlu; njegova božanska volja dolazi da ispravi našu slabost: njegovo božansko srce dolazi da ugrije naše.
Trebalo bi osjetiti, čim je pričest uspostavljena, poput bršljana pričvršćenog za hrast, i osjetiti vrlo snažne nagone prema dobru i biti spremni učiniti sve za Gospoda. Prema tome, misli, presude, utjecaji moraju biti u skladu s Isusovim.
Kad komunicirate s dotičnim dispozicijama, tada živite intenzivniji i nadasve nadnaravniji i božanski život. Nije više starac koji živi u nama, koji misli i djeluje, već je Isus Krist, Novi čovjek, koji svojim Duhom živi u nama i oživljava nas.
Razmisliti o božanskoj euharistiji i ne razmišljati o Gospi je nemoguće. Crkva nas na to podsjeća u euharistijskim himnama: „Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgine“, koja nam je rođena iz netaknute Djevice! «Pozdravljam te, pravo tijelo, rođeno od Djevice Marije .... O pobožni Isuse, ili Isuse, sine Marijin "," O Isuse, Fili Mariae! ».
Na Euharistijskom stolu kušamo plod Marijine velikodušne dojke „Fructus ventris generosi“.
Marija je tron; Isus je Kralj; duša na pričest, domaćin je i obožava je. Marija je oltar; Isus je žrtva; duša ga nudi i proždire.
Marija je izvor; Isus je božanska voda; duša ga pije i utažuje žeđ. Marija je košnica; Isus je med; duša topi u ustima i okusi je. Marija je loza; Isus je klaster koji, stisnut i posvećen, opija dušu. Marija je uho kukuruza; Isus je pšenica koja postaje hrana, lijek i užitak za dušu.
Evo koliko intimnosti i koliko odnosa vezuju Djevica, Sveta Pričest i euharistijska duša zajedno!
U svetoj pričesti nikad ne zaboravite misao prema Mariji Presvetoj, blagosloviti je, zahvaliti joj, popraviti je.
MREŽA dragulja
Ovo bi poglavlje moglo biti dragocjeno za one duše koje teže kršćanskom savršenstvu, prema normama Duhovnog djetinjstva svete Teresine.
Predstavljena je nevidljiva, duhovna ogrlica; neka svaka duša pokuša da je oluje draguljima svakog kvaliteta, izvršavajući mnoga mala djela vrline, kako bi više zadovoljila Vječnu ljepotu, a to je Isus.
Ovi dragulji uključuju: razboritost, duh molitve, samopoštovanje, savršeno napuštanje Bogu, hrabrost u iskušenjima i revnost za slavu Božju.
Oprez.
Biti oprezan nije tako lako kao što možda izgleda.
Razboritost je prva od kardinalnih vrlina; to je nauka o svecima; ko želi poboljšati, ne može pomoći ali ima neku dozu.
Među pobožnim ljudima ima puno onih koji pate od vrućice nepromišljenosti i uz sve dobre namjere koje imaju, ponekad počine tako besramne stvari, da se mogu uzeti sa izvorima.
Pokušajmo sve regulirati kriterijima, da se podsjetimo da moramo više hodati glavom nego nogama i da je za najsvečanija djela potrebno odabrati odgovarajuće vrijeme.
Pripazimo, međutim, da na nas ne padne prašina moderne razboritosti iz koje su danas ispražnjena bezbrojna i neizmjerna skladišta.
U ovom bismo slučaju propali u drugom ponoru i pod izgovorom da želimo biti razboriti prema svijetu postali bismo čudovišta straha i sebičnosti. Biti oprezan znači činiti dobro i činiti to dobro.
Duh molitve.
Potrebno je imati puno duha molitve, dok čekate svakodnevni rad; Mislim da je taj duh stečen čestim, redovitim praksama, vršenim uz svako zalaganje u noge Raspetog Isusa.
Duh molitve je sjajan dar od Boga. Tko god to želi, traži ga s najvećom poniznošću i ne umara se da ga traži dok nešto ne dobije.
