Čistilište u mislima Santa Teresa di Liseux

Čistilište u mislima Santa Teresa di Liseux

MALI NAČIN KOJI VODI RAVNO DO NEBA

Kada bi se postavilo pitanje: "Je li potrebno proći kroz Čistilište prije odlaska na nebo?", Mislim da bi većina kršćana odgovorila potvrdno. S druge strane, doktrina koju je sveta Terezija iz Lisieuxa, doktorica Crkve, predavala stopama Svete Terezije od Avile i svete Katarine od Sijene, može se iznijeti kako slijedi:

"Bog, najmiliji Otac, želi da napustimo ovu zemlju napuštanjem rasipnog sina koji, pokajući se i uzdajući se, zatvara oči pred svetlošću ovde dole da ih odmah ponovo otvori na Nebu, u radosti blagoslovene vizije bez mora proći pročišćenje u Čistilištu bilo koje “.

Naravno, ovo zahtijeva pokajanje, poniznost i prepuštanje Božanskoj milosti.

Sveta nam govori o "velikom broju malih duša" i o "legiji malih žrtava" koju želi uvući u blistavi trag "duhovnog djetinjstva". U stvari, napisao je: „Kako bi moje povjerenje moglo biti ograničeno? ".

Ne znajući za njega, ponovio je ono što je naučio sveti Toma Akvinski: „Ne može biti da

naš je dio preobilje nade sa stanovišta Boga, čija je dobrota beskrajna “.

Jedna od njezinih novakinja, sestra Marija od Trojstva, izjavila je na kanonskim suđenjima da ju je jednog dana svetac zamolio da nakon svoje smrti ne napusti svoj "mali put" povjerenja i ljubavi, a ona je odgovorila:

"Ne, naravno, i vjerujem vam toliko čvrsto da čak i kad bi mi Papa rekao da ste pogriješili, ne bih mogao vjerovati"

Tada bi svetac odgovorio: „Oh! prije svega trebali bismo vjerovati u papu; ali ne bojte se da će doći i reći joj da se promijeni, neću joj dati vremena, jer ako dolaskom u Nebo znam da sam je zaveo, od Boga ću dobiti dozvolu da odmah dođem upozoriti ona. Do sada vjerujte da je moj put siguran i slijedite ga vjerno "

Posljednji Pape, od Svetog Pija X. nadalje, ne samo da nisu rekli da je Sveta Tereza pogriješila, već su sa zadovoljstvom podvukli univerzalnost doktrine i poziv na taj „mali put“ do te mjere da je Sveta Terezija od Lisieuxa bila proglašen "doktorom crkve"

U osnovi njegovog učenja nalaze se tri temeljne teološke istine:

• Svaka inicijativa dolazi od Boga kao čisti besplatni dar.

• Bog distribuira svoje darove neravnomjerno.

• S ljubavlju koja je uvijek ista, jer je njegova ljubav beskrajna.

SVI SMO POZVANI NA SVETOST

Za nas voljeti Boga znači dopustiti da nas Bog voli. U stvari, Ivan kaže: „Mi volimo jer nas je on prvo volio“ (1. Iv 4,19).

Ne brinimo nikada o svojoj slabosti; uistinu, naša slabost mora biti povod za radost za nas, jer dobro razumijemo, ona predstavlja našu snagu.

Umjesto toga, moramo se bojati pripisati sebi makar i mali dio istine i dobrote. Ono što smo dobili ponuđeno nam je na poklon (usp. 1 Kor 4,7); ne pripada nama, već Bogu, Bog želi poniznost srca. Naše zasluge su njegovi pokloni.

Da, Bog daje, ali svoje darove distribuira nejednako. Svatko od nas ima svoj osobni poziv, ali nemamo svi isti poziv.

Često čujemo: "Nisam svet ... Savršenstvo je rezervirano za svece ... Sveci su to učinili jer su bili sveci ...". Evo odgovora: svako od nas pozvan je na svetost, pozvan na više ili manje visok stepen ljubavi i slave, neko više, neko manje, doprinoseći tako ljepoti Mističnog Hristovog tijela; ono što je važno za svakog pojedinca je shvatiti punoću njegove lične svetosti, bila ona mala ili velika.

