Je li Čistilište katolički "izum"?

Fundamentalisti bi možda željeli reći da je Katolička crkva "izmislila" doktrinu čistilišta da bi zaradila novac, ali im je teško reći kada. Većina profesionalnih antikatolika - onih koji zarađuju za život napadajući "rimanizam" - čini se da krive papu Grgura Velikog, koji je vladao od 590. do 604. godine nove ere.

Ali to jedva objašnjava zahtjev Monike, Augustinove majke, koja je u četvrtom vijeku zamolila svog sina da se sjeća svoje duše u misama. To ne bi imalo smisla ako bi mislio da njegova duša neće imati koristi od molitava, kao što bi bilo da je u paklu ili u punoj rajskoj slavi.

Niti pripisivanje doktrine Gregoryju ne objašnjava grafite u katakombama, gdje su kršćani tokom progona u prva tri stoljeća bilježili molitve za mrtve. U stvari, neki od najranijih hrišćanskih spisa izvan Novog zavjeta, poput Djela apostola Pavla i Tekle te Mučeništva Perpetue i Felicity (oba napisana tijekom drugog vijeka), odnose se na kršćansku praksu molitve za mrtve. Takve bi se molitve molile samo ako bi kršćani vjerovali u čistilište, čak i ako za to ne bi koristili to ime. (Pogledajte raspravu Katolički odgovori Korijeni čistilišta za citate iz ovih i drugih ranokršćanskih izvora.)

"Čistilište u spisima"
Neki fundamentalisti također tvrde da "riječi čistilište nema nigdje u Pismu". To je istina, ali ne opovrgava postojanje čistilišta niti činjenicu da je vjera u nju uvijek bila dio nauka Crkve. Riječi Trojstvo i Utjelovljenje nisu ni u Svetom pismu, ali se te doktrine u njemu jasno podučavaju. Slično tome, Sveto pismo uči da čistilište postoji, čak i ako ne koristi tu riječ, čak i ako se 1. Petrova 3:19 odnosi na neko drugo mjesto, a ne na čistilište.

Hristos se odnosi na grešnika kojem „neće biti oprošteno ni u ovom ni u budućem dobu“ (Mt. 12:32), sugerirajući da se nakon smrti može izbaviti od posljedica grijeha. Na sličan način, Paul nam kaže da će se, kada budemo osuđeni, iskušati djela svakog čovjeka. A šta ako rad pravednika padne na testu? „On će pretrpjeti gubitak, čak i ako se i sam spasi, ali samo vatrom“ (1 Kor 3). Sada se ovaj gubitak, ova kazna ne može odnositi na ekspediciju u pakao, jer tamo niko nije spašen; i nebo se ne može razumjeti, jer tamo nema patnje ("vatre"). Katolička doktrina čistilišta objašnjava ovaj odlomak.

Zatim, naravno, postoji biblijsko odobravanje molitvi za mrtve: „Radeći ovo, djelovao je na vrlo izvrstan i plemenit način, imajući u vidu uskrsnuće mrtvih; jer ako ne bi očekivao da mrtvi uskrsnu, bilo bi uzaludno i glupo moliti se za njih u smrti. Ali ako je to učinio s obzirom na sjajnu nagradu koja čeka one koji su pošli da se odmore pobožno, to je bila sveta i pobožna misao. Tako je izvršio pomirenje za mrtve kako bi se mogli izbaviti od ovog grijeha “(2. Mak. 12: 43–45). Molitve nisu potrebne onima koji su na nebu i niko ne može pomoći onima u paklu. Ovaj stih toliko jasno ilustrira postojanje čistilišta da su u vrijeme Reformacije protestanti morali iz svojih Biblija izrezati knjige Makabejaca kako bi izbjegli prihvaćanje doktrine.

Molitve za mrtve i slijedom toga doktrina čistilišta dio su prave religije još prije Kristova vremena. Ne samo da možemo dokazati da su je prakticirali Jevreji u vrijeme Makabeja, nego su je čak zadržavali i pravoslavni Jevreji danas, koji jedanaest mjeseci nakon smrti voljene osobe čitaju molitvu poznatu kao Mournerov kadiš. voljena osoba može se pročistiti. Nije Katolička crkva dodala doktrinu čistilišta. Umjesto toga, protestantske crkve odbacile su doktrinu u koju su oduvijek vjerovali Jevreji i kršćani.

Zašto ići u čistilište?
Zašto bi neko išao u čistilište? Da se očisti, jer „ništa nečisto ne smije ući [na nebo]“ (Otkrivenje 21:27). Ko se nije potpuno oslobodio grijeha i njegovih posljedica, donekle je "nečist". Pokajanjem je možda stekao milost potrebnu da bude dostojan neba, to jest, oprošteno mu je i duša mu je duhovno živa. Ali to nije dovoljno za ulazak u nebo. Mora biti potpuno čisto.

Fundamentalisti tvrde, kao članak u časopisu Jimmyja Swaggarta, The Evangelist, kaže da „Sveto pismo jasno otkriva da su svi zahtjevi božanske pravednosti prema grešniku u potpunosti ispunjeni u Isusu Hristu. Takođe otkriva da je Hristos potpuno iskupio ili povratio izgubljeno. Pristalice čistilišta (i potrebe za molitvom za mrtve) zapravo tvrde da je Hristovo otkupljenje bilo nepotpuno. . . . Sve je za nas učinio Isus Hristos, čovjek nema šta dodati ili učiniti ”.

Sasvim je ispravno reći da je Krist na križu ostvario sve naše spasenje za nas. Ali to ne rješava pitanje kako se to iskupljenje primjenjuje na nas. Sveto pismo otkriva da se ono na nas primjenjuje s vremenom, između ostalog, kroz proces posvećenja kojim se kršćanin čini svetim. Posvećenje uključuje patnju (Rim. 5: 3-5), a čistilište je završna faza posvećenja koju neki od nas moraju proći prije ulaska u nebo. Čistilište je završna faza Kristove molbe za nas za pročišćujuće otkupljenje koje je za nas postigao svojom smrću na križu