Madona tri fontane: tri Marijine namjere

Što se tiče Brunovog života, Madona je eksplicitna i ne kova riječi. On ga definira: način greške. Sve je rečeno. Ko greši, mora se ispraviti. Ona ne ide dalje. Bruno je savršeno dobro razumio, a da ona nije ulazila u detalje. Marijin govor postaje dugačak: dodirnutih tema ima mnogo .. Traje oko sat i dvadeset minuta. Nismo upoznati sa svim sadržajem. Ono s čime nas je vidjelica upoznala je prvi, uobičajeni, neizbježni zahtjev Lijepe Gospe: molitva. I kao prvu molitvu omiljena joj je krunica koju navodi "svakodnevno". Dakle, ne svako malo, već svaki dan. Ovo Marijino inzistiranje na molitvi svakako je impresivno.

Ona, suotkupiteljica, posrednica, također traži naš rad kao "suotkupitelji" i "posrednici" za cijelu Crkvu i za cijeli svijet. Jasno govori da su mu "potrebne naše molitve", jer su one predviđene i željene u božanskom planu. U Tre Fontaneu, pored uobičajene namjere za koju se mora moliti, a to je obraćenje grešnika, Ma donna podsjeća na još dvije. Čujemo njegove riječi: "Molite se i izgovarajte svakodnevnu krunicu za obraćenje grešnika, nevjernika i za jedinstvo hrišćana". Molite za nevjernike. Već od tada skrenuo je pažnju na fenomen ateizma, koji u to vrijeme nije bio toliko raširen kao danas. Ona uvijek predviđa vremena. Ako je to proteklih godina bio stav nekih, posebno neke društvene ili političke klase, čini se da je to sada postalo uobičajeno, masovno.

Čak i mnogi od onih koji kažu da vjeruju zapravo su svoju vjeru sveli na neke geste tradicije ili, još gore, praznovjerja. Nije malo onih koji se izjašnjavaju kao vjernici, ali ne i praktikanti. Kao da se vjera može odvojiti od djela! Raširena dobrobit navela je mnoge da zaborave Boga, da nemaju više vremena za njega, utapajući se u neprestanoj potrazi za materijalnim stvarima. Društvo, pa čak i pojedinci više se ne pozivaju na Boga i paze da ga ne spominju pod izgovorom da ne žele uvrijediti one druge religije ... Želimo sve graditi bez Boga, za koga smatramo da to možemo rado učiniti manje, i zato što često uznemirava savjest.

I prije svega, mladost raste bez vjere u njega, a bez njega ulazimo u probleme. Majka neba umjesto toga želi da se svi obrate i vrate Bogu i zbog toga ona traži pomoć od molitve. Ovoj brizi obične majke dodaje se još jedna, prilično nova za ona vremena: ekumenizam, ako ga možemo tako nazvati. Traži molitve za jedinstvo među kršćanima. I njoj je muka od ove razderotine između braće njenog Sina i njene najdraže djece. Ni vojnici koji su stajali ispod križa nisu imali hrabrosti da rastrgnu lijepu Hristovu tuniku na komade. Ovaj apsurd mora također prestati jer predstavlja skandal i zbunjenost za one koji bi se željeli obratiti Hristu i ne znaju koga bi izabrali. Djevica aludira na onaj jedini nabor pod jednim pastirom.

I, paradoksalno, sve dok ta podjela traje, ona sama nesvjesno postaje kamen spoticanja i razlog za nesporazum. Zapravo postoje dvije glavne točke koje stoje na putu kršćanskom jedinstvu: Madona i Papa. Samo se molitvom ove poteškoće mogu prevladati i tada i vas i papu možete prepoznati u misiji koju im je povjerio sam Isus. Sve dok ta fragmentacija ostaje u Hristovom tijelu, Kraljevstvo Božje ne može doći, jer to postulira jedinstvo.

Postoji otac, brat i zajednička majka. Kako onda može doći do podjele između djece? Istina se ne može rastrgati, od kojih svaka samo ima svoj dio. Istina je jedna i mora se prihvatiti i živjeti u cijelosti. Njezin Isus je umro, a ona s njim, da "okupi svu rasutu djecu". Zašto ova disperzija traje? I do kada? Razumijete da razumijemo da samo snaga molitve može popraviti Hristovu "nedosljednu" odjeću, više od rasprava. Jer jedinstvo je plod obraćenja, koje omogućava Gospodinu da prevlada svako preduvjerenje, svako nepovjerenje i svaku tvrdoglavost.

Činjenica pojavljivanja protestantu u gradu Rimu, središtu kršćanstva i sjedištu papinstva, potvrđuje ovu intenzivnu želju za Marijom Presvetom. Moramo se vratiti povjerenju i molitvi s njom, kao u ranim danima Crkve. Ona je sigurno jamstvo, pouzdano svjedočenje istine o svom Sinu i Crkvi. Kako ne vjeruješ svojoj majci? Vjerojatno nije šutnja, smanjivanje ili zamagljivanje govora o Mariji ono što olakšava ekumenizam: jasnoća o njezinoj osobi i misiji dovest će do sjedinjenja više od beskrajnih i nervoznih dijaloga, koji se neprestano prekidaju i gotovo uvijek nastavljaju istodobno point. I onda, kakav smisao može imati dobrodošlicu Hristu odbijanjem njegove majke? Suprotstavljati se svom Namjesniku na kome Crkva počiva kao na temeljima?