Naš svetac u vezi s tim kaže:

„Dugo sam se pitao zašto Bog ima preferencije, zašto sve duše ne primaju blagodati u jednakom stepenu; Bio sam zaprepašten jer je izdavao izuzetne usluge prema svecima koji su ga vrijeđali, poput svetog Pavla, svetog Augustina, i zato što ih, rekao bih, gotovo prisiljava da prime njegov dar; zatim, kada čitam život svetaca koje je naš Gospod milovao od kolijevke do groba, ne ostavljajući im niti jednu prepreku na putu koja im je onemogućavala da se uzdignu do njega, i sprečavajući njihove duše takvim uslugama da to učini gotovo nemoguće da im uprljaju besprijekoran sjaj svoje krstne odjeće, pitao sam se:

zašto jadni divljaci, na primjer, umiru mnogi i mnogi i prije nego što su čuli Božje ime?

Isus me naučio o ovoj misteriji. Stavio mi je knjigu prirode pred oči, i shvatila sam da su svi cvjetovi stvaranja prekrasni, veličanstvene ruže i bijeli ljiljani ne kradu parfem ljubičice ili jednostavnost tratinčice ... Ako sve sitno cvijeće htjelo je biti ruža, priroda će izgubiti proljetnu haljinu, polja više neće biti zastakljena cvastima. Tako je i u svijetu duša, koji je Isusov vrt “.

Komplementarna nejednakost faktor je harmonije: "Savršenstvo se sastoji u izvršavanju Gospodnje volje, u bivanju kako On želi".

To odgovara petom poglavlju Vatikanskog dogmatskog ustava o crkvi, "Lumen Gentium", pod naslovom "Univerzalni poziv na svetost u Crkvi".

Bog zato svoje darove distribuira na nejednak način, ali s ljubavlju koja je uvijek jednaka njemu samom, s nepromjenjivom i jednostavnom ljubavlju u intenzitetu svoje beskrajne punoće.

Tereza je zauzvrat: „Shvatila sam i nešto drugo: ljubav našega Gospoda otkriva se jednako dobro u najjednostavnijoj duši koja se nimalo ne opire milosti kao u najuzvišenijoj duši“. I nastavlja: i u duši "svetih doktora, koji su prosvijetlili Crkvu" kao u duši "djeteta koje se izražava samo slabašnim slabim vriskovima" ili divljaka "koji u svojoj totalnoj bijedi posjeduje samo ono prirodni zakon koji treba regulisati ". Da, podjednako, sve dok ove duše izvršavaju Božju volju.

Modalitet poklona vrijedi mnogo više od onoga što se daje; a Bog može voljeti samo beskrajnom ljubavlju. U tom smislu, Bog voli svakoga od nas koliko voli Mariju Presvetu. Ponovimo, njegova ljubav može biti samo beskrajna. Kakva utjeha!

KAZNE U Čistilištu su beskorisne

Sveta Tereza se ne ustručava potvrditi da su patnje Čistilišta "beskorisne patnje". Kako misliš?

Pozivajući se na svoj Zakon o ponudi od 9. juna 1895, Svetica piše:

"Draga majko, ona koja mi je dopustila da se na ovaj način ponudim dobrom Gospodinu. Znaš koje su mi rijeke, tačnije koji oceani milosti preplavili dušu ...

Ah! od tog sretnog dana čini mi se da me ljubav prožima i obavija; čini mi se da me u svakom trenutku obnavlja ova milosrdna ljubav, čak i ako moja duša ne ostavlja trag grijehu, pa se ne mogu bojati Čistilišta ...

Znam da za sebe ne bih zaslužio ni da uđem na to mjesto izdaha, jer samo svete duše mogu naći pristup njemu, ali isto tako znam da je vatra ljubavi posvećujuća od vatre Čistilišta, znam da Isus ne on može poželjeti beskorisne patnje za nas i da me ne bi nadahnuo željama koje osjećam, ako ih ne bi želio ispuniti ... ”.

Očito je da će patnje Čistilišta biti beskorisne za svetu Tereziju, jer je ona potpuno pročišćena milosrdnom ljubavlju, ali izraz „beskorisne patnje“ ima mnogo dublje teološko značenje.

