Vatikan govori o slučaju Međugorje

Prema mom kolegi Saverio Gaeti, ako se deset glavnih mjesta na kojima se Madona pojavila u Europi spoji olovkom, nastaje slovo M Mary. Ukazanja, istinita ili netačna, izvještaji Madone plačući krv, su hiljade. Pretjerujući, Paul Claudel definirao je Fatimu kao "najvažniji vjerski događaj stoljeća", dok je teza koja tvrdi da je proslava Drugog vatikanskog sabora vrhunac dvadesetog stoljeća uvjerljivija. U svakom slučaju, Maria je iza ugla. Vrebajući kao skriveni Bog o kojem govori Francois Mauriac. Obično bira najprostiju, nepismenu, djecu ili djecu. Svijet, kako je tvrdila, želi pronaći majku. Nakon napada na Papu, započela su takozvana "ukazanja" u Međugorju i upravo iz Međugorja dolazi kip Civitavecchia s tim znakom krvi na vratima Rima. Statueta koja "suzi krv" u rukama biskupa grada, monsinjora Girolama Grilla.

Vidim to, eminencije, zamišljen, nadam se da se ne nervira, Međugorje, lako je biti sretnik, neće biti tako lako i uskoro će biti prepoznat. Ako se ne suočimo s poštovanjem jednog temeljnog pravila: u plodovima se vidi istinitost natprirodnog fenomena: molitva, pokorenje, obraćenje, pristup sakramentima. Za Međugorje Renè Laurentin to je mjesto na kojem se najviše priznaje. Preskočimo čuda.
Voće koje ste naveli nije jedini ili prvi kriterij. Vidite, u Czestochowi, u Poljskoj, Crkva od početka ne prepoznaje ukazanje, postoji mjesto marijanskog obožavanja koje je tijekom stoljeća urodilo senzacionalnim plodovima, čak je postalo središte identiteta jednog nacija. Ovdje se kontinuirano njeguje i jača duh naroda, katoličkog naroda poput poljskog. Kad sam bio tajnik Kongregacije za nauk vjere, palo mi je da pišem biskupima koji su tražili informacije i pastoralne prijedloge o Međugorju.

Jeste li praktički obeshrabrili hodočasnike?
Nije baš tako. U međuvremenu je jedno ne organizirati ih, jedno je obeshrabriti ih. Pitanje je složeno. U pismu francuskom časopisu „Famille Chrètienne“ mostarski biskup Ratko Perić dao je oštre kritičke izjave o navodnoj „natprirodnosti“ ukazanja i otkrića Međugorja. U ovom trenutku, nakon zahtjeva za pojašnjenjem, Kongregacija za nauk vjere, u pismu monsinjoru Gilbertu Aubryju, biskupu La Reuniona, kojega sam potpisao kao tajnika 26. maja 1998., jasno je istakla stav Međugorje. Prije svega, želio sam pojasniti da „nije norma Svete Stolice u prvom redu zauzimati vlastiti direktan stav o navodnim natprirodnim pojavama. Ova dikasterija, uz sve što se tiče vjerodostojnosti predmetnih "ukazanja", jednostavno slijedi ono što su ustanovili biskupi bivše Jugoslavije u zadarskoj deklaraciji od 10. travnja 1991. godine: "Na osnovu dosadašnjih istraga nije Moguće je potvrditi da su to ukazanja ili natprirodna otkrivenja ”. Nakon podjele Jugoslavije na nekoliko nezavisnih nacija, sada bi na članovima Biskupske konferencije Bosne i Hercegovine bilo da preispitaju pitanje ako je potrebno i izdaju nove izjave, ako slučaj to zahtijeva. Ono što je monsinjor Perić rekao u pismu generalnom sekretaru "Famille Chrètienne", da se moje uvjerenje i stav ne sastoji se samo "ne sastoji se od natprirodnosti", već podjednako i ono što se sastoji od "neprirodnosti ukazanja ili otkrića Međugorja" , mora se smatrati izrazom ličnog uvjerenja mostarskog biskupa koji kao lokalni običaj ima svako pravo izraziti ono što ostaje i ostaje njegovo lično mišljenje. Konačno, što se tiče hodočašća u Međugorju koja se odvijaju na privatni način, ova kongregacija vjeruje da im je dozvoljeno pod uvjetom da se ne smatraju autentifikacijom događaja koji su u toku i da Crkva još uvijek treba ispitati.