Skloni smo ovdje što posebno govorimo o svetoj meditaciji, bez koje je kršćanska duša cvijet koji ne miriše, to je svjetiljka koja ne propušta svjetlost, to je ugljeni ugljen, to je voće bez ukusa.
Meditiramo i otkrivamo blaga božanske mudrosti; kada ih otkrijemo, svidećemo im i ta će ljubav biti temelj našeg savršenstva.
Samopoštovanje.
Preziremo sebe. upravo će ovaj prezir koji će oslabiti naš ponos, koji će učiniti samoljublje nemirima, koji će nas učiniti spokojnim, doista sretnim, usred najgorih tretmana koji nam mogu učiniti drugi.
Razmišljamo o tome tko smo i čime smo se mnogo puta zaslužili zaslužiti svoje grijehe; pomislite kako se Isus odnosio prema sebi.
Koliko ih se, posvećenih duhovnom životu, ne samo da ne preziru, već se drže kao dragulj usred pamuka ili kao blago ispod hiljadu ključeva!
Napuštanje u Bogu.
Prepustimo se u potpunosti Bogu, ne zadržavajući ništa za nas. Ne vjerujemo li Bogu koji je naš Otac? Vjerujemo li da On zaboravlja svoju ljupku djecu ili da ih možda uvijek ostavlja u borbi i boli? Ne! Isus zna kako sve učiniti dobro i gorki dani koje provodimo u ovom životu se broje i prekrivaju dragocjenim draguljima.
Dakle, vjerujmo u Isusa, poput majke majke, i dopustimo mu da ima apsolutnu slobodu da radi u našoj duši. Nikada ne bismo požalili.
Hrabrost u iskušenjima.
Ne smijemo se obeshrabriti u iskušenjima, ma koja bila; ali umjesto toga moramo se pokazati hrabrim i spokojnim. Nikada ne smijemo reći: ne bih volio ovo iskušenje; bilo bi mi povoljnije da imam drugog.
Možda Bog ne zna šta nam treba bolje od nas? Zna što mora učiniti ili dopustiti u korist naše duše.
Mi oponašamo Svece, koji se nikada nisu žalili na vrste iskušenja koje im je Bog dopustio da ciljaju, već su se ograničili na traženje pomoći koja im je bila potrebna kako bi bili uspešni usred borbi.
Vrelost.
Treba imati revnost, čija nas vatra raspaljuje i animira na velike stvari na slavu Božju.
Sigurno ćemo Isusu dati zadovoljstvo ako nas vidi okupirane u njegovim interesima. Koliko je dragocjeno vrijeme provedeno u slavi Gospoda i spašavanju duša!
SAVETI
U svojim spisima često sam koristio učenja koja je Isus dao povlaštenim dušama; Bio sam izvor: "Poziv na ljubav", "Unutrašnji razgovor", "Mali Isusov cvijet", "Cum valid clamor ...".
Istorija ovih duša danas je poznata u svijetu.
Evo nekoliko misli koje bi mogle pomoći u duhovnom životu.
1. Da bih se razumio, dugi intervjui nisu potrebni; intenzitet jednog jedinog ejakulatora, čak i vrlo kratak, govori mi sve.
2. Zatvoriti nečije oči zbog nesavršenosti drugih, suosjećati i ispričavati se onima koji nedostaju, zadržati se sjećanja i neprestano razgovarati sa mnom, stvari su koje također izvlače iz duše ozbiljne nesavršenosti i čine ih majstorom velikih vrlina.
3. Ako duša pokazuje više strpljenja u patnji i više tolerancije prema uskraćivanju onoga što zadovoljava, to je znak da je postigla veći napredak u vrlini.
4. Duša koja želi ostati sama, bez podrške Anđela čuvara i vodstva Duhovnog Direktora, bit će poput stabla koje je samo usred polja i bez gospodara; i koliko god obilio plodovima, prolaznici će ih uzimati prije nego što postignu savršenu zrelost.