Prema učenju Crkve, zapravo duše u Čistilištu, budući da više nisu u vremenu, ne mogu zaslužiti niti rasti u dobrotvornim svrhama. Patnje Čistilišta su beskorisne za rast u milosti, u Hristovoj ljubavi, koja je jedini aspekt važan da bi naše svjetlo slave postalo intenzivnije. Podnoseći bolove koje Bog dopušta, duše u Čistilištu okajavaju svoje grijehe i pripremaju se, uprkos svojoj prošlosti mlakosti, da uživaju u Bogu pred tim licem nespojivim s najmanje nečistoće. Ipak, njihova ljubav više nije podložna povećanju.

Prisutni smo velikim misterijama koje nadilaze našu inteligenciju, pred kojima se moramo pokloniti: misterijama pravde i božanske milosti, naše slobode koja se može oduprijeti milosti i našeg eventualnog krivog odbijanja da patnju ovdje dolje prihvatimo s ljubavlju, u sjedinjenje s Krstom Isusa Otkupitelja.

Čistilište i svetost

Potrebno je, međutim, primijetiti da prolazak kroz Čistilište nije sinonim za istaknutu svetost. Moguće je da duša, pozvana na višu svetost, mora proći kroz Čistilište ako se, dosegnuvši trenutak smrti, ne nađe dovoljno pročišćenom; dok će drugi, pozvan na manje uzvišenu svetost, moći doći do kraja savršeno čistog i pročišćenog života.

Traženje milosti da ne prođe Čistilište ne znači dakle grijeh pretpostavke, ne zahtijeva od Boga viši stupanj svetosti od onoga koji je on u svojoj mudrosti odredio za nas, već jednostavno traži od njega da to ne čini da nam omogući da na nas stavimo prepreke za savršeno ispunjenje njegove volje, uprkos našim slabostima i grijesima; i zalažite se za njega da se poštedi tih „beskorisnih“ patnji da bismo se rastali u ljubavi i stekli viši stepen blaženstva u posjedu Boga.

U „Simvolu vere“ Božjeg naroda koji je izrekao Njegova svetost Pavle VI na kraju Godine vjere, 30. juna 1968. godine, čitamo: „Vjerujemo u vječni život. Vjerujemo da duše svih onih koji umiru u Hristovoj milosti, bilo da ih još uvijek treba pročistiti u Čistilištu, ili da ih od trenutka napuštanja tijela Isus dočekuje na nebu, kao što je to učinio i za dobrog lopova , čine Božji narod u zagrobnom životu smrti, koji će biti definitivno poražen na dan Uskrsnuća, kada će se te duše ponovo ujediniti sa svojim Telima “. (L'Oss. Romano)

POVJERUJTE U MILOSTIVU LJUBAV

Smatram korisnim i prigodnim prepisati neke tekstove Svetosavlja koji se tiču ​​pročišćenja duše tokom zemaljskog života.

"Nije dovoljno samouvjerena", kaže sveta Terezija strašljivoj sestri (sestri Filomeni), "previše se boji dobrog Gospoda". „Ne boj se Čistilišta zbog boli koju pretrpiš, već želiš ne ići tamo da bi udovoljio Bogu, koji nerado nameće ovo pomirenje. Budući da mu pokušava udovoljiti u svemu, ako ima nepokolebljivo povjerenje da je Gospod uvijek u njegovoj Ljubavi i da u njoj ne ostavlja traga grijeha, budite apsolutno sigurni da neće ići u Čistilište.

Razumijem da ne mogu sve duše biti slične, neophodno je da postoje različite grupe koje će na svaki način počastiti svako Gospodinovo savršenstvo. Dao mi je svoju beskrajnu milost, kroz nju razmišljam i obožavam druga božanska savršenstva. Tada mi se svi čine ozareni ljubavlju, sama pravda (i možda čak i više nego bilo koja druga) čini mi se zaodjenuta ljubavlju. Kakva radost pomisliti da je dobri Gospod pravedan, odnosno da uzima u obzir naše slabosti i da savršeno poznaje krhkost naše prirode. Čega se onda treba bojati? Ah, beskrajno pravedan Bog koji se udostojio s toliko dobrote oprostiti grijehe rasipnog sina, ne bi li i on trebao biti pravedan prema meni koji sam uvijek s njim? (Lk 15,31) ".