S pastirskog gledišta, kakve je posljedice ovo imalo? Gotovo dva miliona hodočasnika godišnje odlazi u Međugorje; afera je imala jake komplikacije, poput stava fratra iz župe Međugorje koji su se često našli u sukobu s lokalnom crkvenom vlašću; onda je impozantna masa "poruka" koje bi, posljednjih godina, Madona povjerila šestorici navodnih vidjelaca. "Kad katolik dobronamjerno ode u to svetište, ima pravo na duhovnu pomoć", rekao je bivši glasnogovornik Vatikana Joaquin Navarro-Valls.
Držim se važnih posljedica. Izjave mostarskog biskupa odražavaju lično mišljenje, nisu konačna i službena prosudba Crkve. Sve se odgađa za zadarsku deklaraciju biskupa bivše Jugoslavije od 10. aprila 1991. godine, koja ostavlja otvorena vrata za buduće istrage. Stoga se provjera mora nastaviti. U međuvremenu su dopuštena privatna hodočašća u pastoralnoj pratnji vjernika. Napokon, svi katolički hodočasnici mogu otići u Međugorje, mjesto marijanskog bogoslužja u kojem je moguće izraziti se u svim oblicima pobožnosti.

Ako dobro razumijem, vjernike prate svećenici, ali biskupi se ne uključuju. Hodočašća organizirana samo na privatni način, čak i ako razumijem da je tek od 2006. godine, pod pritiskom Vatikana, isto “rimsko hodočašće” moralo izbrisati Međugorje iz svojih prijedloga. Razumijem da se moramo čuvati "religije ukazanja" koja hrani "turizam ukazanja", razumijem krajnju razboritost Crkve, ali ovo nepoznato selo u Bosni i Hercegovini privlači sve više vjernika. Tokom balkanskog rata na navodna mjesta "ukazanja" nije pala minobacačka meta ili bomba. Nastavili smo moliti i zazivati ​​Mariju, a svi apeli Ivana Pavla II na mir čuli su se uživo oko svetišta. Ali pitanje koje svi postavljaju je jednostavno; Je li se Gospa ukazala u Međugorju ili nije?
Ovo je problem.

Njegovo mišljenje?
Prema Tarcisiju Bertoneu to je veliki problem. S obzirom na ostala ukazanja, u tradiciji ukazanja postoji određena anomalija. Od 1981. do danas, Marija bi se pojavila desetinama hiljada puta. To je fenomen koji se ne može usporediti s drugim marijanskim ukazanjima koja imaju svoju liniju, svoju parabolu. Oni počinju i završavaju kao božanski meteori. Kaže se da su vremena toliko neobična da zahtijevaju izvanredan odgovor od Marije. To "rečeno" je zagrada da se naglasi ili označi moja lična razlika u pogledima. Ovo je teza onih koji žele da Crkva bude više usklađena u određenoj liniji. Ali ne zaboravite, Marija je prisutna u svim svetištima svijeta koja su svojevrsna ogromna mreža zaštite, točke duhovnog ozračivanja, neizmjerni resursi dobra i dobrote.

Skeptična je i sumnjičava.
Ja sam s institucionalnom Crkvom, iako razumijem bhakte koji idu u Međugorje. Ponavljam: nije potrebno krenuti od određenih događaja, očitovanje božanskog kroz ukazanja i nije nužni zahtjev da se njeguje istinska, autentična marijanska pobožnost.

Izvor: Iz knjige Posljednji vidjelac Fatime, urednik Rai Rizzoli (str. 103-107)