Veliko obećanje Presvetog Srca: naklonost pobožnosti

Šta je veliko obećanje?

To je izvanredno i vrlo posebno obećanje Presvetog Srca Isusova kojim nas uvjerava u najvažniju milost smrti u milosti Božjoj, otuda vječni spas.

Evo preciznih riječi kojima je Isus izrazio veliko obećanje svetoj Margareti Mariji Alacoque:

«PROVJERUJEM VAS, U SLUČAJU MISERNOG SPOMENJA MOJEG SRCA, DA MOJ SVJETLO LJUBAV DOBI DOBITI ZAVRŠNU PENZIJU SVIMA KOJI ĆE SUDJETITI PRVI PETAK MJESECA ZA NEDJELJNI MJESEC. NEĆE UMRITI U MOJOJ DISKRETIJI ILI BEZ PREUZIMANJA SVETIH SAKRAMENTA, A U POSLJEDNIM MOMENTIMA MOJE SRCE ĆE DATI NJIHOVI SIGURNI AZIL. »

Obecanje

Šta Isus obećava? Obećava podudarnost posljednjeg trenutka zemaljskog života sa stanjem milosti, pri čemu je jedan vječno spašen u Raju. Isus objašnjava svoje obećanje riječima: "oni neće umrijeti u mojoj nesreći, niti ako nisu primili svete sakramente, i u tim posljednjim trenucima moje Srce će im biti sigurno utočište".
Jesu li riječi "niti bez primanja Svetih sakramenata" sigurnost protiv iznenadne smrti? Odnosno, ko je dobro učinio prvih devet petka, sigurno je da neće umrijeti bez da se prvo ispovijeda, primivši Viaticum i Smazanje bolesnih?
Važni teolozi, komentatori Velikog obećanja, odgovaraju da se to ne obećava u apsolutnom obliku, jer:
1) koji je u trenutku smrti već u milosti Božjoj, sam po sebi ne treba sakramente da se večno spase;
2) koji se umjesto toga u posljednjim trenucima svoga života nađe u Božjoj sramoti, odnosno u smrtnom grijehu, obično, da bi se oporavio u Božjoj milosti, potreban mu je barem Sakrament ispovijedi. Ali u slučaju nemogućnosti priznanja; ili u slučaju iznenadne smrti, prije nego što se duša odvoji od tijela, Bog može nadoknaditi primanje sakramenata unutrašnjim milosti i inspiracijama koje potiču umirućeg čovjeka na čin savršene boli, kako bi dobio oproštenje grijeha, imati milost posvećenja i tako biti vječno spašen. To se dobro razumije, u izuzetnim slučajevima kada umiruća osoba, iz razloga koji nisu bili pod njegovom kontrolom, nije mogla priznati.
Umjesto toga, ono što Isusovo Srce obećava apsolutno i bez ograničenja, da niko od onih koji su dobro učinili Devet prvog petka neće umrijeti u smrtnom grijehu, dajući mu: a) ako je u pravu, konačno ustrajanje u stanju milosti; b) ako je grešnik, oproštenje svakog smrtnog grijeha i kroz Ispovijed i kroz čin savršene boli.
To je dovoljno da se Nebo doista osigura, jer će - bez ikakvog izuzetka - njegovo simpatično Srce poslužiti kao sigurno utočište svima u tim ekstremnim trenucima.
Stoga, u času agonije, u poslednjim trenucima zemaljskog života, o kojima zavisi večnost, svi demoni pakla mogu se pojaviti i osloboditi se, ali neće moći prevladati nad onima koji su dobro učinili Devet prvih petka kako ih traži Isuse, jer će njegovo Srce biti sigurno utočište za njega. Njegova smrt u Božjoj milosti i njegovo vječno spasenje bit će utješni trijumf viška beskrajne milosti i svemoći ljubavi Njegovog Božanskog Srca.