PODSTICANJE DUŠA ...

Sestra Marja della Trinità novakinja Sveca, koja je umrla 1944. godine, jednog dana ispitivala je Učiteljicu:

"Ako bih počinio manje nevjere, bih li i dalje otišao direktno u Nebo?". "Da, ali to nije razlog zašto mora pokušati vježbati vrlinu", odgovorila je Tereza: "Dobri je Gospodin toliko dobar da bi pronašao način da je ne pusti kroz Čistilište, ali on je taj koji bi izgubio zaljubljena! ... ".

Drugom je prilikom sama rekla sestri Mariji da je potrebno, s nečijim molitvama i žrtvama, steći toliko veliku Božju ljubav prema dušama kako bi ih natjerali da odu u Nebo bez prolaska kroz Čistilište.

Drugi novak govori: „Izuzetno sam se bojao Božjih presuda; i, uprkos svemu što mi je mogla reći, ništa u meni nije to moglo rasipati. Jednog dana uputio sam joj prigovor: 'Stalno nam govore da Bog nalazi mrlje čak i kod svojih anđela; kako želiš da ne drhtim? ”. Ona je odgovorila: „Postoji samo jedan način da primoramo Gospoda da nas uopšte ne osuđuje; a to znači da mu se predstavite praznih ruku "

Kako to učiniti?

„Vrlo je jednostavno; ne štedite ništa, a ono što kupite dajte iz ruke u ruku. Za mene, ako živim do osamdeset, uvijek ću biti siromašan; Ne znam kako da uštedim; sve što imam potrošim odmah da iskupim duše "

„Ako bih pričekao trenutak smrti da predstavim svoje male novčiće i dam ih na procjenu prema njihovoj pravoj vrijednosti, dobri Gospodin ne bi propustio otkriti ligu iz koje bih trebao otići da se oslobodim u Čistilištu. Nije li rečeno da su neki veliki sveci, koji su došli na Božji sud s rukama punim zasluga, morali otići na to mjesto pomirenja, jer je sva pravednost zamrljana u Gospodinovim očima? "

Ali, novak je nastavio, „Ako Bog ne osuđuje naša dobra djela, sudit će i loša; pa? "

"Šta kažeš?" Santa Teresa je odgovorila:

„Naš Gospodin je sama Pravda; ako ne osuđuje naša dobra djela, neće suditi ni ona loša. Za žrtve ljubavi čini mi se da se neće dogoditi nikakva presuda, već da će dobri Gospod požuriti da vlastitu ljubav nagradi vječnim užicima koje će vidjeti kako gore u njihovim srcima “. Novak, opet: "Da biste uživali u ovoj privilegiji, mislite li da je dovoljno izvršiti akciju ponude koju ste sastavili?".

Santa Tereza je zaključila: „Ma ne! Riječi nisu dovoljne ... Da bismo zaista bili žrtve ljubavi, potrebno je u potpunosti se napustiti, jer nas ljubav proždire srazmjerno onome što joj prepuštamo “.

"ČISTILIŠTE NIJE ZA NJU ..."

Svetac je i dalje rekao: „Osjetite gdje vaše povjerenje mora doseći. Mora je natjerati da vjeruje da Čistilište nije za nju, već samo za duše koje su se odrekle Milosrdne ljubavi, koje su sumnjale u njezinu moć čak i kod onih koji se trude odgovoriti na tu ljubav, Isus je 'slijep' i 'ne računa, ili bolje rečeno, ne računa se, već na vatru dobročinstva koja "pokriva svu krivnju", a prije svega na plodovima njegove vječne žrtve. Da, uprkos svojim malim nevjerima, ona se može nadati da će ići ravno u Nebo, jer Bog to želi čak i više od nje i sigurno će joj pružiti ono čemu se nadao od svoje milosti. Nagradit će povjerenje i napuštenost; njena pravda, koja zna koliko je krhka, božanski se rasplela da bi uspjela.

Samo se pobrini, oslanjajući se na ovu sigurnost, da joj on ne našteti u ljubavi! "

Ovo svjedočenje sestre Sveca zaslužuje da se spomene. Celina u "Savjetima i sjećanjima" piše:

„Ne idi u Čistilište. Moja draga mala sestra usadila mi je svaki trenutak ovu ponizno samopouzdanu želju od koje je živjela. Bila je to atmosfera koja je disala poput zraka.

