crkva pokazuje službu kreativnosti za vrijeme pandemije

Osim zajedno, Crkva pokazuje službu kreativnosti za vrijeme pandemije



Porta Angelica, vrata blizu Vatikana koja su srušena 1888. godine, prikazana su u priručniku kardinala Girolama Gastaldija iz 1684. godine sa smjernicama za odgovor na kugu. Kardinalove smjernice zasnivale su se na njegovom iskustvu tijekom kuge 1656. godine, kada mu je papa Aleksandar VII naložio da upravlja lazaretima u Rimu, gdje su ljudi odvojeni radi izolacije, karantene i oporavka. (Zasluga: CNS fotografija / ljubaznošću zbirka rijetkih knjiga, Pravna biblioteka Lillian Goldman, Pravni fakultet Yale.)

RIM - Prihvatanje zabrane sakupljanja za javno bogosluženje i daljnja bolna ograničenja COVID-19 od strane Katoličke crkve odražava njezino dugogodišnje razumijevanje da vjera, služba i nauka nisu u sukobu jedni s drugima.

Crkva ima stoljećima iskustva sa prednostima i nedostacima pandemije - i daleko od toga da je bila antagonistička, često je bila u prvom planu zagovaranja mjera javnog zdravlja koje su se u to vrijeme smatrale najefikasnijima da sadrže infekcija.

Jedan od najvažnijih skupova javnozdravstvenih smjernica za karantenu objavio je kardinal Girolamo Gastaldi 1684. godine.

Folija na gotovo 1.000 stranica postala je "vodeći priručnik za odgovor na kugu", napisao je Anthony Majanlahti, kanadski povjesničar i autor specijaliziran za društvenu historiju Rima.

„Savjeti iz priručnika izgledaju vrlo poznati u današnjem Rimu: zaštitite vrata; održavati karantenu; pazi na svoj narod. Pored toga, obližnja mjesta popularnog okupljanja, od taverni do crkava ", napisao je u internetskom članku od 19. aprila," Priča o bolesti, vjeri i iscjeljenju u Rimu ".

Kardinalova ekspertiza temeljila se na njegovom iskustvu tokom kuge 1656. godine, kada mu je papa Aleksandar VII naložio da upravlja mrežom lazareta u Rimu, koje su bile bolnice u kojima su ljudi bili odvojeni radi izolacije, karantene i oporavka.



Masovne grobnice sa oznakama C i F za žrtve kuge vidljive su na mapi bazilike Svetog Pavla izvan zidina Rima u priručniku kardinala Girolama Gastaldija iz 1684. godine koji sadrži smjernice za odgovor na kugu. Kardinalove smjernice zasnivale su se na njegovom iskustvu tijekom kuge 1656. godine, kada mu je papa Aleksandar VII naložio da upravlja lazaretima u Rimu, gdje su ljudi odvojeni radi izolacije, karantene i oporavka. (Zasluga: CNS fotografija / ljubaznošću zbirka rijetkih knjiga, Pravna biblioteka Lillian Goldman, Pravni fakultet Yale.)

Strogi sustav prisilnog zadržavanja bio je ključan za protokole koje je odobrila Papina kongregacija za zdravstvo, koju je papa Urban VIII osnovao 1630. godine kako bi poduzimao akcije kad god napadne epidemija.

Iako je donošenje i provođenje pravila bilo lakše u Papskim državama, budući da su ovlasti crkve i države bile jedno, "odnos međusobne suradnje" između crkve i javnih institucija često je bio norma drugdje, iako su ta dva dijelovi nisu uvijek bili sinkronizirani ili bez napetosti, rekao je Marco Rapetti Arrigoni.

Ali u kojim god se crkvenim vođama zatekli za vrijeme kuge i pandemije, mnogi su i dalje pronašli načine da služe kreativnošću, hrabrošću i pažnjom, oprezno slijedeći prakse za koje se vjeruje da štite sebe i druge. od zaraze, rekao je katoličkom servisu za novine.

Kako bi istaknuo kako su trenutna ograničenja u javnom štovanju i upravljanju sakramentima imala brojne presedane u povijesti crkve i ne bi ih trebalo smatrati zavjereničkim napadima protiv religije, Rapetti Arrigoni objavio je niz detaljnih povijesnih izvještaja na talijanskom jeziku na breviarium.eu koji dokumentuju odgovor crkve na epidemije bolesti kroz vekove.



Mapa susjedstva Trastevere u Rimu u vrijeme epidemije kuge 1656. godine vidi se u priručniku kardinala Girolama Gastaldija 1684. godine koji sadrži smjernice za odgovor na kugu. Gore lijevo je židovski geto. Kardinalove smjernice zasnivale su se na njegovom iskustvu tijekom kuge 1656. godine, kada mu je papa Aleksandar VII naložio da upravlja lazaretima u Rimu, gdje su ljudi odvojeni radi izolacije, karantene i oporavka. (Zasluga: CNS fotografija / ljubaznošću zbirka rijetkih knjiga, Pravna biblioteka Lillian Goldman, Pravni fakultet Yale.)

