Šminka, estetika, ljepota: je li to pogrešno za Bibliju?

Je li šminkanje grijeh?

Pitanje: Da li Biblija dozvoljava ženama da se šminkaju ili je to pogrešno i grešno?

Počnimo s definicijom prije nego što se pozabavimo pitanjem grijeha. Ono što obično nazivamo šminkom su razne hemikalije i smjese koje ljudi nose izričito u svrhu poboljšanja svog izgleda.

U moderno doba upotreba kozmetike (šminke) nije ograničena na žene, niti na nanošenje samo na lice (ponekad su prekriveni ožiljci koji nisu na licu ili rođeni tragovi), ili ih koriste samo odrasli (tinejdžeri ponekad koristiti za prikrivanje efekata akni).

Bez sumnje, o šminkanju se intenzivno raspravljalo, a često je i podijelilo temu između crkava i zajednica. Neke žene su čak protjerane iz vjerskih službi (i rečeno im je da se nikad ne vraćaju) jer su se usuđivale nositi kozmetiku. Rasprave usredotočene na to da li je upotreba šminke, koja nije jasno navedena u Svetim pismima, prihvatljiva ili ne (šteta) bjesne već duže vrijeme.

"Tokom posljednjih nekoliko generacija neke od najjačih rasprava između fundamentalista i evangelika (o grijehu) bile su usredotočene na sumnjive prakse ... Neka od ključnih pitanja bila su pijenje alkohola, pušenje, kartanje, šminkanje ..." (Komentar Novog zavjeta MacArthur o 1. Korinćanima).

Treba imati na umu da engleske riječi poput "šminka" ili "ruž za usne" nisu u Svetom pismu. Izravna upućivanja na upotrebu kozmetike prilično su rijetka u Starom zavjetu, a javljaju se samo četiri puta (2. Kraljevima 9:30, Izaija 3:14 - 16, Jeremija 4:30 i Ezekiel 23:40). Prva biblijska referenca uključuje bivšu izraelsku kraljicu Jezavelu koja je "slikala lice" (našminkana) kako bi pokušala pridobiti naklonost Jehu, novog izraelskog kralja (2. Kraljevima 9: 1 - 6, 30). Njegov pokušaj da stekne naklonost, međutim, nije uspio (stihovi 32 - 37).

Ne trebamo tražiti dalje od čovjekove kreacije vodilja da li je grijeh šminkati se ili ne.

Biblija kaže da je Bog sve, uključujući ljude i rajski vrt, učinio "izuzetno dobrim" (Postanak 1:31, HBFV u svemu). Zatim je smjestio Adama (a uskoro i Evu) u vrt s izričitom svrhom da ga "odjene i čuva" (stih 15). Šta je, međutim, očekivao, budući da je sve oko njih bilo netaknuto i nije sadržavalo ni jednu travu (korov će rasti NAKON što je greh ušao u sliku, vidi Postanak 3:17 - 18)?

Božja je volja bila da prvi muškarac i prva žena iskoriste svoju kreativnost kako bi se promijenili i nadogradili na ono što im je dato. Umjesto da im zapovjedi da sve ostave netaknuto (budući da je već bilo "dobro"), očekivao je i želio da promijene (vođeni pravdom i mudrošću) vrt kako bi ga dalje proširivali i uljepšavali kada su smatrali da je to potrebno. Poboljšanje onoga što je Vječni radio nije bilo pogrešno. Na osnovu ovog principa nije sramota ako žena koristi šminku kako bi poboljšala svoj izgled i prirodnu ljepotu koju je dobila.

Opomene Novog zavjeta
Ono što nalazimo u Novom zavjetu NIJE osuda šminke kao grijeha, već opomene u vezi s njezinim mjestom i prioritetom u čovjekovom životu. Apostol Pavle ohrabruje hrišćanke da se odijevaju skromno i da ne privlače nepotrebnu pažnju na sebe svojim izgledom.

Iako šminka i kozmetika općenito nisu zabranjeni, naglasak bi trebao biti puno više na činjenju dobra nego na izgledu (1.Timoteju 2: 9-10). Petar takođe opominje žene (posebno one udate) da svoj primarni fokus ne usmjere na svoj izgled, već na pokazivanje pravednog karaktera (1. Petrova 3: 3 - 4).

Nošenje šminke (poput pijenja alkohola) stvar je umjerenosti, a ne zabrane. Iako sigurno nije pogrešno odreći se kozmetike, pametno i skromno korištenje nije grijeh. Međutim, bilo bi pogrešno koristiti ih izričito u svrhu navođenja druge osobe da želi i ne posluša Boga u svom srcu. Vjernici bi uvijek trebali biti svjesni kako će ono što govore i čine shvatiti drugi (1. Solunjanima 5:22 - 23).