Madona tri fontane: misterija Marijinog parfema

Postoji vanjski element koji se nekoliko puta ističe u slučaju Tre Fontanea, koji ne vidi samo vidovnjak, već i drugi ljudi: to je parfem koji širi i impregnira okolinu iz pećine. Već smo rekli da je to takođe znak da Marija ostavlja iza sebe svoje prisustvo. Drevni su već Mariju dočekali s ovim izrazom: "Ave, parfem (ili miris) Kristova chrizma!" Ako će kršćani, prema Pavlu, postati oni koji šire Kristov parfem, tim više što je ona, najviše impregnirana svojim božanstvom, ona koja ga je nosila u krilu i s njim razmjenjivala svoju krv, ona koja ga je najviše voljela i asimilirao Evanđelje.

Biblija mnogo puta govori o "parfemu", također i zato što je za mnoge drevne religije parfem bio među osjetljivim znakovima kontakta nadnaravnog svijeta sa zemaljskim. Ali isto tako zbog toga što se u parfemu otkriva samo biće osobe. Gotovo je manifestacija sebe, svojih osjećaja, čežnje. Kroz parfem, osoba može ući u intimu s drugim, bez potrebe za riječima ili gestama. "To je poput tihe vibracije kojom biće iscrpljuje svoju suštinu i omogućava vam da gotovo osjetite osjetljivo mrmljanje svog unutrašnjeg života, pulsiranje svoje ljubavi i radosti".

Stoga nam se čini normalno da se najljepše, najzanimljivije i najsvetije od svih stvorenja izražavaju svojim istančanim mirisom i ostavljaju to kao znak svoje prisutnosti, na radost i utjehu svoje djece. Parfem je takođe način komunikacije! Molitva, tačnije poziv koji Bruno piše i pričvrsti u pećinu nakon što je otkrio da se, čak i nakon ukazanja, ovo vratilo na mjesto grijeha, bio je dirljiv i srdačan. Nema prijetnji i psovki od onoga koji je nekad bio grešnik, već samo gorčina i molitva da ne oskvrnemo ovu pećinu nečistim grijehom, nego da svrgnemo nečije bolove pred nogama Djevice Otkrivenja, da ispovijedimo svoje grijehe i pijemo na onaj izvor milosrđa: "Marija je slatka Majka svih grešnika". I odmah dodaje drugu sjajnu preporuku: „Ljubi Crkvu sa svojom djecom! Ona je ogrtač koji nas pokriva u paklu koji se lomi na svijetu.

Moli se mnogo i uklanjaj poroke mesa. Moli se. " Bruno odjekuje riječi Djevice: molitva i ljubav za Crkvu. U stvari, ovo ukazanje objedinjuje Mariju sa Crkvom iz koje će biti proglašena majkom, kao i tip, slika i kćerka. Ali kako se pojavila Gospa? Mislimo: eterično? bezobrazan? statuar? Ni na koji način. A upravo je najmlađi, četvorogodišnji Gianfranco taj koji nam daje tačnu ideju. Na pitanje upućeno vikarijatu Rima: „Reci malo, ali kako je tamo bio taj kip?“ Odgovorio je: „Ne, ne! Bila je to de ciccia! ». Ovaj je izraz to sve rekao: bilo je to uistinu meso i krv! Odnosno, s njegovim živim tijelom. Već znamo da Gospa nikada ne zamjenjuje Crkvu i svoje službenike; to im samo šalje.

Izjava Bruna u vezi s tim je zanimljiva i definicija koju je dao svećenik ispovjednik je lijepa: "Djevica me poslala ne od vođe moje stranke niti s glave protestantske sekte, nego od Božjeg ministra, jer je prva veza u lanac koji povezuje zemlju sa Nebom ». U današnje vrijeme kada mnogi žele živjeti vjeru "uradi sam", možda je dobro zapamtiti ovu činjenicu i ove riječi.

Svećenik uvijek ostaje prva i nezamjenjiva pomoć. Ostalo je čista iluzija. U junu 1947. Bruno je novinaru poverio sumnju. Sigurno je u međuvremenu upoznao i druga Marijanska ukazanja gdje je Djevica tražila kapelu, ne samo kao podsjetnik svoga dolaska, već i kao privilegirano mjesto da je upoznamo i s Bogom. «Tko zna, hoće li Gospa htjeti kapela ili crkva tamo? “, kaže on novinaru. "Sačekajmo. Razmislit će o tome. Rekao mi je: "Pazite sa svima!" ». Doista, ovaj savjet na oprez Bruno će ga uvijek sprovesti u djelo, čak i sada. To, naravno, ide u prilog njegovom svjedočenju. Godinama Gospa nije spomenuo ovu temu očito sve do 23. februara 1982., tada trideset pet godina nakon prvog ukazanja. Zapravo tog dana, za vrijeme ukazanja, Gospa kaže Brunu: «Ovdje želim kuću-svetište s potpuno novim naslovom» Djevice Otkrivenja, majke Crkve ««.