5. ko se sakrije u svome vlastitom ništavilu i zna kako se prepustiti Bogu, ponizan je. Ko zna podnijeti bližnjega i podnijeti sebe, nježan je.
6. zaljubljen sam u tebe, jer imaš puno bijeda; Želim te obogatiti. Ali daj mi srce; daj sve!
Razmišljajte o meni češće, tužno i mučno; ne dopustite da prođe ni jedna četvrt sata, a da niste podigli pomisao na svog Isusa.
7. Želite li znati koja je važnost i prednost namjere koju duša položi ujutro ili prije nego što uradi dobro djelo? … Prednost uvijek ide u nečije posvećenje; a ako se ponudi za obraćenje siromašnih grešnika, on donosi još više ploda za sebe i za dušu.
8. Moli me za grešnike i moli me puno; svijetu je potrebno mnogo molitvi i mnogo patnji da bi se pretvorili.
9. Često obnavlja žrtvu zavjet, čak i mentalno; protestira kako bi ga se obnovila pri svakom otkucaju srca; ovim ćete spasiti mnoge duše.
10. Duša se ne usavršava samo inteligencijom, već voljom. Ono što je važno za Boga nije inteligencija, već srce i volja.
11. Veličine moje ljubavi prema duši ne smije se ovdje mjeriti utjehama koje joj pružim, nego krstovima i mukama koje joj dajem, zajedno s milošću da ih podnesem.
12. Svijet me odbacuje. Gde ću otići da budem primljen sa ljubavlju? Hoću li morati napustiti zemlju i vratiti svoje darove i milosti na nebo? O ne! Dobrodošli u svoje srce i volite me toliko. Ponudi mi svoju patnju i popravak za ovaj nezahvalni svijet, zbog čega toliko patim!
13. Nema ljubavi, bez bola; nema potpunog dara, bez žrtve; kod mene nema raspeća, bez agonije i bez patnje.
14. Ja sam dobar Otac svih i svima prenosim suze i slatkoću.
15. Zamislite moje srce! otvoren je na vrhu; zatvoren je u dijelu koji je okrenut zemlji; okrunjena je trnjem; ima kugu, koja kaplje krv i vodu; zaštićen je plamenom; prekriven je sjajem; okovani, ali slobodni. Imate li srce poput ovog? Ispitajte sebe i odgovorite! ... on je u skladu sa srcima koji uspostavlja tu zajednicu, bez koje unija ne može produžiti svoj život.
Moje Srce, zapečaćeno na zemlji zemlje, upozorava vas da budite oprezni protiv štetočinskih izdisaja svijeta ... Ah koliko duša drže otvorena donja vrata svog srca, koja su ispunjena elementima suprotnim mojoj ljubavi!
Moje Srce s trnovom krunom uči vas duhu mrtvenja. Svjetlost moga božanskog srca propovijeda vam istinsku mudrost; plamenovi koji ga okružuju su simbol moje gorljive ljubavi.
Želim da pažljivo ispitate posljednju karakteristiku ovog Božanskog Srca, odnosno da nema ni najmanji lanac; prekrasna je; nema veza koje ga drže zarobljenim; idi kamo mora ići, tj. mom nebeskom Ocu. Postoje duše bez kriterija, koje odgovaraju: Mi imamo lance u srcu, ... nisu napravljene od željeza; oni su zlatni lanci.
Ali oni su uvijek lanci !!! ... Jadne duše, kako ih je lako prevariti! A koliko vječno izgube oni koji ovako razmišljaju!
16. Ta osoba ... te je uputila da mi ponudiš njegove grijehe kao dar. Reći ćete da sam jako dobar i zadovoljan sam ovim poklonom dobrodošlice; sve oprošteno; Blagoslivljam vas iz srca. Obnavljajte mi ovu ponudu često, jer ona donosi radost mom srcu. Ponovno ćete reći da ja nudim svoje otvoreno Srce i zatvorim ga u sebe ... Kad mi duša s pokajanjem ponudi svoje grijehe, pružam joj svoje duhovne miline.
