Sakramentali: osobine, različiti oblici, religioznost. Ali što su oni u stvari?

Sredstvo milosti, Božje milosti obrane i zaštite od Zloga

Bilješke preuzete iz Katekizma Katoličke crkve

1667. - „Sveta Majka Crkva postavila je sakramente. To su sveti znakovi kroz koje, uz izvjesnu imitaciju sakramenata, oni znače i, na način da se Crkvom, nagoni, dobivaju naročito duhovni učinci. Preko njih su ljudi spremni primiti glavni učinak sakramenata i posvećuju se različite životne okolnosti ".

KARAKTERISTIČKI TRAKTI SAKRAMENTALA

1668. - Crkva ih je osnovala radi posvećenja nekih crkvenih službi, nekih životnih stanja, vrlo različitih okolnosti kršćanskog života, kao i upotrebe stvari korisnih čovjeku. Prema pastoralnim odlukama biskupa, oni mogu odgovoriti i na potrebe, kulturu i historiju kršćanskog naroda regije ili ere. Uvijek uključuju molitvu, često praćenu određenim znakom, kao što je polaganje ruke, znak križa, poškropljenje blagoslovljenom vodom (koja podsjeća na krštenje).

1669. - Potiču iz svešteništva za krštenje: svaki je kršten čovjek pozvan da bude blagoslov i blagoslov. Iz tog razloga čak i laici mogu predsjedati nekim blagoslovima; što se više blagoslova tiče crkvenoga i sakramentalnoga života, više je njegovo predsjedanje rezervirano za zaređenog ministra (biskupa, prezbitera ili đakona).

1670. - Sakramenti ne daju milost Duha Svetoga na način sakramenata; međutim, kroz molitvu Crkve, oni se pripremaju za primanje milosti i organiziraju suradnju s njom. "Vjerni su spremni skoro sve životne događaje posvetiti božanskom milošću koja proizlazi iz pashalne misterije strasti, smrti i uskrsnuća Kristova, otajstva iz kojeg svi sakramenti i sakramenti proizlaze iz svoje učinkovitosti; i na taj način se svaka poštena upotreba materijalnih stvari može usmjeriti na posvećenje čovjeka i slavu božju ".

RAZLIČITE OBLIKE SAKRAMENTALA

1671. - među sakramentalima su najpre blagoslovi (ljudi, stola, predmeti, mesta). Svaki je blagoslov Božja pohvala i molitva za dobivanje njegovih darova. U Kristu je kršćane blagoslovio Bog Otac "svakim duhovnim blagoslovom" (Ef 1,3, XNUMX). Za to Crkva daje blagoslov prizivanjem Isusovog imena i obično čineći sveti znak Kristova križa.

1672. - Neki blagoslovi imaju trajan značaj: imaju učinak posvećenja ljudi Bogu i rezervisanja objekata i mjesta za liturgijsku upotrebu. Među onima koji su namijenjeni ljudima da se ne miješaju sa sakramentalnim uređenjem su blagoslov opata ili samostana manastira, posvećenje djevica i udovica, obred vjerske profesije i blagoslov nekih crkvenih službi ( čitači, akoliti, kateheti itd.). Kao primjer blagoslova koji se tiču ​​predmeta, može se navesti posvećenje ili blagoslov crkve ili oltara, blagoslov svetih ulja, vaza i svetih odjevnih predmeta, zvona itd.

1673. - Kad Crkva javno i sa autoritetom traži, u ime Isusa Krista, da se osoba ili predmet zaštiti od utjecaja zlog i odstrani ga iz njegove vlasti, govori o egzorcizmu. Isus je to praktikovao; od njega Crkva crpi snagu i zadatak istrebljivanja. U jednostavnom obliku, egzorcizam se praktikuje tokom slave Krštenja. Svečani egzorcizam, nazvan "velikim egzorcizmom", može praktikovati samo sveštenik i uz odobrenje vladike. U tome moramo nastaviti oprezno, strogo poštujući norme koje je utvrdila Crkva. Egzorcizam ima za cilj istjerati demone ili se osloboditi demonskog utjecaja, a to kroz duhovni autoritet koji je Isus povjerio svojoj Crkvi. Slučaj bolesti, posebno psihičkih, čije liječenje spada u područje medicinskih nauka, vrlo je različito. Stoga je važno prije nego što proslavite egzorcizam biti siguran da je riječ o zlu, a ne o bolesti.

POPULARNA RELIGIOSNOST

1674. - Uz liturgiju sakramenata i sakramenata, kateheza mora voditi računa o oblicima pobožnosti vjernika i pučke religioznosti. Vjerski smisao kršćanskog naroda u svakom je trenutku pronašao svoj izraz u različitim oblicima pobožnosti koji prate sakramentalni život Crkve, poput štovanja moštima, posjeta svetinjama, hodočašća, povorke, "putem krstaša », Vjerski plesovi, krunica, medalje itd.

1675. - Ti su izrazi produžetak liturgijskog života Crkve, ali ih ne zamjenjuju: "Uzimajući u obzir liturgijska vremena, ove se vježbe moraju naručiti na način da budu u skladu sa svetom liturgijom, nekako iz nje proizaći, i prema njemu, s obzirom na svoju daleko superiornu prirodu, vode kršćanski narod ».

1676. - Pastoralna spoznaja potrebna je za podršku i favoriziranje narodne religioznosti te, ako je potrebno, pročišćavanje i ispravljanje vjerskog smisla koji je u osnovi tih pobožnosti i postizanje napretka u spoznaji Kristove misterije. Njihovo vježbanje podložno je brizi i prosuđivanju biskupa i općim crkvenim normama. «Popularna religioznost, u osnovi, predstavlja skup vrednosti koji hrišćanskom mudrošću odgovara na velika pitanja postojanja. Katolički popularni zdrav razum izgrađen je iz sinteze za postojanje. Ovako se na kreativan način sjedinjuje božansko i ljudsko, Hrist i Marija, duh i tijelo, zajedništvo i ustanova, osoba i zajednica, vjera i domovina, inteligencija i osećaj. Ova je mudrost kršćanski humanizam koji radikalno potvrđuje dostojanstvo svakog bića kao djeteta Božjeg, uspostavlja temeljno bratstvo, uči se sebe u skladu sa prirodom i razumijevanja rada, te nudi motivacije za život u radosti i spokoju , čak i usred teškoća postojanja. Ta je mudrost, u narodu, princip razlučivanja, evanđeoski instinkt zbog kojeg ih spontano doživljavaju kada je Evanđelje na prvom mjestu u Crkvi ili kad je ispražnjena od svog sadržaja i ugušena drugim interesima.

Ukratko

1677. - Sveti znakovi koje je ustanovila Crkva čija je svrha pripremanje ljudi za primanje plodova sakramenata i posvećenje različitih životnih okolnosti nazivaju se sakramentalnim.

1678. - Među sakramentalima su blagoslovi zauzeli važno mjesto. Oni istovremeno uključuju slavu Boga zbog njegovih djela i njegovih darova i zagovor Crkve kako bi ljudi mogli koristiti darove Božje u skladu s duhom Evanđelja.

1679. - Uz liturgiju, kršćanski je život njegovan različitim oblicima narodne pobožnosti, ukorijenjenim u različitim kulturama. Držeći budnost da ih rasvijetli svjetlom vjere, Crkva favorizira oblike narodne religioznosti koji izražavaju evanđeoski instinkt i ljudsku mudrost i obogaćuju kršćanski život.