I nastavlja: «Moja će kuća biti otvorena svima, tako da svi mogu ući u kuću spasenja i pretvoriti se. Ovdje će žedni, izgubljeni doći moliti. Ovdje će naći ljubav, razumijevanje, utjehu: pravi smisao života ». Svetište kuće, izričito volje Djevice, moraće nastati što je prije moguće na mjestu gdje se Majka Božja pojavila Brunu. U stvari, on nastavlja: "Ovde, na ovom mjestu pećine, gdje sam se više puta pojavio, biće utočište pomirenja, kao da čisti zemlju na čistilištu". Za neizbježne trenutke patnje i poteškoće ona obećava majčinsku pomoć: «Ja ću vam pomoći. Uvek sam s tobom, nikad nećeš biti sam. Vodim vas u idealima slobode moga Sina i u trinitarnoj ljubavi ».

Izašli smo iz dugog i strašnog rata, ali znala je da to ne znači da smo ušli u eru mira. Mir srca i sav drugi mir su neprestano bili ugroženi i, znajući danas nastavak istorije, možemo reći da bi se ratovi i dalje izbijali tu i tamo. Neki s oružjem, drugi bez buke, ali s istim učinkom progona i genocida. Kraljica mira zatim upućuje konkretan poziv koji postaje poziv i molitva: "Svetište će imati vrata sa značajnim nazivom:" Vrata mira ". Svi će morati ući za to i pozdravit će se međusobnim pozdravom mira i jedinstva: "Bog nas blagoslovi, a Djevica nas zaštiti" ». Prije svega primjećujemo da se ukazanja u Tre Fontaneu ne završavaju 1947. godine, kao što se ni hodočašće gomile ne smanjuje.

Ali prije nego što komentiramo Gospin zahtjev, želimo u cijelosti izvijestiti isti zahtjev koji je Majka Božja uputila u Guadalupeu u Meksiku daleke 1531. godine. Izgledajući kao Indijca, proglašava sebe «Savršenom uvijek djevicom Marijom, majkom najistinitijeg i jedinog Boga ». Njegov je zahtjev vrlo sličan onome upućenom kod Tri fontane: "Sjajno želim da se na ovom mjestu sagradi moja mala sveta kuća, podigne se hram u kojem želim pokazati Bogu, očitovati ga, dati ga ljudima kroz svoju ljubav , moje sažaljenje, moja pomoć, moja zaštita, jer, uistinu, ja sam tvoja milosrdna majka: tvoja i svi oni koji žive na ovoj zemlji i svi oni koji me vole, zazivaju, traže i smještaju u mene svo njihovo poverenje. Ovdje ću slušati vaše suze i vaše žalbe. Prihvatit ću vam srce i izliječiti sve vaše mnogo boli, vaše nedaće, vaše bolove da ih otklonim. I kako bi bilo moguće shvatiti šta moja milosrdna ljubav želi, pođite u biskupsku palatu u Mexico Cityju i recite mu da vas šaljem, da mu otkrijete koliko želim ... ».

Ova referenca na ukazanje Djevice u Guadalupeu, s kojom se u Tre Fontaneu nalaze i reference haljine, pomaže nam da shvatimo zašto Madona želi svoje utočište. U stvari, ona iskorištava svoju ljubav i svoje milosti, ali u zamjenu ipak pita svoju djecu, čak i malo dijete, gdje će ih „živjeti“, gdje ih sačekati i sve im poželjeti dobrodošlicu, tako da oni mogu bar malo ostati sa njom. Alle Tre Fontane izražava se riječima "kuća-utočište", kao što je u Guadalupeu tražio "malu kuću". U Lourdesu kada je Bernadette izvijestio o Aquerovoj želji župnika (kako ga je nazvala Gospa), svoju je misao pokušao protumačiti rekavši: „Kapela, mala, nepretenciozna…“. Sada Gospa koristi naš jezik: svetište. Tako u stvari zovemo crkve posvećene njoj koje su nastale iz posebnog događaja.

Ali "svetište" je velika, svečana riječ koja riskira, u smislu svetog sadržaja, zbunjujući ili zastrašujuće jednostavne ljude. To je razlog zašto ga Djevica prethodi drugim uobičajenim i primjerenijim izrazom: dom. Jer njegovo "utočište" mora biti viđeno i smatrano njegovim "domom", domom majke. A ako je majka tu, to je takođe i dom Sina i dom djece. Kuća u kojoj se sastanak održava, da se malo ostanemo zajedno, da pronađemo ono što je izgubljeno ili zaboravljeno, jer smo tražili druge „kuće“ i druge „susrete“. Da, marijanske svetinje "su kuće" u svim značenjima domaće intimnosti koju porodični dom zadržava. Održane su mnoge konferencije, napisane su mnoge stranice da bi se razumio i objasnio smisao hodočašća, posebno marijanskim svetištima. Ali možda nije bilo potrebe. Jednostavne duše, mališani, instinktivno znaju da ići na hodočašće znači pronaći Majku Božju i njih, baš u njenom domu i otvoriti joj svoje srce. Oni znaju da se na tim mjestima bolje uočava njezina prisutnost i slatkoća njezine naklonosti, naročito snagu njene milosrdne ljubavi.