Uslov
Ko obeća, ima pravo staviti uvjet koji želi. Pa, Isus je, dajući svoje veliko obećanje, zadovoljio postavljanjem samo ovog uvjeta: učiniti zajedništvo prvog petka u devet uzastopnih mjeseci.
Onima koji izgledaju gotovo nemoguće da je tako lakim sredstvom moguće steći tako izvanrednu milost kao što je postizanje vječne Rajske sreće, mora se uzeti u obzir da beskrajno Milosrđe stoji između ovog lakog sredstva i takve izvanredne milosti. svemogući Božji. Tko može ograničiti beskonačnu dobrotu i milosrđe Presvetog Srca Isusova i ograničiti ulazak u nebo? Isus je kralj neba i zemlje, te je stoga na njemu da uspostavi uvjete da ljudi osvoje njegovo kraljevstvo, nebo.
Kako treba ispuniti Isusov uslov za ispunjenje Velikog obećanja?
Ovaj uslov mora biti ispunjen vjerno i zato:

1) mora biti devet pričesti i ko nije učinio svih devet nema pravo na Veliko obećanje;

2) Priopćenja se moraju obaviti prvog petka u mjesecu, a ne bilo kojeg drugog dana u sedmici. Čak ni ispovednik ne može položiti dan jer Crkva nije ovu sposobnost odobrila nikome. Ni bolesnima se ne može izuzeti posmatranje ovog stanja;

3) Devet uzastopnih meseci bez prekida.

Tko je nakon što je izvršio pet, šest, osam pričesti, a zatim je napustio mjesec dana, čak i nehoteno ili zato što je u tome bio sprečen ili zato što je zaboravio, za to to ne bi imao nedostatak, ali bi bio obavezan započeti ponovo praksu s početka i pričešća već činjenice, iako svete i zaslužne, nisu se mogle prebrojati.
Praksa Devet prvih petka može se započeti u onom periodu godine koji je ugodniji, važno je ne prekinuti je.

4) Devet pričesti moraju biti izvedene u Božjoj milosti, voljom da ustrajemo na dobru i živimo kao dobar hrišćanin.

A) Jasno je da kad bi neko zajedništvo učinio znajući da je u smrtnom grijehu, ne samo da neće osigurati Nebo, već, zloupotrijebivši tako nedostojno božanske milosti, učinio bi se dostojnim velikih kazni jer, umjesto da časti Srce Isus bi ju užasno iznervirao počinio je vrlo težak griješni žrtvi.
B) Tko god je napravio ovih devet Komunicija kako bi se tada mogao slobodno prepustiti životu grijeha, demonstrirao bi ovom perverznom namjerom da bude vezan za grijeh i stoga bi sve njegove Pričesti bile pobožne i sigurno ne bi mogle tvrditi da su osigurale Nebo.
C) Tko je umjesto toga započeo prvih devet petka s dobrim raspoloženjima, ali tada je za slabost pao u težak grijeh, pod uvjetom da se pokaje iz svog srca, uzvrati posvećujuću milost sa sakramentalnom ispovijedi i nastavi bez prekida devet pričesti, postići će Veliko obećanje.

5) čineći devet pričesti moraju imati namjeru da ih izvrše u skladu s namjerama Srca Isusova da dobiju svoje Veliko obećanje, to jest vječno spasenje.

To je vrlo važno jer, bez ove namjere, barem započetog vježbanja Prvog petka, ne bi se moglo reći da je pobožna praksa dobro ispunjena.

Šta treba reći o onome koji je, nakon što je prvih devet petkova u mjesecu dobro odradio, vremenom propadalo i loše živelo?
Odgovor je vrlo utješni. Dajući veliko obećanje, Isus nije isključio nikoga ko je dobro ispunio uvjete Prvog devetog petka. Zaista treba primjetiti činjenicu da Isus, otkrivajući svoje Veliko obećanje, nije rekao da je to osobina njegovog običnog milosrđa, već je izričito izjavio da je to višak milosti njegovog Srca, odnosno, izvanredna milost koju će on ostvariti s svemoć njegove ljubavi. Sada nam se tako energični i svečani izrazi jasno i jasno razumiju i potvrđuju nas u sigurnoj nadi da će njegovo najljublje srce pružiti čak i ovom siromašnom zabludu neiskreni dar vječnog spasenja. Da ako ih pretvoriti bilo potrebno je i vršiti izvanredna čuda milosti, On će postići ovaj višak milosti svoje svemoćne ljubavi, dajući im milost da se pretvore prije umiranja i darujući im oproštenje, spasit će ih. Dakle, ko dobro izvrši devet prvih petka, neće umrijeti u grijehu, nego će umrijeti u Božjoj milosti i sigurno će biti spašen.
Ova pobožna praksa uvjerava nas u pobjedu nad našim glavnim neprijateljem: grijeh. Ne samo bilo kakva pobjeda već konačna i odlučna pobjeda: ona na samrtnoj postelji. Kakva uzvišena milost beskonačnog Milosrđa Božjeg!