Još sam bio proband kada sam, u noći Rođenja 1894. godine, u cipeli pronašao pjesmu koju mi ​​je Tereza sastavila u ime Madone. Čitam te:

Isus će ti napraviti krunu,

Ako tražite samo njenu ljubav,

Ako mu se vaše srce preda,

Dat će vam čast svog kraljevstva.

Nakon tame života,

Vidjet ćete njezin slatki pogled;

Tamo gore tvoja oteta duša

Letjet će bez odlaganja!

U njegovom Činu prinošenja milosrdnoj ljubavi dobrog Gospoda, govoreći o njegovoj ljubavi, završava se ovako: '... Neka ovo mučeništvo, nakon što me je pripremilo da se pojavim pred vama, pusti da napokon umrem i da moj duša bez odlaganja juri u vječni zagrljaj Tvoje Milostive Ljubavi! ...

Bila je, dakle, uvijek pod dojmom ove ideje u čiju realizaciju uopće nije sumnjala, prema riječi našeg svetog Oca Ivana od Križa, koju je on sam učinio: „Što više Bog želi dati, to više on nas tjera na želju '

Svoju nadu u vezi s Čistilištem temeljila je na napuštenosti i ljubavi, ne zaboravljajući svoju dragu poniznost, karakterističnu vrlinu djetinjstva. Dijete voli svoje roditelje i nema pretenzija, osim da im se potpuno prepusti, jer se osjeća slabo i bespomoćno.

Rekao je: 'Da otac može izgrditi svoje dijete kad se optuži za sebe ili mu izrekne kaznu? Ne baš, ali ona to drži do srca. Da bi ojačao ovaj koncept, podsjetio me na priču koju smo čitali u djetinjstvu:

'Kralj u lovačkoj družini progonio je bijelog zeca, do kojeg su njegovi psi tek trebali doći, kad se zvijer, osjećajući se izgubljeno, brzo okrenula natrag i skočila lovcu u zagrljaj. Potaknut tolikim samopouzdanjem, nije htio da se rastane od bijelog zeca i nije dozvolio da ga iko dodirne, rezervirajući da ga nahrani. Tako će dobri Gospodin učiniti sa nama, 'ako, slijedeći figuriranu pravdu pasa, tražimo bijeg u okrilju našeg suca ...'.

Iako je ovdje mislila na male duše koje slijede Put duhovnog djetinjstva, od ove odvažne nade nije oduzela čak ni velike grešnike.

Mnogo puta mi je sestra Tereza isticala da se pravda dobrog Boga zadovoljava s vrlo malo toga kad je ljubav motiv i da tada On vremensku kaznu zbog grijeha umanjuje do pretjeranosti, jer to nije ništa drugo do slatkoća.

'Imao sam iskustvo', povjerio mi se, 'da nakon nevjere, čak i one male, duša mora neko vrijeme trpjeti određenu nelagodu. Tada kažem sebi: "Moja kćerkice, to je iskupljenje vašeg nedostatka", i strpljivo trpim da je mali dug plaćen.

Ali na ovo je, u njegovoj nadi, bilo ograničeno zadovoljstvo koje traži pravda za one koji su ponizni i s ljubavlju se prepuštaju Mojem Srcu '.

Nije vidjela kako im se otvaraju vrata Čistilišta, vjerujući prije da Otac nebeski, odgovarajući na njihovo povjerenje blagodaću svjetlosti u trenutku smrti, rađa u tim dušama, pri pogledu na njihovu bijedu, osjećaj savršena skrušenost, sposobna otkazati bilo koji dug ".

Njenoj sestri, sestri Mariji od Presvetog Srca, koja ju je pitala: „Kad se ponudimo milosrdnoj Ljubavi, možemo li se nadati da ćemo ići ravno u nebo?“. Odgovorio je: "Da, ali u isto vrijeme moramo vježbati bratsko dobročinstvo".