17. Da li želite spasiti mnoge duše? Činite mnoge duhovne pričesti, moguće pronalazeći mali znak Križa na dojci i govoreći: Isuse, ti si moj, ja sam tvoj! Nudim se vama; spasi duše!
18. Božje kretanje u duši ostvaruje se bez trunka. Duh koji je izvana previše zauzet, nemaran i ne baš pažljiv prema sebi, neće ga upozoriti i pustit će da bespotrebno prođe.
19. Ja vodim računa o svakom od njih, kao da nema drugih na svetu. Pazi i na mene kao da to nisam samo ja na svijetu.
20. Da bi Me bio prisutan na svakom mjestu i u svakom trenutku i da se sjedinim sa Mnom, nije dovoljno odvojiti se od bića spolja, već treba tražiti unutrašnju odvojenost. Usamljenost treba tražiti u srcu, kako bi duša na bilo kojem mjestu ili u bilo kojem društvu bila, slobodno dosegla svoga Boga.
21. Kad ste pod težinom nevolja, ponovite: Srce Isusovo, koje je u svojoj agoniji tješio Anđeo, utješi me u svojoj agoniji!
22. Koristite blago misa kako biste učestvovali u slatkoći moje ljubavi! Prepustite se Ocu preko mene jer sam posrednik i pravnik. Pridružite se mojim slabim počastima mojim počastima, koji su savršeni.
Koliko zapostavljanja da prisustvujete svetoj misi u praznicima! Blagoslivljam one koji popravljaju dodatnu misu za vrijeme gozbe i koji, kada su u tome sprečeni, nadoknade tijekom tjedna.
23. Voljeti Isusa znači znati mnogo patiti ... uvijek. .. u tišini ... sam ... s osmijehom na usnama ... u potpunom napuštanju voljenih ... bez razumijevanja, tugovanje utešno ... pod Božjim pogledom, koji promatra srca ...; znajući kako sakriti svetu misteriju Križa kao neprocjenjivo blago u sredini srca okrunjenog trnjem.
24. primili ste velika poniženja; Već sam vam to predvidio. Sad me pitate za tri dana patnje, jer opraštam i blagoslivljam one koji su vas naveli da patite. Kakvu radost pružaš mom srcu! Trpjet ćete ne tri dana, nego sedmicu. Blagoslivljam i zahvaljujem onima koji su vam predložili ovu misao.
25. Ponovite i raširite ovu molitvu koja mi je draga: Vječni Oče, da popravim moje grijehe i one cijeloga svijeta, ponizno vam nudim slavu koju vam je Isus dao svojim utjelovljenjem i koju vam daje Životom Euharistijski; Nudim vam i slavu koju vam je dala Gospa, posebno u podnožju Križa, i slavu koju su vam napravili Anđeli i Blagoslovi na nebu i koji će vas učiniti za čitavu vječnost!
26. Žeđ se može ugušiti; dakle možete piti, ali uvijek uz umorstvo, razmišljajući kako utažiti žeđ za svojim Isusom.
27. Moja strast je počela u četvrtak. Kad je bila Posljednja večera, Shedrin je već odredio moje hapšenje i ja sam, koji sam sve znao, patio u dubini svog Srca.
U četvrtak navečer se agonija dogodila u Getsemanu.
Duše, koje me vole, prodireju u duh popravljanja i ujedinjuju se nadahnute gorčinom koju osjećam u četvrtak, uoči moje vrhovne žrtve na Križu!
O, da je postojao Savez gorljivih duša, vjeran zajedništvu za popravljanje u četvrtak! Kakvo bi mi olakšanje i utjeha bila! Ko god surađuje u uspostavljanju te „Unije“, dobro će nagraditi moj Otac.
U četvrtak uveče pridružite se mojoj gorčini u Getsemanu. Koliko slave Nebeski Otac daje sjećanje na moju agoniju u Bašti!
