Kako koristiti zapovijedi kako bi urodili plodom za Boga

Pitanje koje traži odgovor nakon Rimljana 7 je kako bi kršćani trebali koristiti Božji zakon objavljen u Starom zavjetu. Razlog zbog kojeg ovo pitanje traži odgovor je taj što je Paul rekao stvari o zakonu koje pokazuju njegovu slabost i nemoć u opravdavanju i posvećenju nas. Rimljanima 8: 3, "Ono što zakon nije mogao učiniti, slabo kroz tijelo ..."

Poštovanje zakona vas ne može opravdati

Tvrdio sam da nas poštivanje zakona ne može opravdati u Božjoj sudnici: ako se njegova presuda promijeni iz krivice u nevinu, to će biti zato što se uzdamo u Hristovu pravednost i smrt, a ne u naše poštivanje zakona. A ako se naša srca promijene iz buntovnih u pokorna, to neće biti posljedica zakona, već Hristovog Duha koji djeluje u našim srcima. Uvek sam vam obraćao pažnju na Rimljanima 7: 4, „Stoga, braćo moja, i vi ste stvoreni da umrete Zakonu Hristovim tijelom, kako biste se mogli sjediniti s drugim, s Onim koji je uskrsnuo iz mrtvih. , kako bismo mogli donijeti plod za Boga. "Drugim riječima, ako želimo donijeti plod ljubavi u svom životu - a mi ćemo donijeti taj plod ako smo djeca Božja - onda ga moramo slijediti na način koji zakon ne smatra naše prvo ili glavno ili odlučujuće sredstvo promjene.

Šta ćemo onda sa zakonom?

Ali ovo neprestano pozivanje na zakon postavilo je pitanje mnogima od vas: šta ćemo onda sa zakonom? Trebamo li čitati Mojsijeve knjige? Trebamo li čitati Deset zapovijedi i druge zakone Starog zavjeta? Što ćemo sa starozavjetnim svecima koji su govorili stvari poput: "Ali njegova radost je u zakonu Gospodnjem i u zakonu njegovu meditira danju i noću" (Psalam 1). „Gospodnji je zakon savršen, osvježava dušu; Gospodinovo svjedočanstvo je sigurno, jednostavne čini mudrim ... Oni su poželjniji od zlata, da, mnogo finog zlata; još slađe od meda i kapanja češlja "(Psalam 2: 19, 7). „Oh, kako volim tvoj zakon! Moja je meditacija cijeli dan “(Psalam 10: 119).

Čak i ovdje kod Rimljana imamo isti duh. U Rimljanima 7:22 Pavle kaže: "Jer ja se rado slažem sa Božjim zakonom u srcu čovjeka." A u Rimljanima 7:25 kaže: "I sam služim Božji zakon svojim umom, ali svojim tijelom služim zakon grijeha." Ovo oduševljenje zakonom i ovo „služenje zakonu Božjem“ ne zvuči apsolutno kao „smrt zakonu“.

I ne samo to, pogledajte sa mnom Rimljanima 3: 20-22. Pavle prvo jasno stavlja do znanja (u st. 20) da „djelima Zakona neće se opravdati niti jedno tijelo u Njegovim očima; jer kroz Zakon dolazi znanje o grijehu “. Drugim riječima, „poštivanje zakona“ nikada neće promijeniti našu presudu s krivice na nevinu i neće biti razlog našeg prihvaćanja u konačnoj presudi. Moja jedina molba s vremena na vrijeme za Božje prihvaćanje je da se nisam pouzdao u svoje poštivanje zakona ili u svoje nesavršeno posvećenje koje je izvršio Duh, kupljeno krvlju, već u krv i pravednost Hristovu. Ovo je moja jedina savršena molitva u nebeskoj dvorani sada i zauvijek. "Djelima zakona neće se opravdati nijedno tijelo."

Ovo je do sada Pavlov zaključak: nema prava, nema nikoga. Ali kakva je naša nada sada? Odakle dolazi? U stihu 21 kaže: „Ali sada se, osim Zakona, ispoljila Božja pravednost, o čemu svjedoče Zakon i Proroci, (22) također Božja pravednost vjerom u Isusa Hrista za sve koji vjeruju ". Nada nepravednih ljudi poput nas i svih naših prijatelja i neprijatelja je da je Bog učinio pravednost koja nam je moguća, a koja se ne temelji na djelima zakona, već na Isusu Hristu. On to naziva "Božijom pravednošću kroz vjeru u Isusa Hrista". Možemo se smatrati pravednima zbog Hristovog života i smrti ako mu vjerujemo kao svog Spasitelja, Gospodara i Blago.

Svjedočenje zakona

Ali primijetite ključnu frazu na kraju stiha 21: "da budemo svjedoci Zakona i Proroka." Ovoj drugoj pravdi koja nije djelo zakona svjedoči zakon. Zakon o tome svjedoči. To je jasan razlog zašto se Paul može petljati u zakon i zašto ne želimo baciti zakon. Sam zakon nam je rekao da poštivanje zakona ne može opravdati i ukazao je na drugu "pravdu" koja će jednog dana biti otkrivena.