SAVRŠENA LJUBAV

Uvijek, ali posebno u posljednjim godinama svog ovozemaljskog života, kada se približavala smrti, sveta Terezija iz Lisieuxa učila je da nitko ne smije ići u Čistilište, ne toliko zbog ličnog interesa (što, samo po sebi, nije za osudu), već imajući za cilj samo ljubav prema Bogu i dušama.

Iz tog razloga je mogao potvrditi: „Ne znam hoću li ići u Čistilište, uopće nisam zabrinut; ali ako odem tamo, nikada neću požaliti što sam radio samo na spašavanju duša. Kako sam srećna bila kad sam znala da sveta Terezija Avilska tako misli! ".

Sljedeći mjesec to opet objašnjava: „Ne bih uzeo iglu da bih izbjegao Čistilište.

Sve što sam radio, činio sam da bih udovoljio dobrom Gospodinu, da bih spasio duše “.

Časna sestra koja je posjetila sveticu u posljednjoj bolesti napisala je u pismu svojoj porodici: „Kad je idete vidjeti, ona se dobro promijenila, vrlo je mršava; ali uvijek se drži jednako smireno i na svoj razigran način. S radošću vidi kako joj se približava smrt i nimalo se ne boji. Ovo će vam se jako svidjeti, dragi moj tata, i vi to razumijete; gubimo najveće blago, ali sigurno ne smijemo požaliti; voleći Boga onako kako ga voli, tamo će biti dobro primljena! Otići će pravo u nebo. Kad bismo s njom razgovarali o Čistilištu, ona bi nam rekla: 'Oh, kako mi je žao! Činite veliku štetu Bogu vjerujući da mora ići u Čistilište. Kad netko voli, ne može postojati Čistilište '.

O povjerenjima svete Tereze iz Lisieuxa, koja može i mora potaknuti najveće grešnike da nikada ne sumnjaju u pročišćavajuću snagu milosrdne ljubavi, nikada se neće dovoljno meditirati: "Moglo bi se vjerovati da, upravo zato što nisam zgriješio, imam takve uzdaj se u Gospoda. Recite dobro, majko moja, da bih, da sam počinio sve moguće zločine, uvijek imao isto povjerenje, osjećao da bi ovo mnoštvo prijestupa bilo poput kapi vode bačene u gorući mangal. Tada će ispričati priču o obraćenom grešniku koji je umro iz ljubavi, „duše će to odmah shvatiti, jer je to vrlo efikasan primjer onoga što bih želio reći, ali te stvari se ne mogu izraziti“.

Evo epizode koju je majka Agnes morala ispričati:

„Kaže se u životu Otaca pustinje da je jedan od njih preobratio javnog grešnika čiji su poremećaji skandalizirali čitav region. Ova grešnica, dirnuta blagodaću, slijedila je Sveticu u pustinju da izvrši strogu pokoru, kada su joj se, tokom prve noći putovanja, čak i prije nego što je stigla do mjesta svog povlačenja, smrtne veze raskinule poticajem njegovog pokajanja puna ljubavi, a usamljena je istog trenutka vidjela njenu dušu koju su Anđeli nosili u njedrima Božjim "

Nekoliko dana kasnije vratila bi se istoj misli: „... Smrtni grijeh mi neće oduzeti samopouzdanje ... Iznad svega što ne zaboravlja ispričati priču o grešniku! To je ono što će dokazati da se ne varam "

SVETA TERESA LISEUX I SAKRAMENTI

Znamo Terezinu gorljivu ljubav prema Euharistiji. Sestra Genoveffa je napisala:

„Sveta misa i Euharistijski stol bili su njegovo oduševljenje. Nije poduzeo ništa važno bez da je zatražio da se Sveta žrtva prinese u tu namjeru. Kad bi nam teta davala novac za blagdane i obljetnice u Karmelu, uvijek bi tražila dopuštenje da se slave mise, a ponekad bi mi poluglasno rekla: 'To je za mog sina Pranzinija (čovjeka osuđenog na smrt, od kojeg je konverziju je postigao u ekstremima u avgustu 1887. godine, moram mu sada pomoći! ... '. Prije svoje svečane profesije, ona je kao djevojčica raspolagala novčanikom, koji se sastojao od stotinu franaka, da bi se mise slavile u korist našeg časnog Oca, koji je tada bio vrlo bolestan. Vjerovala je da ništa ne vrijedi toliko kao Isusova krv da mu privuče mnoge milosti. Toliko bi želio da se pričešćuje svaki dan, ali tadašnji navadi nisu to dopuštali, i to je bila jedna od njegovih najvećih patnji u Karmelu. Molila se svetom Josipu da izmijeni taj običaj, a dekret Lava XII koji joj je dao veću slobodu po ovom pitanju činio joj se odgovorom na njene gorljive molbe. Tereza je predvidjela da nam nakon njene smrti neće nedostajati „svakodnevnog hljeba“, što je u potpunosti ostvareno “.

