Izuzetna snaga i vrijednost svete mise

Na latinskom se sveta misa naziva Sacrificium. ova riječ istovremeno znači žrtvu i žrtvu. Žrtva je danak koji je jedan od njegovih posebno posvećenih sluga dao Bogu samo da prepozna i potvrdi suverenitet Svemogućeg nad stvorenjima.
Da je tako protumačena Žrtva prikladna samo za Boga, sveti Augustin to dokazuje univerzalnim i stalnim običajem svih naroda. „Ko je ikada pomislio - kaže - da se žrtve mogu prinositi drugima osim Onome koga prepoznajemo kao Boga ili koji je kvalifikovan kao takav?“. Isti Otac još negdje kaže: „Da đavo nije znao da Žrtva pripada Bogu, samo on ne bi žrtvovao svoje poklonike. Mnogi su tirani pripisivali vlastite prerogative božanstva, vrlo malo ih je naredilo da im se prinose žrtve, a oni koji su se usudili pokušali su natjerati sebe da povjeruju što većem broju bogova. Prema nauku svetog Tome, žrtvovanje Bogu toliko je prirodan zakon da se čovjek spontano dovodi do toga. Da bi to učinili, Abel, Noah, Abraham, Jakov i ostali patrijarsi nisu trebali, koliko nam je poznato, naredbu ili nadahnuće s visine.
I ne samo da su žrtvovali istinske vjernike Bogu, već su i sami neznabošci učinili to da časte svoje idole. U zakonu koji je dao Izraelcima, Gospod im je zapovjedio da mu svakodnevno prinose žrtvu, koja se obavljala izvanredno svečano za velike svetkovine.
Nisu se smjeli zadovoljiti žrtvovanjem janjadi, ovaca, teladi i volova, već su ih trebali organizirati i posebnim ceremonijama koje su obavljali svećenici. Tokom pjevanja psalama i zvuka trube, svećenici su sami zaklali životinje, odstranili ih, prolili im krv i spalili meso na oltaru. Takve su bile jevrejske žrtve, putem kojih je izabrani narod odao Svevišnjem počasti koje su mu pripadale i priznao da je Bog pravi gospodar svih stvorenja.
Svi su se ljudi žrtvovali u brojnim praksama rezerviranim isključivo za obožavanje božanstva, pokazujući tako kako je to u savršenom skladu sa tendencijama ljudske prirode. Stoga je bilo neophodno da Spasitelj na sličan način ustanovi Žrtvu za svoju Crkvu, jer najjednostavniji zdrav razum pokazuje da On nije mogao uskratiti istinske vjernike ove vrhovne moći obožavanja, a da Crkva nije ostala ispod židovstva, žrtve od kojih su bili toliko veličanstveni da su neznabošci pohrlili iz dalekih zemalja da razmišljaju o spektaklu, a čak su i neki pogani kraljevi, kako kaže Sveto pismo, pokrivali ogromne troškove koji su bili neophodni.