A ostalo se događa bez mnogo objašnjenja, specifikacija ili teorijskih pojašnjenja. Jer kad budete s njom, naći ćete Sina, Presveto Trojstvo i svu drugu djecu, čitavu Crkvu. Međutim, ako su bila potrebna objašnjenja, sama ih diktira. Teolozi ne trebaju brinuti, uz rizik da sve iskompliciraju. Baš kao što je to učinila u Guadalupeu, gdje je na jednostavan i konkretan način manifestirala značenje svojih "kuća". Ali evo šta kaže na Tri fontane: "Želim kuću-svetište s novim naslovom" Djevice Otkrivenja, majke Crkve ". Virgin of Revelation novi je naslov. Naslov koji se mora objasniti kako bi se izbjegli neizbježni nesporazumi: Marija je u Otkrivenju, nije izum Crkve. I u Otkrivenju je sve to, kao osoba i kao misija. A to je jasno ako se izraz Otkrivenje ne ograničava samo na Sveto pismo. Sigurno u tome postoji sve što se odnosi na nju, često iako samo u klizmi. A Crkva, čiji je ona majka, koja, vođena Duhom istine, čini da te klice rastu i razvijaju se tako da postaju jasne i sigurne istine, kao što su dogme. A onda je tu i drugi aspekt: ​​ona "otkriva". Ne da nam govori stvari koje mi ne znamo i koje njegov Sin još nije otkrio.

Njegovo "otkrivenje" sačinjavaju uspomene, pozivi, pozivnice, molbe, čak i suze. Ovaj novi naslov može stvoriti dojam da već brojni naslovi na koje se poziva cijelo kršćanstvo nisu dovoljni. Zapravo ne treba da se obogaćuje drugim naslovima. Zapravo, Bog je dovoljan da je proslavi, uzvisi i upozna s višestrukom ljepotom i svetošću kojom je nagrađena. Ako nam kažete neke od tih aspekata koji čine vaše biće i vaš rad, to je samo za našu korist. U stvari, što više znamo ko je naša majka, više razumijevamo Božju ljubav prema nama. Upravo zato što je naša Majka Neba, nakon Otkupitelja, najveći dar koji nam je Bog mogao dati, kao što je to i s misterijom Otkupljenja, koji se dogodio kroz utjelovljenje.

Istinsko utjelovljenje zahtijevalo je pravu majku i majku koja je ispunila taj zadatak. Ne možemo gledati na Mariju bez razmišljanja o onome koji ju je stvorio i koji nam ju je dao. Ne bi bila istinska pobožnost prema Mariji koja bi se zaustavila na njoj, bez daljnjeg ulaska u Božju intimu, jedan i tri. Zaustavljanje kod nje samo bi osudilo naš ljudski aspekt i samim tim nedovoljno. Umjesto toga, Mariju moramo ljubiti i poštovati s ljudsko-božanskom naklonošću, to je, koliko je to moguće, s onom ljubavlju s kojom ju je poznavao, ljubio i cijenio njezin Sin Isus, koji ju je ljubio s božanskom ljubavlju. Mi, kršteni, kao pripadnici mističnom Kristovom tijelu, milom i snagom Duha Svetoga posjedujemo sposobnost, a samim tim i dužnost ljubiti je s onom ljubavlju koja nadilazi ljudske granice.

Sama naša vjera mora nam pomoći da smjestimo Mariju u božanske horizonte. Zatim, naslovu Djevice Otkrivenja, dodaje i onu Majke Crkve. Nije ona ta koja daje. Crkva mu je to oduvijek priznavala i štoviše, papa Pavao VI., Na kraju Vatikanskog sabora II, najavio je to pred cijelom skupštinskom skupštinom i zato je širom svijeta porastao. Tako Gospa pokazuje da je vrlo dobrodošla i potvrđuje to, ako je potrebna potvrda. I ovo nije čisto akademski naslov, ali jeste u Otkrivenju. Ona "Ženo, evo ti sina!" koju je Isus izgovorio, on ju je posvetio kao takvu. I ona je sretna i ponosna što je majka mističnog Sinova tijela, takođe zato što joj to majčinstvo nije dano, ali to ju je koštalo visoke cijene. Bilo je to majčinstvo proživljeno s bolom, rođenje sa strašnom patnjom, za razliku od rođenja u Betlehemu. Ne prepoznati je i ne prihvatiti je kao majku, ne bi samo bilo uvreda za njenog Sina, nego bi predstavljalo i smrt i odbijanje za nju. Mora biti strašno da majka bude odbačena i odbačena od njegove djece!