Uvjeti za stjecanje svetih oproštenja i oproštenje grijeha

Svete indulgencije su naše sudjelovanje u Svetoj riznici Crkve. Ovo blago nastalo je zaslugama Gospe Isusa Krista i svetaca. Za ovo učešće: 1 ° podmirujemo dugove kazne koje imamo s Božanskom pravdom; 2 ° možemo pružiti isto zadovoljstvo Gospodinu za duše koje pate u čistilištu.
Crkva nam nudi veliko bogatstvo oproštaja; ali kakvi su uslovi za njihovu kupovinu?

Za kupovinu indulgencija potrebno je:

1. Biti kršteni, a ne izopćeni, podanici onih koji ih daju i u stanju milosti.

a) Indulgencije su primjena blaga Crkve; i stoga se mogu primijeniti samo na članove Crkve: kao član, da bi sudjelovao u vitalnosti tijela, ono mora biti sjedinjeno s njim. Nevjernici, Jevreji, katekumeni još nisu članovi Crkve; izopćeni više nisu; stoga su i jedno i drugo isključeni iz oproštaja. Prvo trebaju postati zdravi članovi mističnog tijela Isusa Hrista, a to je Crkva.

b) Predmeti osobe koja odobrava oproštaj. U stvari, povlađivanje je akt nadležnosti koji uključuje oslobađajuću presudu. Stoga:
indulgencije koje je Papa dodijelio odnose se na vjernike iz cijelog svijeta; svi vjernici podliježu papinoj jurisdikciji. S druge strane, oprosti koje je biskup dodijelio odnose se na njegove dijecezane. Međutim, budući da je povlaštenje zakon naklonosti ili dara, stoga, ako ne postoji ograničenje u koncesiji, povlaštenje koje daje biskup mogu steći svi stranci koji dođu u biskupiju; a takođe i dijecezani koji su neko vrijeme izvan dijeceze. Ako neke zajednice daju oproštaj, samo ih članovi mogu steći.

c) Da postoji stanje milosti. Neophodno je da se onaj ko kupuje indulgencije, barem kada izvrši posljednje pobožno djelo, nađe bez velike griže savjesti i možda srca odvojenog od bilo kakve naklonosti prema grijehu, u suprotnom se ne može steći indulgencija. I zašto? Jer kazna se ne može oprostiti prije nego što se oslobodi krivica. Suprotno tome, vrlo je dobro da se, kad je riječ o smirivanju Gospoda, sva propisana djela rade u milosti Božijoj.Kako može umiriti one koji svojim grijesima Boga zapravo dovode do ogorčenja?

U davanju određenih delimičnih oproštaja uobičajeno je umetati riječi "sa skrušenim srcem". To znači da je potrebno biti u milosti; ne da onaj ko se nalazi u takvom stanju mora učiniti čin skrušenosti. Isto tako, formulacija: "u uobičajenom obliku Crkve" znači: da se udovoljavanje daje srcima srca, to jest onima koji su već imali oproštaj od kazne.

Indulgencije se ne mogu primijeniti na žive. Ali među teolozima postoji značajno pitanje; Da li je stanje milosti takođe potrebno za stjecanje oproštaja za mrtve? To je sumnjivo: zato onaj ko želi biti siguran da će ih zaraditi, dobro će se staviti u milost Božju.

2. Trebate namjeru da ih kupite, drugo. Namjera je dovoljna da bude općenita. U stvari, naknada se dodjeljuje onima koji to znaju i žele dobiti. Opću namjeru daje svaki vjernik, koji u svojim religioznim djelima želi steći sve indulgencije vezane uz njih, iako ne zna tačno koje su.
Namjera je dovoljna da je virtualna, to jest: imati namjeru kupiti ih jednom u životu, a da kasnije nisu povučeni. S druge strane, interpretativna namjera nije dovoljna; jer se to, u stvari, nikada nije dogodilo. Plenarno uživanje u articulo mortis, odnosno na samrti, stiče i umiruća osoba, za koju se može pretpostaviti da bi imala takvu namjeru.

Ali S. Alfonso i S. Leonardo da Porto Maurizio nagovaraju nas da svako jutro, ili barem s vremena na vrijeme, učinimo namjeru da steknemo sve one oproste koji su vezani uz djela i molitve koje će se obavljati.

Ako je riječ o plenarnoj popustljivosti, također je neophodno da srce bude odvojeno od bilo kakve naklonosti prema ženskom grijehu: sve dok ta naklonost ostaje, ono ne može osloboditi kaznu zbog grijeha. Međutim, dobro je primijetiti da će plenarno udovoljavanje koje se ne može steći kao takvo zbog naklonosti prema ženskom grijehu biti barem djelomično stečeno.

