Marija ko-otkupiteljica Krista: zašto je njen rad važan

Ožalošćena majka i posrednik

Kako katolici razumiju Marijino sudjelovanje u Kristovom otkupiteljskom djelu i zašto je to važno?



Postoji vrlo malo katoličkih naslova za Blaženu Djevicu Mariju koji će vjerojatnije smetati evanđeoskim protestantima nego Coredemptrix ili Mediatrix. Biblijski kršćanin odmah će skočiti i citirati 1. Timoteju 2: "Jer postoji jedan Bog i jedan posrednik između Boga i Čovjeka - čovjek Hristos Isus." Za njih je to gotova stvar. „Biblija to kaže. Vjerujem u to. Ovo to rješava. "

Pa, kako katolici razumiju Marijino sudjelovanje u Kristovom otkupiteljskom djelu i zašto je to važno?

Prije svega, što znače ove riječi: "Koedemptrix" i "Mediatrix?"

Prvo znači da je Blažena Djevica Marija na pravi način sudjelovala u otkupljenju svijeta koje je postigao njezin Sin. Druga znači "ženska posrednica" i uči da posreduje između nas i Isusa.

Protestanti se žale da to jednom zauvijek smanjuje jednokratnu žrtvu Isusa Hrista. Jedino je on Otkupitelj, a ne on i njegova majka! Druga je izravno i otvoreno u suprotnosti s 1. Timoteju 2: 5, koja kaže: "Postoji posrednik između Boga i Čovjeka - čovjek Hristos Isus." Kako može biti jasnije?

Katolički pogled se može objasniti, ali najbolje je započeti ne s katoličkim doktrinama Marije Posrednice i Suotkupiteljice, već s katoličkom predanošću Mariji, Majci Žalosti. Ova se pobožnost razvila u srednjem vijeku i fokusira se na sedam Marijinih tuga. Ova pobožnost vodi kršćanina u meditaciju patnje koju je Blažena Majka proživjela kao dio svoje uloge u spasenju svijeta.

Sedam Marijinih tuga su:

Simeonovo proročanstvo

Let u Egipat

Izgubiti dječaka Isusa u hramu

Via Crucis

Hristova smrt

Taloženje Hristovog tijela s križa

Raširivši ga u grobu.

Ovih sedam misterija posljedica je starog Simeonovog proročanstva da je "ovo dijete osuđeno na pad i uspon mnogih u Izraelu i da bude znak da će mu se proturječiti (a mač će probosti i vaše srce) tako da mogu se otkriti misli mnogih srca. Ovaj ključni stih je proročanski - ne samo da otkriva da će Marija patiti zajedno sa svojim sinom, već će ta patnja otvoriti mnoga srca i stoga će imati važnu ulogu kroz povijest otkupljenja.

Jednom kad prepoznamo da je Marija patila s Isusom, trebali bismo uzeti trenutak da pokušamo razumjeti dubinu te identifikacije sa svojim sinom. Sjetite se da je Isus uzeo svoje ljudsko tijelo od Marije. Vezana je za svog sina kao nijedna majka, a sin nije kao nijedan sin.

Koliko smo puta vidjeli i iskusili duboku identifikaciju majke i njenog djeteta? Dijete pati u školi. Mama se javi, jer je i ona patila. Dijete doživljava poteškoće i suze. Slomljeno je i majčino srce. Tek kad shvatimo dubinu Marijine patnje i dubinu njene jedinstvene identifikacije sa sinom, počet ćemo razumijevati naslove Coredemptrix i Mediatrix.

Trebalo bi nam biti jasno da ne kažemo da je Isusov iskupiteljski rad na križu bio nekako nedovoljan. Niti je njegov posao posrednika između Boga i čovjeka na bilo koji način neadekvatan. Prepoznajemo da je njegova otkupiteljska patnja na križu bila puna, konačna i potpuno dovoljna. Prepoznajemo da je jedini spasiteljski posrednik između Boga i Čovjeka. Dakle, što podrazumijevamo pod ovim naslovima za Mariju?

