Da li je Gospodinov dolazak neminovan? Otac Amorth odgovara
Sveto pismo nam jasno govori o prvom povijesnom Isusovu dolasku, kad se on utjelovio u utrobi Djevice Marije Svetim Duhom; učio je, umro za nas, ustao iz mrtvih i konačno se uzašao na Nebo. Pismo CL govori i o Isusovom drugom dolasku, kada će se vratiti slavi, radi konačnog suda. Ne obraća nam se međuvremenu, čak i ako nas je Gospodin uvjeravao da će uvijek ostati s nama.
Među vatikanskim dokumentima želim vas podsjetiti na važni sažetak sadržan u n. 4 „Dei Verbum“. Možemo ga izraziti u nekim pojmovima: Bog nam je govorio prvo kroz Proroke (Stari zavet), zatim preko Sina (Novi zavet) i poslao nam je Duha Svetoga, koji ispunjava anketu. "Ne treba očekivati drugo javno istraživanje prije veličanstvene manifestacije našeg Gospodina Isusa Krista."
U ovom trenutku moramo prepoznati da Bog, u vezi s drugim Kristovim dolaskom, nije objavio vremena, već ih je rezervirao za sebe. I moramo priznati da se i u Evanđeljima i u Apokalipsi jezik koji se koristi mora tumačiti na temelju tog književnog žanra koji se upravo naziva "apokaliptičnim" (to jest, daje i neposredne činjenice koje će se povijesno dogoditi čak i kroz tisuće godina, jer vidi prisutne u duhu —ndr—). A, ako nam sveti Petar izričito kaže da je za Gospodina "jedan dan poput hiljade godina" (2Pt 3,8), o vremenima ne možemo zaključiti ništa.
Istina je i da su praktične svrhe korištenog jezika jasne: potreba budnosti, da se uvijek bude spremno; hitnost obraćenja i sigurna očekivanja. Da se s jedne strane podvuče potreba da budemo "uvijek spremni", a s druge strane povjerljivost trenutka Parozije (to jest drugog Kristovog dolaska), u Evanđeljima (usp. Mt 24,3) nalazimo dvije činjenice pomiješane zajedno: jedna bliska (uništenje Jeruzalema) i jedna nepoznata zrelost (kraj svijeta). Otkrivam da čak i u našem individualnom životu postoji nešto slično ako pomislimo na dvije činjenice: našu osobnu smrt i Paroziju.
Stoga smo oprezni kada čujemo privatne poruke ili određene interpretacije koje se odnose na nas. Gospodin nikad ne govori da nas uplaši, već da nas nazove. I nikad ne govori da udovolji našoj znatiželji, već da nas potakne na promjenu života. Mi muškarci umjesto toga imamo žeđ za radoznalošću, a ne za obraćenjem. Zbog toga zavodimo da tražimo neposredne novosti, kao što su to činili i Solunjani (1. poglavlje 5; 2 c. 3) u doba svetog Pavla.
"Evo, dolazim rano - Maranathà (tj. Dođi, Gospodine Isuse)", tako se završava Apokalipsa, rezimirajući stav koji kršćanin mora imati. To je stav pouzdanog očekivanja u nuđenju nečije aktivnosti Bogu; i stav neprekidne spremnosti za dočekom Gospodinom, kad god dođe.
Don Gabriel Amorth