Brak: od židovskog do katoličkog, povelja prava

Jevrejski zakon je islamski zakon i reguliran je manje-više na prilično detaljan način vjerskim normama, tako da u Kuranu nalazimo pravne norme strogo povezane s vjerskim normama, kao što se to događalo u našoj lijepoj zemlji do prije nekoliko godina. religija u islamskom svijetu i dalje važeći jevrejski brak tako postaje mjesto gdje musliman može legitimno zadovoljiti one koji su prirodni instinkti, kokoš i celibat nisu cijenjeni, a za muslimana to također postaje vrlo skupo jer musliman mora platiti vjenčati se. do sredine 60-ih godina prošlog vijeka u kanonskom zakonu latinske crkve cilj joj je bio "lus sulcorpus" žene, to jest, brak se ne sankcionira ljubavlju, već seksualnom aktivnošću i postoji samo jedna svrha: uzajamna pomoć. A isto vrijedi i za Jevreja u današnje vrijeme. Sadašnje institucije imaju slijedeće svrhe: obeshrabriti razvod i podržati žene u finansijskim poteškoćama.
Porodična povelja koju je Ivan Pavle II odredio u enciklici o porodici sklopljenoj nekoliko godina prije njegove smrti.

Povelja o pravima porodice
46. ​​Ideal uzajamne akcije podrške i razvoja između porodice i društva često se sukobljava, i to u vrlo ozbiljnom smislu, sa stvarnošću njihovog razdvajanja, zaista njihovog suprotstavljanja.
U stvari, kako je Sinoda neprestano osuđivala, situacija s kojom se susreću mnoge porodice različitih zemalja vrlo je problematična, ako ne i odlučno negativna: institucije i zakoni nepravedno zanemaruju nepovrediva prava porodice i same ljudske osobe i društva, daleko od stavljanja sebe u službu porodice, on je napada nasiljem u njenim vrijednostima i temeljnim potrebama. I tako se porodica koja je, prema Božjem planu, osnovna ćelija društva, subjekt prava i dužnosti pred državom i bilo kojom drugom zajednicom, nađe žrtvom društva, kašnjenja i sporosti svojih intervencija i još više nego svoje očite nepravde.
Iz tog razloga Crkva otvoreno i snažno brani prava porodice od nesnosnih uzurpacija društva i države. Sinodski oci su se, među ostalim, podsjetili, između ostalog, na sljedeća prava porodice:
• postojati i napredovati kao porodica, odnosno pravo svakog muškarca, posebno čak i siromašnog, da osnuje porodicu i da ima odgovarajuća sredstva za izdržavanje;
• da izvršavaju svoju odgovornost u kontekstu prenosa života i da obrazuju svoju decu;
• intimnost bračnog i porodičnog života;
• stabilnost veze i bračne institucije;
• vjerovati i ispovijedati svoju vjeru i širiti je;
• da školuju svoju djecu u skladu sa vlastitim vjerskim i kulturnim tradicijama i vrijednostima, uz neophodne alate, sredstva i institucije;
• postići fizičku, socijalnu, političku, ekonomsku sigurnost, posebno za siromašne i nemoćne;
• pravo na stanovanje pogodno za ugodan porodični život;
• izražavanja i predstavljanja pred ekonomskim, socijalnim i kulturnim javnim vlastima i nižim, direktno i putem udruženja
• stvoriti udruženja s drugim porodicama i institucijama, kako bi izvršili njihov zadatak na odgovarajući i brz način;
• zaštititi maloljetnike putem odgovarajućih institucija i zakona od štetnih droga, pornografije, alkoholizma itd .;
• iskrena zabava koja favorizuje i porodične vrijednosti;
• pravo starijih na dostojanstven život i dostojanstvenu smrt;
• pravo na emigraciju kao porodice radi traženja boljeg života (Propositio 42).