Koronavirusni karantin priprema nas za Pedesetnicu

KOMENTAR: Naš susret sa Svetim Duhom u Božanskoj liturgiji nudi neke lekcije o tome kako najbolje pripremiti svoje srce za povratak na javno slavlje mise u Božjoj kući.



Svaka molitvena rutina u vizantijskoj tradiciji, i u crkvi i kod kuće, započinje himnom Duhu Svetom: "Nebeski kralju, utjehu, Duhu istine, ma gdje bili prisutni i koji ispunjavaju sve, dolaze blago Blagoslova i donator života. i prebivajte u nama, očistite nas od svake mrlje i spasite naše duše, pogane. "

U vrijeme kada su normalne dodirne linije crkve i kuće istrošene pandemijskim ograničenjima, ova molitva otvorenosti Duhu Svetom održava tu vezu živom. Podsjeća nas da Sveti Duh djeluje u svakoj aktivnosti, bilo da je riječ o obožavanju u zajednici, bilo u nekoj sobi naših srca.

Doista, naš susret sa Svetim Duhom u božanskoj liturgiji nudi neke lekcije o tome kako najbolje pripremiti svoje srce da se vrate na javno slavljenje mise u Božjoj kući ili, ako javno bogoslužje ostane nepraktično, da osiguramo da održimo pravo duhovno čišćenje u našim srcima.

Duhovni brz

Čudno što se, osim ove uvodne molitve, Bizantinci rijetko obraćaju Svetom Duhu za vrijeme bogosluženja. Umjesto toga, molitve su upućene Ocu i Kristu, zaključujući sa doksologijom koja imenuje sve tri osobe Svetog Trojstva.

U vizantijskoj tradiciji prisustvo Svetoga Duha u molitvi pretpostavlja se, a ne priziva. Himna "Nebeski kralj, utjeha" jednostavno najavljuje pavlinski impuls u osnovi sve kršćanske molitve:

"Zato što ne znamo za šta bismo se molili kako bismo trebali, ali i sam Duh zagovara za nas s dubokim tonovima riječi" (Rimljanima 8:26).

Zajedno s apostolom, vizantijska tradicija kaže da se svaka molitva obavlja u Duhu i Duhu Svetomu.

Ali ako je Duh Sveti skriven u Božanskoj liturgiji, to postaje još više između blagdana Uzašašća u četvrtak i Duhova. U tom periodu vizantijska liturgija preskače "Nebeskog kralja, utjeha" na početku službi. Uoči Duhova vraća se još jednom, otpjevan na svom izvornom mjestu tokom Vespersa.

Vizantijci „brzo“ pevaju ovu himnu, baš kao što „ubrzavaju“ od slave Božanske liturgije radnim danima tokom korizme. Budući da božanska liturgija slavi Uskrsnuće, rezerviramo je za vrijeme korizme samo u nedjelju kako bismo potaknuli veću želju za Uskrsom, blagdanom gozbi. Isto tako, suzdržavanje od "Nebeskog kralja Utešnika" podstiče želju za Pedesetnicom.

Na taj način vjernici mogu bolje razumjeti da post iz javnog štovanja, iako to nije pravilo, pomaže u poticanju naše želje za tom istom liturgijom i susretom s Bogom koji ga pruža.

Skromnog duha

To uzdržavanje od liturgije pomaže nam i da primijetimo. Dok post iz hrane podsjeća na našu glad za Bogom, suzdržavanje od pjevanja Duhu Svetom pomaže nam da obratimo pažnju na našu potrebu za njim u našem životu.

Ali teško je obratiti pažnju, jer je Duh Sveti ponizan. U svojoj poniznosti djeluje preko ljudi, skrivajući svoje operacije pod krinkom ljudskih ruku. U Delima apostolskih, Sveti Duh je glavni junak, aktivan u svakom poglavlju od trenutka kada su jezici vatre sleteli u Gornju sobu. Inspirirajte Petra u svojim propovijedima. Poziva svećenike da odaberu prve đakone. Prati razaznavanje rane crkve o obrezivanju. Potaknite Pavla u njegovom radu na uspostavljanju kršćanskih zajednica. Duh Sveti radije usavršava svoje djelo kroz ove zemljane posude.

U nedjelju između Uzašašća i Duhova, Bizantinci obilježavaju Prvi sabor Nikeje, festival Duha Svetoga po sebi. Kroz Vijeće Oci Sveti Duh otkriva istinu o Bogu, dajući nam Nicejsko vjerovanje. Koncilski oci su "trube Duha", koji "usred Crkve pjevaju u skladu, podučavajući da je Trojstvo jedno, koje se ne razlikuje u supstanciji ni u božanstvu" (svečana himna vespera).

