Je li Djevica Marija umrla prije nego što je zaposlena?

Pretpostavka Blažene Djevice Marije u nebo na kraju njenog zemaljskog života nije komplicirana doktrina, ali pitanje je čest izvor rasprava: je li Marija umrla prije nego što je, na tijelu i duši, umrla u nebu?

Tradicionalni odgovor
Iz prvih kršćanskih tradicija oko Uznesenja, odgovor na pitanje je li Blažena Djevica umrla kao i svi ljudi bio je "da". Blagdan Velike Gospe prvi put se proslavio u šestom stoljeću na kršćanskom istoku, gdje je bio poznat kao Uspenje Presvete Bogorodice (Majke Božje). Sve do danas, među istočnim hrišćanima, i katolicima, i pravoslavcima, tradicija oko Blagoslova utemeljena je na dokumentu iz XNUMX. stoljeća pod nazivom "Priča o Svetom Ivanu Teologu o zaspanoj Presvetoj Bogorodici". (Uspavanje znači "zaspati.")

"Zaspavanje" Presvete Bogorodice
Taj dokument, napisan glasom svetog Jovana Evanđelista (kome je Krist na križu povjerio brigu o svojoj majci) govori o tome kako je arkanđeo Gabrijel došao k Mariji dok se molio Presvetom grobu (grobnica u kojoj je Hrist položen Veliki petak i iz kojeg je uskrsnuo na Uskrsnu nedjelju). Gabrijel je rekao Blaženoj Djevici da joj se ovozemaljski život završio i odlučila se vratiti u Betlehem i upoznati svoju smrt.

Svi apostoli, zaokupljeni oblacima Svetim Duhom, prevezeni su u Betlehem da bi bili s Marijom u njenim posljednjim danima. Zajedno su je odveli u krevet (opet, uz pomoć Duha Svetoga), do njenog doma u Jerusalimu, gdje joj se, slijedeće nedjelje, pojavio Krist i rekao joj da se ne boji. Dok je Petar pjevao himnu,

Lice Gospodinove majke svijetlilo je svjetlije od svjetlosti, i ona je ustala i blagoslivila svakog od apostola svojom rukom, i svi su oni slavili Boga; a Gospod je ispružio svoje netaknute ruke i primio svoju svetu i nepokolebljivu dušu. I Pietro, i ja Giovanni, Paolo i Tommaso, otrčali smo i umotali smo mu dragocjene noge za posvećenje; a dvanaest apostola stavilo je svoje dragocjeno i sveto tijelo na sofu i nosilo ga.
Apostoli su uzeli sofu i odnijeli Marijino tijelo u Getsemanski vrt, gdje su njeno tijelo postavili u novu grobnicu:

I gle, miris slatkog ukusa odjeknuo je iz svetog groba Gospe Majke Božje; i tri dana su se čuli glasovi nevidljivih anđela koji slave Krista, Boga našega, koji se od nje rodio. I na kraju trećeg dana glasovi se više nisu čuli; i od tog trenutka svi su znali da je njegovo besprijekorno i dragocjeno tijelo preneseno u nebo.

"Zaspavanje Presvete Majke Božje" prvi je postojeći pisani dokument koji opisuje kraj Marijinog života i, kao što vidimo, ukazuje da je Marija umrla prije nego što je njezino tijelo odvedeno na Nebo.

Ista tradicija, istok i zapad
Prve latino verzije istorije Uznesenja, napisane nekoliko vekova kasnije, razlikuju se u nekim detaljima, ali slažu se da je Marija umrla i da je Krist primio njenu dušu; da su apostoli pokopali njegovo telo; i da je tijelo Marijino iz groba dovedeno na nebo.

To što nijedan od ovih dokumenata nema težinu Svetog pisma, nije važno; ono što je važno jest da nam kažu što su kršćani, kako na Istoku tako i na Zapadu, vjerovali da se Mariji dogodilo na kraju njenog života. Za razliku od proroka Ilije, koga je vatrena kola zarobila i odvela na nebo dok je još bio živ, Djevica Marija (prema tim predajama) umrla je prirodnim putem i zato je njezina duša ponovno ušla u tijelo Uznesenja. (Njegovo telo, slažu se svi dokumenti, ostalo je nekorišćeno između njegove smrti i njegove Uznesenja.)

Pio Xii o smrti i pretpostavci Marije
Dok su istočni kršćani održavali žive te drevne tradicije oko Uznesenja, zapadni kršćani su u velikoj mjeri izgubili kontakt s njima. Neki, slušajući Uznesenje opisan terminom istočna spavaonica, pogrešno pretpostavljaju da "zaspati" znači da je Marija odvedena u nebo prije nego što je mogla umrijeti. Ali papa Pio XII, u Mulousissimus Deus, u svojoj deklaraciji od 1. novembra 1950. o dogmi Uznesenja Marijina, navodi drevne liturgijske tekstove i sa Istoka i sa Zapada, kao i zapise crkvenih otaca, što sve ukazuje na to da blaženi La Djevica je umrla prije nego što je njeno tijelo odneseno u nebo. Pio odjekuje ovu tradiciju svojim riječima:

ovaj blagdan ne samo da pokazuje da je leš Blažene Djevice Marije ostao nepovrijeđen, nego da je postigao trijumf od smrti, svoje nebesko veličanje slijedeći primjer svoga jedinorođenog Sina Isusa Krista. . .
Marijina smrt nije stvar vjere
Međutim, dogma, kako ju je nazvao Pio XII, ostavlja otvoreno pitanje je li Djevica Marija umrla. Ono što katolici moraju vjerovati je

da je Bezgrješna Majka Božja, vječna Djevica Marija, obavivši tijek svog zemaljskog života, pretpostavljena tijelom i dušom u nebeskoj slavi.
"[H] koji je završio tijek svog zemaljskog života" je dvosmislen; dopušta mogućnost da Marija nije umrla prije svoje Uspenja. Drugim riječima, dok tradicija uvijek ukazuje na to da je Marija mrtva, katolici nisu potrebni, barem po definiciji dogme, da bi vjerovali.