Ono što mislimo je da učestvujete u potpunom, konačnom, dovoljnom i jedinstvenom Hristovom djelu. To je sudjelovanje započela kad ga je začela u maternici i rodila. Nastavila je to poistovjećivanje s njim na putu do križa i njegovom smrću. Hodajte pored njega i kroz njegov rad on se pridružuje tom poslu. Kao da su Hristova ljubav i žrtva rijeka koja brzo teče, ali Marija pliva u struji te rijeke. Njegov rad ovisi o njegovom radu. Njegovo učešće i saradnja ne bi se mogli dogoditi bez da mu je posao prethodio i dozvolio sve što radi.

Stoga, kada kažemo da je ona suotkupiteljica, mislimo da zbog Hrista radi s Hristom na otkupljenju svijeta. Štoviše, nije jedina koja je to učinila. Ovo je odlomak iz moje knjige Madona? Katoličko-evanđeoska rasprava:

Ljudska suradnja s Božjom milošću je biblijski princip. Tako, na primjer, imamo ulogu Isusa kao Velikog svećenika; ali dok Novi zavjet pokazuje da je on veliki prvosveštenik, on nas također poziva da sudjelujemo u tom svećenstvu. (Otk. 1: 5-6; 2. Petr. 5,9: 16). To činimo dijeleći njegovu patnju. (Mt 24; I Pt 4). Pavle sebe naziva „Hristovim saradnikom“ (13. Kor. 3: 9) i kaže da je dio toga i to što dijeli Hristove patnje (2. Kor. 1: 5; Php. 3:10). Paul nastavlja učiti da je ovo dijeljenje Hristovih patnji zaista djelotvorno. Ispunite „ono što još nedostaje Hristovim nevoljama“ u ime crkve. (Kol. 1:24). Pavle ne kaže da je Hristova svemoguća žrtva nekako neadekvatna. Umjesto toga, poučava se da se dovoljno žrtvovanja mora dovršiti propovijedanjem, prihvatiti i prigrliti našom suradnjom i da naša patnja igra tajnovitu ulogu u ovoj akciji. Na taj se način Hristovo otkupljenje primjenjuje i oživljava u sadašnjem trenutku vlastitom suradnjom u toj jednoj, cjelovitoj, posljednjoj žrtvi. Nitko ne kaže da smo jednaki Hristu, umjesto toga, milošću, naša saradnja postaje dio cijele dovoljne Hristove žrtve.

Proglašavajući Mariju Otkupiteljicom i Posrednicom, Mariju ne uzdižemo jednostavno u stratosferu. Umjesto toga, budući da je ona također „Majka Crkve“, ističemo da je ono što ona čini dijeleći Kristovo otkupiteljsko djelo u svijetu ono na što smo svi pozvani. Ona je prva kršćanka, najbolja i najkompletnija, pa nam pokazuje put da u potpunosti slijedimo Krista.

Stoga su svi kršćani pozvani da budu "posrednici" jer i samo kroz Hristovo posredovanje. To činimo moleći se, živeći i sklapajući mir, pomireći se i svjedoke Evanđelja. Svi smo pozvani "sudjelovati u djelu otkupljenja". Zbog onoga što je Krist učinio, i mi možemo ponuditi svoje patnje i boli i sudjelovati u tom djelu tako da i oni mogu biti dio njegovog najvećeg djela otkupljenja na svijetu. Ova akcija ne samo da pomaže u djelu otkupljenja, već i "iskupljuje" patnju. Pretvorite najgore u najbolje. On preuzima bolove našega života i ujedinjuje ih s patnjama Gospodnjim i pretvara ih u zlato.

Zbog toga se u tajni Crkve ovi naslovi daju Blaženoj Majci, tako da u njenom životu možemo vidjeti šta bi trebalo biti stvarnost u našem. Na taj način, slijedeći njegov primjer, sposobni smo učiniti ono što je Hristos zapovjedio: uzmite svoj križ i slijedite ga - a ako to ne možemo učiniti, onda on kaže da ne možemo biti njegovi učenici.