Institucija božanske žrtve

Što se tiče Žrtve, kako ju je naš Gospodin ustanovio u svojoj Crkvi, to nas uči Tridentski sabor: „U Starom zavjetu, prema Pavlovom svjedočenju, levitsko svećenstvo bilo je nemoćno da dovede do savršenstva; bilo je potrebno, jer je Otac milosrđa to želio, uspostaviti drugog svećenika, prema naredbi Melkisedeka, koji bi onima koji su trebali biti posvećen i savršen mogao učiniti. Ovaj svećenik, koji je Isus Krist, naš Bog i naš Gospodin, želeći Crkvi, svojoj dragoj ženi, ostaviti vidljivu Žrtvu koja je predstavljala krvavu Žrtvu koju je samo jednom morao pružiti na križu, ovjekovječio je sjećanje na nju do kraja stoljeća i primijenio je njenu spasonosnu vrlinu na otpuštenje naših svakodnevnih grijeha, proglasivši se na Posljednjoj večeri svećenikom konstituiranim prema redu Melkisedeka. Iste noći kada je predat u ruke svojih neprijatelja, prinese Bogu svome Ocu, pod vrstama hljeba i vina, svoje Tijelo i Krv; natjerao ih je da, pod simbolima iste alimentacije, prime apostole koje je potom sačinio svećenicima Novog zavjeta i naredio njima i njihovim nasljednicima u svećenstvu da obnove ovu obvezu rekavši: "Učini to u znak sjećanja na mene", prema onome što Katolička crkva on je razumio i uvijek je podučavao ”. Crkva nam zato zapovijeda da vjerujemo da je naš Gospodin, na Posljednjoj večeri, ne samo pretvorio kruh i vino u svoje Tijelo i Krv, već da ih je ponudio Bogu Ocu, čime je ustanovio Novozavjetnu žrtvu u svom svoju ličnost, vršeći tako svoju službu kao svećenik prema naredbi Melkisedeka. Sveto pismo kaže: "Melkisedek, kralj Salema, ponudio je kruh i vino, jer je bio svećenik svemogućeg i blagoslovljenog Abrahama".
Tekst izričito ne kaže da je Melkisedek žrtvovao Boga; ali Crkva je to od početka tako shvaćala, a Sveti Oci tako. David je to rekao: "Gospod se zakleo i neće propasti: Vi ste svećenik zauvijek po naredbi Melkisedekovoj". Sa sv. Sam apostol se još jasnije izražava: "Svaki pontifik, pretpostavljen među ljudima, ustanovljen je za ljude s ciljem da Bogu prinosi darove i žrtve za grijehe". Dodaje: "Niko ne bi smio sebi pripisivati ​​ovo dostojanstvo, već samo onoga koga, poput Arona, Bog zove. U stvari, Hristos se nije proslavio da bi postao pontifik, već je tu čast primio od svog Oca koji mu je rekao :
„Ti si moj Sin, danas sam te rodio: Ti si svećenik zauvijek po redu Melkisedekovom“. Stoga je jasno da su Isus Krist i Melkisedek bili pape i da su obojica, s ovim naslovom, prinosili darove i žrtve Bogu. Melkisedek nije žrtvovao Bogu nijednu životinju, kao što su to činili Abraham i vjernici toga doba, ali nadahnuvši Duha Svetoga i suprotno uobičajenom vremenu, kruh i vino prinosio je posebnim ceremonijama i molitvama, podizao ih je na nebo i ponudio ih Svemogućem kao dobrodošao holokaust. Stoga zaslužuje da bude lik Hrista, a njegova žrtva slika Žrtve novog zakona. Stoga, ako je Isusa Hrista Bog Otac posvetio za svećenika, ne po zapovijedi Arona koji je žrtvovao životinje, već po naredbi Melkisedeka koji je nudio kruh i vino, lako je zaključiti da je on, za vrijeme svog smrtnog života , vršio je svoju svećeničku službu prinoseći žrtvu kruha i vina.
Ali, kada je naš Gospodin izvršio službu svećenika prema naredbi Melkisedeka? U Jevanđelju, na Posljednjoj večeri, spominje se ono što se odnosi na prinos ove prirode.
"Dok su bili na večeri, Isus je uzeo malo kruha, blagoslovio ga, slomio i dao svojim učenicima govoreći:" Uzmite i jedite, ovo je moje tijelo. " Zatim je, uzevši čašu, zahvalio i dao im je govoreći: „Pijte iz svega, jer ovo je moja krv, krv novog Saveza koji će se proliti za oproštenje grijeha mnogih“ ». Ovim riječima se ne kaže da je Isus Hrist ponudio kruh i vino, ali kontekst je toliko jasan da ih nije bilo potrebno formalno spominjati. Štoviše, ako Isus Hrist tada nije ponudio hljeb i vino, to nikada nije ni učinio. U ovom slučaju on ne bi bio svećenik po naredbi Melkisedeka i pitam se što bi značio jezik svetog Pavla: "Ostali svećenici su stvoreni bez zakletve, ali ovi sa zakletvom, jer mu je Bog rekao:" Gospod je zakleti i neće propasti: Ti si svećenik zauvijek ... ”. potonji, jer traje vječno, ima svećeništvo koje ne prolazi "