U svom Činu nuđenja napisao je: „Osjećam neizmjerne želje u svom srcu i sa velikim povjerenjem vas molim da dođete i zauzmete moju dušu. Ah! Ne mogu se pričestiti toliko često koliko bih želio, ali Gospode, nisi li ti svemogući? Ostani u meni kao u šatoru, nikad se ne udaljavaj od svog malog domaćina ... "

Tokom posljednje bolesti, obraćajući se svojoj sestri Majci Agnezi od Isusa: „Zahvaljujem vam što ste tražili da mi date česticu Svete Hostije. Trebao mi je toliko truda da progutam i to. Ali kako sam bila sretna što imam Boga u svom srcu! Plakao sam kao na dan svoje prve pričesti "

I opet, 12. avgusta: „Kako je velika nova milost koju sam dobio jutros, kad je svećenik započeo Confiteor prije nego što mi je dao svetu pričest!

Tamo sam vidio dobrog Isusa koji se bio spreman predati mi se i čuo sam prijeko potrebno priznanje:

'Priznajem Svemogućem Bogu, Blaženoj Djevici Mariji, svim Svetima, da sam puno zgriješio'. O da, rekao sam sebi, dobro im je što u ovom trenutku traže od mene Boga, sve njegove svece. Koliko je potrebno ovo poniženje! Osjećao sam se, poput poreznika, velikom grešnicom. Bog mi se učinio tako milostiv! Bilo je tako dirljivo okrenuti se cijelom nebeskom dvoru i dobiti Božji oprost ... Bio sam tamo da zaplačem, a kad je sveta Vojska sletila na moje usne, osjetio sam duboko dirnutost ... ”.

Takođe je izrazio veliku želju da primi Pomazanje bolesnika.

8. jula rekao je: „Tako želim primiti Extreme Unction. Utoliko gore ako me poslije ismijavaju “. Njezina sestra ovdje primjećuje: "Ovo u slučaju da se vrati zdravlju, jer je znala da je neke časne sestre ne smatraju opasnom za smrt."

Dali su joj sveto ulje 30. jula; zatim je pitao majku Agnes: „Da li želite da me pripremite za primanje Ekstremne Unkcije? Molite, molite puno dobrom Gospodinu, da to što bolje primim. Naš otac nadređeni mi je rekao: 'Bit ćeš poput novokrštene bebe'. Tada mi je govorio samo o ljubavi. Oh, kako sam bio dirnut ”. „Nakon Ekstremne Unkcije“, majka Agnes ponovo napominje. "Pokazao mi je ruke s poštovanjem".

Ali nikada nije zaboravio primat vjere, povjerenja i ljubavi; primat duha

bez kojih je pismo umrlo. Ona će reći:

"Glavna plenarna popustljivost je ona koju svi mogu kupiti bez uobičajenih uvjeta:

prepuštanje dobročinstvu koje pokriva mnoštvo grijeha

„Ako ste me ujutro našli mrtvu, ne brinite: to bi značilo da će tata, dobri Gospodin, doći po mene, to je sve. Bez sumnje, velika je milost primiti Sakramente, ali kad dobri Gospodin to ne dozvoli, i to je milost "

Da, Bog čini da „svi zajedno rade za dobro onih koje vole“ (Rim 828).

A kad sveta Terezija od Djeteta Isus na paradoksalan način napiše: "To Isus traži od nas, njemu uopće nisu potrebna naša djela, već samo naša ljubav", ne zaboravlja ni zahtjeve dužnosti svoga vlastite države, niti obaveze bratske predanosti, ali želite naglasiti da je dobročinstvo, teološka vrlina, i korijen zasluga i vrh našeg savršenstva.