Kreda tačno govori ko je Krist. To je "pravi Bog od istinskog Boga, zajednički s Ocem". Duh Sveti je "duh istine" i potvrđuje Nikeji da Isus nije lažljivac. Otac i Sin su jedno, a ko je vidio Sina, vidio je Oca. Inspirirani Kred nas uverava da je Bog kojeg crkamo u crkvi isti Bog poznat kroz sveto pismo. Ovo naglašava model poniznosti koji karakterizira Duha Svetoga. U Kredi Duh Sveti ne otkriva sebe, već identitet Sina. Na isti način on ponizno čeka da bude poslan s Neba, koje mu je obećao Krist.

U svojoj poniznosti Sveti Duh djeluje u ime svih ljudi. Duh Sveti postoji kako bi dao život drugima i "vode svu kreaciju da svi mogu živjeti u njemu" (vizantijska himna Matins blagdan, ton 4). Sveti Duh ispunjava Mojsijevu melanholičnu želju da sav Izrael bude proroci (Brojevi 11:29). Crkva je novi Izrael, a njeni sveti članovi odgovor su na Mojsijev zahtjev: "Duhom Svetim, svi prkošeni vide i proricaju" (vizantijska himna vizantijskog jutra, ton 8).

Stoga, tragajući za Duhom Svetim, i u javnoj misi i u privatnoj pobožnosti, učimo poniznost od vrhovnog modela poniznosti, pripremajući se na taj način bolje u ovom razdoblju pandemije i oporavka za primanje Duha Svetoga u naša srca i usred mi.

Euharistijsko otkrivenje

Zapravo, Duh Sveti otkriva Boga bliskijim među nama, nudeći nam duh posvojenja kao sinove i kćeri. Problem je u tome što, dok objektivno primamo filaciju Duhom pri krštenju, svoj život provodimo subjektivno primajući taj identitet. Moramo se "udružiti" u doslovnom smislu, otkrivajući sve više i više tko smo: sinovi i kćeri Božje.

Duh usvajanja živi se na cjelovitiji način za euharistijskim stolom. Svećenik poziva Duha Svetoga na epicizu, prvo „na nas“, a potom „na ove darove koji stoje pred nama“. Ova vizantijska molitva podvlači cilj euharistije da ne pretvorimo samo hljeb i vino, nego vi i ja u Kristovo tijelo i krv.

Sada, kad se crkve vraćaju uobičajenom slavlju euharistijskog gozbe, mnoge je zabrinuto što je tjelesna odsutnost nastala nakon euharistijskog slavlja. Možda se osjećamo kao otuđeni sinovi ili kćeri. U ovom karantenskom periodu nikada nismo bili uskraćeni za gozbu Svetog Duha. Ostao je s nama, ispuštajući glas svog stiska, spreman da ublaži našu želju za našim euharistijskim Gospodinom.

Snažno vezani za kuću, svoje vrijeme možemo usporediti s Gornjom sobom, gdje vidimo Isusa u svojoj intimi: pere noge, izlaže rane i lomi kruh s prijateljima. Nakon Uzašašća, učenici se ponovno ujedinjuju u Gornjoj sobi i pozivaju ih na drugu vrstu bliskosti u Duhu Svetom na Duhove.

U našoj gornjoj sobi uživamo u istoj intimnosti. Moramo učestvovati u gozbi Duha Svetoga. Prispodoba o bludnom sinu nudi nam dva načina da pristupimo ovoj tabeli. Možemo se približiti kao bludni čovjek, sa poniznim pokajanjem i uživati ​​u zabavi. Imamo i izbor najstarijeg sina, koji preferira okus gorčine pred tovljenim teletom ispred sebe i sjedi na marginama zabave.

Karantena može biti blagdan Svetoga Duha - vrijeme da se prepozna njegova ponizna prisutnost, bude obnovljena apostolskom revnošću i potiče da obnovi Crkvu. Gorku pilulu najstarijeg sina teško je gutati; može nas ugušiti ako ga ostavimo. Ali zajedno s Davidom možemo tražiti u njegovom savršenom psalmu pokajanja: "ne lišavajte se Duha Svetoga ... kako bih mogao naučiti prijestupnike da se vaši putevi i vaši grešnici mogu vratiti k vama" (Psalam 51:11; 13).

Ako pustimo Duha Svetoga da ovo uradi, onda bi ovo pustinjsko iskustvo moglo procvjetati u vrtu.