Šta su to grijesi? Nekoliko primjera za njihovo prepoznavanje

Neki primjeri grozni grijesi.

Il Katekizam opisuje dva glavna tipa. Na prvom mjestu, grijeh je počinjen kada se "u manje ozbiljnoj stvari [del smrtni grijeh], ne poštuje se norma propisana moralnim zakonom "(CCC 1862). Drugim riječima, ako netko učini nešto nemoralno, ali stvar nije dovoljno ozbiljna da bi bila krajnje nemoralna, počiniće samo grijeh.

Na primjer,namjerna mržnja to može biti grozni grijeh ili smrtni grijeh, ovisno o težini mržnje. Katekizam objašnjava: „Dobrovoljna mržnja suprotna je dobročinstvu. Mržnja prema bližnjem grijeh je kad mu čovjek namjerno želi zlo. Mržnja prema bližnjemu težak je grijeh kad mu se namerno želi ozbiljna šteta. „Ali kažem vam: volite svoje neprijatelje i molite za svoje progonitelje, da biste bili djeca svog nebeskog Oca ...“ (Mt 5,44, 45-XNUMX).

Drugi primjer je uvredljiv jezik. "Peta zapovijed zabranjuje vrijeđanje, ali to bi bio ozbiljan prekršaj samo zbog okolnosti ili namjere počinitelja" (CCC 2073).

Druga vrsta ženskog grijeha odnosi se na situacije u kojima je stvar dovoljno ozbiljna da bude krajnje nemoralna, ali kaznenom djelu nedostaje barem jedan od bitnih elemenata potrebnih za smrtni grijeh.

Katekizam objašnjava da se samo spolni grijeh čini "kada se čovjek ne povinuje moralnom zakonu u ozbiljnoj stvari, ali bez potpunog znanja ili bez potpunog pristanka" (CCC 1862).

Primjer za to bi bio masturbacija. Katekizam, broj 2352, objašnjava: „Pod samozadovoljavanjem moramo podrazumijevati dobrovoljno uzbuđenje genitalnih organa kako bismo od njih zadobili venerični užitak. "I Učiteljstvo Crkve - u skladu sa stalnom tradicijom - i moralni smisao vjernika izjavili su bez oklijevanja da je samozadovoljavanje suštinski i teško poremećen čin". "Bez obzira na razlog, namjerno korištenje seksualne sposobnosti izvan normalnih bračnih odnosa u osnovi je u suprotnosti s njegovom svrhom." U njemu se traži seksualno uživanje izvan "seksualnog odnosa koji zahtijeva moralni poredak, onog koji u kontekstu istinske ljubavi ostvaruje integralni smisao uzajamnog davanja sebe i rađanja ljudi".

Kako bi se formulirala pravedna prosudba o moralnoj odgovornosti subjekata i usmjerilo pastoralno djelovanje, razmotrit će se afektivna nezrelost, snaga ugovorenih navika, stanje muke ili drugi psihički ili socijalni faktori koji mogu ublažiti, ako ne i moralnu krivicu svesti na minimum “.

Izvor: Catholicsay.com.