28. Prava popravljajuća „duša domaćina“ savija se nad kaležom Muke, da bi iz nje izvukla gorku blatu koja je rezervirana za njih. Ne prolivaju svoju krv, ali prolivaju suze, žrtve, bolove, želje, uzdahe i molitve, što je reći da darujem krv srca i ponudim je pomiješanu s mojom Krvlju, Božanskom Janjetom.
29. Duše žrtve koje se popravljaju stječu veliku snagu u mom Srcu, jer me tako milostivo utjehu. Njihova patnja je uvijek plodna, jer moj blagoslov na njih nikada ne propada. Koristim ih za ispunjenje svojih nacrta milosrđa. Srećno te duše na Sudnji dan!
30. Oni oko tebe su čekići, koje ja koristim da u tebi isklesam svoju sliku. Zato uvijek imajte strpljenja i slatkoće; patiš i sažaljevaš. Kad padnete u nevericu, čim se možete povući, ponizite se i poljubite zemlju, tražite od mene oprost ... i zaboravite na to.
POPRAVAK PORODICE
Prikladno je popraviti grijehe naše porodice. Čak i kad se obitelj naziva kršćaninom, ne žive svi njeni članovi kao kršćani. U svakoj porodici grijesi se obično počine. Postoje oni koji napuštaju misu u nedjelju, oni koji zanemaruju uskrsni propis; ima onih koji unose mržnju ili imaju lošu naviku bogohuljenja i lažnog jezika; možda ima i onih koji žive skandalozno, posebno u muškom elementu.
Stoga svaka porodica obično ima gomilu grijeha za popravljanje. Posvećeni Presvetog Srca se obavezuju na ovu popravku. dobra je stvar što se ovaj posao radi uvijek, a ne samo tokom Petnaestak petka. Zbog toga se pobožnim dušama preporučuje da odaberu fiksni dan u sedmici u kojem će vršiti odštetu za svoje vlastite grijehe i za obitelji. Duša se može popraviti za mnoge duše! pa je Isus rekao svojoj sluzi sestri Benigna Consolata. Zdušna majka mogla je grijehe mladoženje i djecu popravljati jedan dan u sedmici. Pobožna kći mogla bi zadovoljiti Presveto Srce svih mana koje su počinili roditelji i braća i sestre.
Na dan određen ovom popravkom, molite se puno, komunicirajte i činite druga dobra djela. pohvalna je praksa da se neka misa slavi, kada postoji mogućnost, s namjerom da se popravi.
Kako se Presveto Srce sviđa tim delicijama i kako ih velikodušno uzvraća!
PRAKSA Izaberite ustaljeni dan, svih nedelja, i popravite Isusovo Srce vlastitih i grešnih obitelji. Od: „Ja 15 petak“.
Ponuda Božanske Krvi
(u obliku krunice, u 5 postova)
Gruba zrna
Vječni Oče, vječna ljubavi, dođi k nama sa svojom ljubavlju i uništi u našem srcu Sve što ti nanosi bol. Pater Noster
Sitna zrnca
Vječni Oče, nudim ti za Bezgrješno Srce Marije Krvi Isusa Krista za posvećenje svećenika i obraćenje grešnika, za umiruće i duše Čistilišta. 10 Gloria Patri
Sveta Marija Magdalena svaki dan je nudila Božansku krv 50 puta. Isus se, obraćajući joj se, rekao: Budući da dajete ovu ponudu, ne možete zamisliti koliko je grešnika preobratilo i koliko duša je izašlo iz Čistilišta!
Svakoga dana za obraćenje grešnika preporučuje se ponuda 5 malih žrtvi u čast Pet rana.
Catanae 8. maja 1952. Joannes Maugeri Cens. Itd.
Po zahtjevu:
Don Tomaselli Giuseppe SVEŽENI SRCE KNJIŽNICE Via Lenzi, 24 98100 MESSINA