Kardinalna vrlina razboritosti i šta to znači

Opreznost je jedna od četiri glavne vrline. Kao i ostale tri, to je vrlina koju može vježbati bilo tko; za razliku od teoloških vrlina, kardinalne vrline same po sebi nisu darovi Božji kroz milost već širenje navika. Međutim, kršćani mogu rasti u glavnim vrlinama kroz posvećujuću milost, pa stoga razboritost može dobiti natprirodnu kao i prirodnu dimenziju.

Što nije razboritost
Mnogi katolici misle da se razboritost odnosi samo na praktičnu primjenu moralnih načela. Oni, na primjer, govore o odluci da se krene u rat kao o "bonitetnoj presudi", sugerirajući da se razumni ljudi u takvim situacijama ne bi složili oko primjene moralnih principa i, prema tome, takve presude mogu biti dovedene u pitanje, ali nikada apsolutno proglašene pogrešnima. To je temeljno nerazumijevanje razboritosti koje je, poput Fr. John A. Hardon primjećuje u svom modernom katoličkom rječniku da je "Ispravno znanje o stvarima koje treba činiti ili, općenito, znanje o stvarima koje treba činiti i stvarima koje treba izbjegavati."

"Pravi razlog primijenjen na praksu"
Kao što primjećuje Katolička enciklopedija, Aristotel je razboritost definirao kao recta ratio agibilium, "pravi razlog primijenjen u praksi". Važno je naglasiti "ispravno". Ne možemo jednostavno donijeti odluku, a zatim je opisati kao "bonitetnu presudu". Razboritost od nas traži da pravimo razliku između onoga što je ispravno i onoga što nije u redu. Stoga, kao što otac Hardon piše, "To je intelektualna vrlina prema kojoj ljudsko biće prepoznaje u svakoj stvari što je dobro, a šta zlo". Ako zbunimo zlo sa dobrom, ne vršimo razboritost, već suprotno, pokazujemo njegov nedostatak.

Razboritost u svakodnevnom životu
Pa kako da znamo kada vršimo razboritost i kada jednostavno popuštamo svojim željama? Otac Hardon primjećuje tri faze razboritosti:

"Pažljivo primajte savjete sa sobom i drugima"
"Sudi ispravno na osnovu dokaza koji su u toku"
"Ostatak svog posla obavljaće u skladu s utvrđenim pravilima nakon što se donese razborita presuda."
Ignoriranje savjeta ili upozorenja drugih čija se prosudba ne podudara s našom znak je nepromišljenosti. Moguće je da smo u pravu, a da drugi greše; ali obrnuto može biti istina, pogotovo ako se ne slažemo s onima čiji je moralni sud uglavnom ispravan.

Neke posljednje misli o razboritosti
Budući da razboritost može dobiti natprirodnu dimenziju darom milosti, trebali bismo pažljivo razmotriti savjete koje primamo od drugih imajući to na umu. Kada, na primjer, pape izraze svoj sud o pravdi određenog rata, trebali bismo to više cijeniti nego savjet, recimo, nekoga tko će monetarno profitirati od rata.

I uvijek moramo imati na umu da definicija razboritosti zahtijeva da pravilno sudimo. Ako se naša presuda dokaže nakon što je činjenica bila pogrešna, tada nismo donijeli "bonitetnu presudu", već nepromišljenu, zbog koje ćemo se možda morati popraviti.