Dnevnik Anđela čuvara: 5. jula 2020. godine
3 razmatranja Ivana Pavla II
Anđeli više liče na Boga nego na čovjeka i bliži su mu.
Pre svega prepoznajemo da se providnost, kao Božja Mudrost koja se ljubi, očitovala upravo u stvaranju čisto duhovnih bića, kroz koja se bolje izrazila Božja sličnost kod njih koja toliko nadmašuju sve stvoreno u vidljivom svijetu zajedno sa čovjekom , takođe neizbrisiva slika Boga. Bog, koji je apsolutno savršeni Duh, ogleda se, prije svega, u duhovnim bićima koja su mu po prirodi, odnosno zbog svoje duhovnosti, mnogo bliža od materijalnih stvorenja. Sveto pismo nudi prilično eksplicitno svjedočanstvo o ovoj maksimalnoj bliskosti s anđelima, o kojima govori, figurativnim jezikom, o Božjem prijestolju, njegovim "domaćinima" i njegovom "nebu". Nadahnuo je poeziju i umjetnost kršćanskih vijekova koji nam predstavljaju anđele kao "Božji dvor".
Bog stvara slobodne anđele, sposobne da donesu izbor.
U savršenstvu svoje duhovne prirode, anđeli su od početka, zahvaljujući svojoj inteligenciji, pozvani da znaju istinu i da vole ono dobro što znaju u istini na puno potpuniji i savršeniji način nego što je to moguće za čovjeka. . Ova ljubav je čin slobodne volje, za koju čak i za anđele sloboda znači mogućnost izbora za ili protiv dobra koje oni poznaju, odnosno samog Boga. Stvarajući slobodna bića, Bog je želio da se ta prava ljubav ostvari u svijetu što je moguće samo na osnovu slobode. Stvarajući čiste duhove kao slobodna bića, Bog u svojoj providnosti nije mogao ne predvideti i mogućnost grijeha anđela.
Bog je testirao duhove.
Kao što Otkrivenje jasno kaže, čini se da se svijet čistih duhova dijeli na dobre i loše. Pa, ovom podjelom nije upravljalo Božje stvaranje, već na osnovu slobode koja je svojstvena duhovnoj prirodi svakog od njih. Napravljen je izborom koji za čisto duhovna bića ima neuporedivo radikalniji karakter od ljudskog i nepovratan je s obzirom na stepen intuitivnosti i prodora dobra kojim je obdarena njihova inteligencija. S tim u vezi mora se reći i da su čisti duhovi bili podvrgnuti testu moralnog karaktera. To je bio presudan izbor koji se odnosio prije svega na samoga Boga, Boga poznatog na suštinskiji i neposredniji način nego što je to moguće za čovjeka, Boga koji je dao tim duhovnim bićima prije čovjeka da sudjeluju u njegovoj prirodi božanstveno.