Franjevački Tau: njegovo teološko objašnjenje

The Tau ...
To je znak prepoznavanja hrišćanina, to jest sina Božjeg, sina koji je pobjegao od opasnosti, SPASENOG. To je znak snažne zaštite od zla (Ez.9,6).
To je za mene znak koji Bog želi, to je božanska privilegija (Ap.9,4; Ap.7,1-4; Ap.14,1).

To je znak Gospodinova otkupljenog, besprijekornog, onih koji mu se uzdaju, onih koji se prepoznaju kao voljena djeca i koji znaju da su dragocjena Bogu (Ez.9,6).

To je posljednje slovo hebrejske abecede (Ps. 119 pri dnu).
U Isusovo vrijeme križ je bio osuda za zlotvore, dakle simbol srama i skandala. Osuđenicima toga doba na rukama iza leđa bio je vezan stub; stigli na mjesto pogubljenja, podignuti su na drugi stub zabijen okomito u zemlju. Kristov TAU križ više nije simbol srama i poraza, ali postaje simbol žrtve kojom sam spašen.

To je simbol dostojanstva djece Božje, jer je upravo Krst podržao Hrista. To je znak koji me podsjeća da i ja moram biti jak u iskušenjima, spreman da se pokoravam Ocu i poslušan u pokornosti, kao što je Isus bio prije Očeve volje.

Obično se pravi od maslinovog drveta, zašto? Budući da je drvo vrlo siromašan i plastičan materijal; djeca Božja pozvana su da žive na jednostavan način i u siromaštvu duha (Mt 5,3). Drvo je plastičan materijal, odnosno lako se obrađuje; čak i kršteni kršćanin mora dopustiti da ga u svakodnevnom životu oblikuje Božja riječ, da bude dobrovoljac Njegovog Evanđelja. Donijeti TAU znači odgovoriti na svoje DA Božjoj volji da me spasi, prihvaćajući njegov prijedlog spasenja.

To znači biti nositelj mira, jer je maslina simbol MIRA ("Gospodine učini me instrumentom tvoga mira" - sveti Franjo). Sveti Franjo, s TAU blagoslovio i dobio mnoge milosti. I mi možemo blagoslivljati (vidi blagoslov sv. Franje ili brojeve 6,24-27). Blagoslov znači reći dobro, željeti dobro za nekoga.

U vrijeme našeg krštenja izabrali su nam kumu i kuma, danas, primajući TAU, mi biramo kao odrasli kršćani u vjeri.

Tau je posljednje slovo hebrejske abecede. Imao je simboličnu vrijednost od Starog zavjeta; već se spominje u Ezekielovoj knjizi: "Gospod je rekao: Prođite kroz grad, usred Jeruzalema i označite Tau na čelu ljudi koji uzdišu i plaču ..." (Ez.9,4: XNUMX). To je znak koji ih, postavljen na čela izraelskih siromaha, spašava od istrebljenja.

Sa istim tim značenjem i vrijednošću govori se i u Apokalipsi: "Tada sam vidio drugog anđela kako dolazi s istoka i nosi pečat živoga Boga, i on glasno zavapi četvorici anđela kojima je naređeno da naštete zemlji i zemlji more govoreći: ne oštećujte ni zemlju, ni more, ni biljke dok na njihovim čelima ne označimo sluge našega Boga “(Ap.7,2-3).

Tau je dakle znak iskupljenja. To je vanjski znak te novosti kršćanskog života, koji je iznutra obilježeniji Pečatom Svetog Duha, danim nam na dar na dan krštenja (Ef. 1,13).

Tau su vrlo rano usvojili kršćani. Ovaj znak se već nalazi u katakombama u Rimu. Rani hrišćani su prihvatili Tau iz dvostrukog razloga. Kao posljednje slovo hebrejske abecede, bilo je to proročanstvo posljednjeg dana i imalo je istu funkciju kao grčko slovo Omega, kao što se vidi iz Apokalipse: „Ja sam Alfa i Omega, početak i kraj. Onima koji su žedni daću slobodno s izvora vode života ... Ja sam Alfa i Omega, prvi i posljednji, početak i kraj "(Otk. 21,6; 22,13).

Ali prije svega hrišćani su usvojili Tau, jer ih je njegov oblik podsjećao na križ, na kojem se Hristos žrtvovao za spas svijeta.

Sveti Franjo Asiški, iz istih razloga, sve se osvrnuo na Krista, na Posljednjeg: zbog sličnosti koju Tau ima s križem, imao je ovaj znak vrlo drag, toliko da je zauzimao važno mjesto u njegovom životu kao i u gestama. U njemu se stari proročki znak aktualizira, prebojava, vraća spasonosnu snagu i izražava blaženstvo siromaštva, bitnog elementa franjevačkog oblika života.

Bila je to ljubav koja je proizašla iz strastvenog štovanja svetog križa, Kristove poniznosti, kontinuiranog predmeta Franjinih meditacija i Kristove misije koja je preko križa svim ljudima dala najviše znakova i izraza. velika njegova ljubav. Tau je za Sveca bio i konkretni znak sigurnog spasenja i Kristove pobjede nad zlom. Velika je bila ljubav i vjera u ovaj znak u Franji. „Ovim pečatom sveti Franjo se potpisivao kad god je, bilo iz potrebe ili iz duha dobročinstva, poslao neka od svojih pisama“ (FF 980); "S njom je započeo svoje akcije" (FF 1347). Tau je stoga bio najcjenjeniji znak za Franju, njegov pečat, otkrivajući znak dubokog duhovnog uvjerenja da je samo na Hristovom križu spasenje svakog čovjeka.

Tada je Tau, iza kojeg stoji čvrsta biblijsko-kršćanska tradicija, Franjo dočekao u svojoj duhovnoj vrijednosti i svetac ga je tako intenzivno i totalno posjedovao sve dok on sam kroz stigme u svom tijelu nije postao kraj svojih dana, onaj živi Tau koji je toliko često zamišljao, privlačio, ali prije svega volio.