Vjeruje li judaizam u zagrobni život?
Mnoge vjere imaju konačna učenja o zagrobnom životu. Ali kao odgovor na pitanje "Šta se događa nakon smrti?" Tora, najvažniji vjerski tekst za Židove, iznenađujuće šuti. Nigdje se o zagrobnom životu ne govori detaljno.
Tokom stoljeća, neki mogući opisi zagrobnog života ugrađivani su u jevrejsku misao. Međutim, ne postoji definitivno jevrejsko objašnjenje onoga što se događa nakon smrti.
Tora šuti u zagrobnom životu
Niko ne zna tačno zašto Tora ne raspravlja o zagrobnom životu. Umjesto toga, Tora se fokusira na "Olam Ha Ze", što znači "ovaj svijet". Rabin Joseph Telushkin vjeruje da ovaj fokus na ovdje i sada nije samo namjerni, već i izravno povezan s izraelskim egzodusom iz Egipta.
Prema jevrejskoj tradiciji, Bog je dao Toru Izraelcima nakon njihovog putovanja kroz pustinju, nedugo nakon što su pobjegli iz ropskog života u Egipat. Rabin Teluškin ističe da je egipatsko društvo bilo opsjednuto životom nakon smrti. Njihov najsvetiji tekst zvao se Knjiga mrtvih, a mumifikacija i grobnice poput piramida trebale su pripremiti osobu za postojanje u zagrobnom životu. Možda, sugerira rabin Teluškin, Tora ne govori o životu nakon smrti da bi se razlikovala od egipatske misli. Suprotno Knjizi mrtvih, Tora se fokusira na važnost dobrog života ovdje i sada.
Jevrejski pogledi na zagrobni život
Šta se događa nakon smrti? Svi ovo pitanje postavljaju u jednom ili drugom trenutku. Iako judaizam nema konačan odgovor, u nastavku su navedeni neki od mogućih odgovora koji su se javljali tokom stoljeća.
Olam Ha Ba. "Olam Ha Ba" na hebrejskom znači doslovno "svijet koji dolazi". Rani rabinski tekstovi opisuju da Olam Ha Ba ima idiličnu verziju ovog svijeta. To je fizičko kraljevstvo koje će postojati na kraju dana nakon što je Mesija stigao i Bog je sudio i živima i mrtvima. Mrtvi pravednici će ustati da uživaju u drugom životu u Olam Ha Bau.
Gehenna. Kada drevni rabini govore o Geheni, pitanje na koje pokušavaju odgovoriti je "Kako će se s lošim ljudima postupati u zagrobnom životu?" Kao rezultat toga, vidjeli su Gehenu kao mjesto kazne za one koji vode nemoralan život. Međutim, vrijeme koje je čovjekova duša mogla provesti u Geheni bilo je ograničeno na 12 mjeseci, a rabini su tvrdili da se čak i na Gehenninim vratima osoba može pokajati i izbjeći kaznu (Erubin 19a). Nakon kažnjavanja u Geheni, duša se smatrala dovoljno čistom da uđe u Gan Eden (vidi dolje).
Gan Eden. Suprotno Gehenni, Gan Eden je zamišljen kao raj za one koji su živjeli pravednim životom. Nije jasno da li je Gan Eden - što na hebrejskom znači "rajski vrt" - bio zamišljen kao mjesto za duše nakon smrti ili za ljude uskrsnule kad Olam Ha Ba stigne. Izlazak Rabbah 15: 7 kaže, na primjer, "U mesijansko doba Bog će uspostaviti mir za narode, a oni će mirno sjediti i jesti u Gan Edenu." Brojevi Rabbah 13: 2 daju sličnu referencu i u oba slučaja se ne spominju ni duše ni mrtvi. Međutim, autor Simcha Raphael sugerira da je s obzirom na drevno vjerovanje rabina u uskrsnuće, Gan Eden vjerovatno bio mjesto za koje su mislili da će pravednici otići nakon njihovog uskrsnuća za Olam Ha Ba.
Pored opštih koncepata o životu nakon smrti, kao što je Olam Ha Ba, mnoge priče govore i o tome što bi se moglo dogoditi dušama kad dođu u zagrobni život. Na primjer, postoji poznati midraš (priča) o tome kako u raju i paklu ljudi sjede za banket stolovima ispunjenim ukusnom hranom, ali nitko ne može saviti laktove. U paklu svi gladuju jer misle samo na sebe. Na nebu svi slave jer se hrane jedni druge.