Dakle, kad Pavle siđe u Rimljanima 3:28, on kaže, „Jer smatramo da se čovjek opravdava vjerom bez obzira na djela Zakona“, baš kao stih 20. Ali onda u stihu 31. pita, „Mi onda poništavamo Zakon vjerom? "A on odgovara:" Neka nikad ne bude! Naprotiv, mi uspostavljamo zakon ”. Dakle, sam zakon ukazivao je na cilj koji ne može postići ni za nas ni u nama, ali kad bismo taj cilj (opravdanje i posvećenje!) Postigli vjerom u Hrista, sam zakon bi bio ispunjen i uspostavljen. "Cilj zakona je Krist za pravednost za sve koji vjeruju" (Rimljanima 10: 4, pravi prijevod).

Dakle, jasno je da ne umiremo od zakona na svaki zamisliv način. Radujemo se zakonu na neki način (Rimljanima 7:22) i u zakonu vidimo svjedočanstvo "Božje pravednosti vjerom u Hrista" (Rimljani 3:21), a zakon uspostavljamo vjerom u Hrista (Rimljani 3: 31); cilj zakona je Hristos.

Dakle, da pojasnimo kako bismo se zakonski trebali služiti zakonom, idemo na drugi odlomak u jednom od Pavlovih pisama u kojem se on direktno obraća ovom pitanju, 1. Timoteju 1: 5-11.

1. Timoteju 1: 5-11: Zakonita i ilegalna upotreba zakona

Prvo primijetite ključnu frazu u stihu 8: "Ali mi znamo da je Zakon dobar ako se koristi legalno." Dakle, ovdje nas Paul upozorava da zakon možete koristiti legalno ili ilegalno. Pretpostavljam da će nepoštivanje zakona rezultirati nezakonitom upotrebom zakona. Ali da vidimo šta ovdje govori kontekst.

U stihovima 5-7 Pavle kaže koji je njegov cilj u cijelom njegovom propovijedanju i službi i zašto neki ljudi to nisu uspjeli postići na način na koji koriste zakon. Kaže, polazeći od 5. stiha: "Cilj našeg obrazovanja je ljubav od čistog srca, dobre savjesti i iskrene vjere." Postoji cilj i kako doći. Imajte na umu da put do ljubavi nije djelo zakona. Drugim riječima, način bavljenja ljubavlju je usredotočiti se na preobražavanje srca i svijesti te buđenje i jačanje vjere. Ljubav se ne teži ni prvo ni odlučno fokusiranjem na listu zapovijedi u ponašanju i nastojanjem da im se prilagodimo. Zbog toga moramo umrijeti.

Nastavnici prava koji zakonski ne provode zakon

Tada nas Paul upoznaje s nekim muškarcima koji prave nered sa zakonom, a čak i ne postižu cilj ljubavi! Stih 6: „Neki ljudi koji su se okrenuli od ovih stvari (to jest„ čistog srca, dobre savjesti i iskrene vjere “) okrenuli su se besplodnim raspravama (7) želeći biti učitelji Zakona, iako ni oni ne razumiju ono što kažu niti teme o kojima daju sigurne izjave “.

Ovi "učitelji zakona" ne razumiju da se svrhu zakona, a to je ljubav, ne slijedi "djelima zakona", već unutarnjom duhovnom preobrazbom koju sam zakon ne može postići. Oni to ne razumiju. Paul kaže da ne znaju o čemu razgovaraju. Pokušavaju podučavati zakon, ali odmiču se od pitanja srca, savjesti i vjere. A to znači da se ne koriste zakonom. I zato ne dolaze do cilja ljubavi.

Oh, kako pažljivi moramo biti ovdje! Danas postoje stotine ljudi koji se u Americi predlažu za učitelje prava: zakon o braku, zakon o odgoju djece, zakon o finansijskom planiranju, zakon o rastu crkve, zakon o vođstvu, zakon o evangelizaciji, zakon o misijama , zakon o rasnoj pravdi. Ali evo ključnog pitanja: Razumiju li oni dinamiku Evanđelja da dovedu do promjene koju traže? Kažem ovo samo da bih vas upozorio.

Jesu li radio emisije iz kojih učite i članci i knjige koje čitate prožeti legalnom upotrebom zakona? Shvaćaju li govornici i pisci dinamiku umiranja zakonu i pripadanja Hristu samo vjerom kao osnovno sredstvo da postanemo ljudi koji nas vole treba biti? S kim bi danas Paul rekao ove riječi: „[Oni žele] biti učitelji Zakona, čak i ako ne razumiju ni ono što govore, ni teme o kojima daju samopouzdane izjave“? Drugim riječima, oni jednostavno ne shvaćaju. Oni ne razumiju evanđeoski način na koji su se ljudi promijenili na način da slave Hrista. Moramo biti spremni i sposobni procijeniti ove stvari. Zato je Paul ovo napisao Timoteju.