Rekao je CNS-u kako su dijecezanski biskupi brzo uveli mjere koje su se u to vrijeme smatrale učinkovitima za zaustavljanje širenja bolesti s ograničenjima na okupljanje vjernika i povećanjem socijalnog udaljavanja, higijene, dezinfekcije i ventilacije.

Crkva je morala pronaći nove načine za dijeljenje sakramenata i ispunjavanje potreba svojih članova, rekao je u odgovoru e-poštom na pitanja početkom maja.

U Milanu, tokom kuge 1576.-1577., San Carlo Borromeo dao je na raskrsnici sagraditi zavjetne stupove i oltare kako bi stanovnici u karanteni mogli štovati križ na vrhu kolone i sa svojih prozora učestvovati u euharistijskim slavljima.

Svetac je ohrabrio pojedince i obitelji na molitvu i upućivao crkvena zvona sedam puta u toku dana za zajedničkom molitvom, poželjno recitirajući naglas s otvorenog prozora.

Nekim je sveštenicima odredio odlazak u određene četvrti. Kad je stanovnik nagovijestio želju za sakramentom pomirenja, svećenik bi stavio svoju prijenosnu kožnu stolicu ispred zatvorenika zatvorenika kako bi čuo ispovijed.

Kroz istoriju se odavno koristi razni pribor za služenje euharistije, istovremeno osiguravajući socijalno distanciranje, uključujući dugačke klešta ili ravnu kašiku i fistulu ili cev nalik slami za osvećeno vino ili za davanje viaticum. Ocat ili plamen svijeće korišten je za dezinfekciju ministrovog posuđa i prstiju.

U Firenci 1630. godine, rekao je Rapetti Arrigoni, nadbiskup Cosimo de 'Bardi naredio je svećenicima da nose voštane halje - u uvjerenju da to služi kao prepreka infekciji - da koriste komad tkanine navučen ispred njih prilikom prinošenja pričesti i pričvršćivanja pergamentna zavjesa u ispovjedaonici između ispovjednika i pokajnika.

Takođe je rekao da je jedan od njegovih predaka, nadbiskup Giulio Arrigoni iz Lucce u Italiji, nametnuo oštre propise koji su se pokazali korisnima u prošlosti kada je 1854. godine pogodila kolera, kao i posjećivanje bolesnika, dijeljenje milostinje i pružanje duhovne utjehe gdje god je to bilo moguće.

Najveće greške koje su zajednice napravile, bile su minimiziranje ili pogrešno izračunavanje težine bolesti kada su se prvi put pojavili slučajevi i naknadno neaktivno ili loše reagiranje vlasti.

Također su postojali veliki rizici za opuštanje ograničenja prebrzo, rekao je on, kao u Velikom vojvodstvu Toskana kad ga je 1630. pogodila kuga.

Javni službenici toliko su se raspravljali da se plan za "laganu" karantinu provodio tek u januaru 1631. godine - više od godinu dana nakon što su prvi znaci bolesti viđeni u jesen 1629. godine.

U tom su planu brojni ljudi bili izuzeti iz karantene, posebno trgovci i drugi profesionalci, kako bi se spriječio kolaps moćne firentinske ekonomije, a mnogim poslovnim prostorima, uključujući hostele i taverne, bilo je dozvoljeno da nastave posao nakon tri mjeseca. vrijeme zatvaranja, rekao je.

"Plan" je doveo do epidemije još dvije godine, rekao je Rapetti Arrigoni.

Čak i danas Katolička crkva i druge religije igraju vitalnu ulogu u zbrinjavanju oboljelih od bolesti i u pomaganju u zaustavljanju epidemija, rekla je Katherine Marshall, istraživačica iz Berkleyjeva centra za religiju, mir i svijet. Poslovi univerziteta Georgetown i izvršni direktor Dijaloga o razvoju svjetskih vjera.

Vjerujući svojim zajednicama, vjerski vođe ključni su za širenje važnih zdravstvenih protokola, ispravljanje neistinitih podataka, predstavljanje uzora i utjecaj na ponašanje ljudi, rekao je tijekom vebinara o ulozi religije i pandemije COVID-a 29. travnja. 19, sponzorirano od Međunarodnog partnerstva za vjeru i održivi razvoj.

"Njihove uloge mogu se lažno predstaviti kao" vjera nasuprot nauci ", kao" vjera nasuprot svjetovnoj "vlasti, rekao je. Ali vjerski vođe mogu uspostaviti partnerstvo s vladama i zdravstvenim stručnjacima i pomoći u izgradnji djelotvornih i koordiniranih napora za pomoć i obnovu.