Pravna upotreba zakona: Shvatite da to nije za pravednike

Pa, šta je onda dozvoljena upotreba zakona u ovom tekstu? Slijedite njegovu misao iz stiha 8: "Ali mi znamo da je Zakon dobar ako ga koristite legalno." Šta je to? Stih 9 objašnjava. Prije svega, to podrazumijeva „shvaćanje da zakon nije namijenjen pravednoj osobi, već onima koji su ilegalni i pobunjeni ...“. itd. Navedite četrnaest primjera kršenja zakona (slijedeći shemu deset zapovijedi, prva tri para sažimaju prvu tablicu Dekaloga, a ostali sažetu drugu tablicu).

Dakle, zakon, kaže Paul, nije stvoren za pravednu osobu, već za ilegalce i buntovnike. Ovo zvuči slično Galaćanima 3:19. Paul pita: "Zašto onda Zakon?" Zašto je dodan 430 godina nakon što je Abraham opravdan vjerom? On odgovara, "Dodano je zbog prijestupa." Ne kaže se da je dodan zbog pravde. Dodan je zbog takvih stvari koje čitamo na ovom popisu u 1. Timoteju 1: 9-10. Zakon je imao posebnu ulogu u uspostavljanju rigoroznih i detaljnih standarda ponašanja koji su, kako je rekao Paul, držali ljude u zatvoru (Galaćanima 3:22) ili pod tutorima ili starateljima (Galaćanima 3:24) do nadolazećeg Hrista i opravdanje vjerom moglo bi biti usredotočeno na njega. Zakon je zapovijedao i osuđivao i ukazivao na Otkupitelja koji je trebao doći. Tako Paul kaže u Galaćanima 3:25, "Ali sad kad je vjera došla, više nismo pod učiteljem."

Čini mi se, to je ono što Pavle kaže u 1. Timoteju 1: 9, „Zakon nije stvoren za pravednika, već za one koji su ilegalni“. Drugim riječima, ako je zakon obavio svoje djelo osude i osude da bi vas priveo Hristu radi opravdanja i preobrazbe, onda to više nije za vas - u tom smislu. Možda ćete ga iskoristiti i na druge načine, ali nije o tome riječ u ovom tekstu. Glavna poanta ovdje je da zakon mora osuditi, osuditi i obuzdati posao za nepravedne ljude.

Ali za pravednike - za ljude koji su došli Hristu radi opravdanja i došli Hristu radi unutrašnje duhovne moći da vole, ova uloga zakona je prošla. Od sada mjesto na kojem tražimo moć ljubavi nije zakon zapovijedi već Hristovo evanđelje.

Mislim da to snažno vidimo u stihovima 10b-11. Obratite pažnju na to kako Pavle sažima sve što zakon mora biti protiv i potiskuje: „sve što je suprotno zdravom učenju, prema slavnom evanđelju blaženog Boga“. Dakle, odakle dolazi ponašanje koje nije „suprotno zdravom učenju" i koje je „u skladu s evanđeljem slave blaženoga Boga?" Odgovor: dolazi iz tog jevanđelja. Dolazi iz čistog srca, čiste savjesti i iskrene vjere koju ovo evanđelje poziva na postojanje. Zakon ne stvara život ljubavi koji je u skladu s evanđeljem. Evanđelje stvara život ljubavi koji se podudara s evanđeljem.

Opravdanje samo vjerom, osim djela zakona, i posvećenje vjerom snagom Duha, daju život ljubavi koji je u skladu s evanđeljem slave blagoslovljenog Boga. I teško onima koji pokušavaju popraviti vašu ličnost ili vaš brak, ili vašu djecu, ili vaše finansije, ili vaš poziv, ili vašu crkvu, ili vašu misiju ili vašu posvećenost pravednosti, ali ne razumiju ovu dinamiku evanđelja i transformišu vijeća u novi zakon.

Šta će onda učiniti oni koji su opravdani Mojsijevim zakonom?

Pročitajte ga i razmišljajte kao oni koji su mu umrli kao temelj vašeg opravdanja i snage vašeg posvećenja. Pročitajte je i meditirajte o njoj kao oni za koje je Hristos vaša pravednost, a Hristos vaše posvećenje. Što znači čitati i posredovati u njemu kako bismo bolje upoznali Hrista i više ga cijenili. Hristos i Otac su jedno (Jovan 10:30; 14: 9). Dakle, poznavanje Boga Starog zavjeta znači poznavanje Hrista. Što više vidite njegovu slavu i cijenite njegovu vrijednost, to ćete se više pretvarati u njegovu sliku (2. Korinćanima 3: 17-18) i voljet ćete način na koji je on volio, a to je ispunjenje zakona (Rimljanima 13:10).

Ponavljam. Što ćete sa zakonom, vi koji se opravdavate samo vjerom bez djela zakona? Pročitajte ga i razmislite da biste saznali dublje nego što ste ikad znali, pravednost i milosrđe Božje u Hristu, svoju pravednost i svoj život.