3. Treće, potrebno je izvršiti propisane radove: na vrijeme, na način, u cijelosti i iz tog određenog razloga.
a) U propisanom roku. Korisno vrijeme za posjet crkvi uz čitanje molitava u mislima Vrhovnog pape traje od podneva prethodnog dana do ponoći sljedećeg dana. S druge strane, za ostale molitve i pobožna djela (kao što su katekizam, pobožno čitanje, meditacija) korisno je vrijeme: od ponoći do ponoći. Međutim, ako je to blagdan za koji je vezanost pripuštena, pobožna djela i molitve već se mogu klanjati od prve večernje (oko dvije popodne) prethodnog dana, pa sve do noći sljedećeg dana. Međutim, posjeti crkvi uvijek mogu započeti od podneva prethodnog dana.
Obično se mogu očekivati ​​ispovijed i pričest.

b) na propisani način. Jer, ako se dove mole na koljenima, to se mora poštovati.
Čin mora biti svjesno plasiran; ne slučajno, greškom, silom itd.

Radovi su lični; to jest, ne može ih učiniti druga osoba, čak i ako to neko želi platiti. Osim što posao, iako ostaje ličan, mogu obavljati drugi; na primjer, ako je zapovjednik zapovjednika dao milostinju.

c) integralno. I to je, u osnovi, cjelina. Tko propusti Patera ili Ave u recitaciji krunice, i dalje stječe oprost. S druge strane, ko izostavi jednog Patera i Avea kada je propisano pet, već izostavlja relativno važan dio i ne može profitirati.
Ako je post propisan među djelima, ugađanje ne mogu steći oni koji ga izostavljaju, iako iz neznanja ili nemoći (kao što bi to bio slučaj kod starca); tada je neophodno legitimno prebacivanje.

d) Iz specifičnog razloga oproštaja. Kao općenito načelo, zapravo se dva duga ne mogu platiti jednom valutom, a svaki odgovara toj valuti. Drugim riječima: ako postoje dvije obaveze, jedan vas jedan čin ne može zadovoljiti: na primjer, post na bdjenju, svečana misa, ne mogu se koristiti za ispunjenje propisa i za jubilej, ako su vam takva pobožna djela propisana. . Sakramentalna pokora može, međutim, služiti i ispuniti obvezu koja proizlazi iz Sakramenta i steći oprost. Istim radom, za koji su indulgencije vezane u raznim aspektima, ne mogu se više steći indulgencije, već samo jedno; postoji posebna koncesija za izgovaranje svete krunice, u kojoj se mogu akumulirati indulgencije o PP-ovima krstašima i propovjednicima PP-a.

4. Djela koja su obično propisana su: Ispovijed, pričest, posjet crkvi, vokalni propisi. Međutim, često su druga djela fiksna; posebno se to događa kada je potreban jubilej.

a) Što se tiče ispovijedi, postoje neka upozorenja: vjernici koji su navikli na ispovijed dva puta mjesečno i pričešćuju se najmanje pet puta tjedno, mogu steći sve oproste koji bi zahtijevali ispovijed i pričest (osim samo za jubilej). Nadalje, priznanje je dovoljno bilo da je učinjeno u sedmici koja prethodi ili u oktavi koja slijedi nakon dana na koji je oprost određen. Ispovijed, iako nije potrebna za određene oproste, ipak je potrebna u praksi; budući da je stavljena klauzula "skrušeno i priznato" ili "pod uobičajenim uvjetima". Ali u tim slučajevima oni koji koriste ispovijed i pričest, kao što je gore spomenuto, mogu steći oproštaj.

b) O pričešću: to je najbolji dio; jer osigurava raspoloženje srca da ima svete indulgencije. Viaticum služi kao Pričest za kupnju oproštaja i za Jubilej; ali duhovno zajedništvo nije dovoljno. Može se primiti ili na dan kada je popuštanje određeno, ili uoči ili u narednih osam dana.

Pričest tada ima posebnost: jedna Pričest dovoljna je za stjecanje svih plenarnih oproštaja koji se mogu dogoditi tijekom dana. U stvari, to je jedini posao koji se ne smije ponoviti da bi se stekle indulgencije, iako su one različite i za svakoga je potrebno pričest; potrebno je ponoviti ostala djela onoliko puta koliko ima indulgencija koje neko želi steći.

5. Tada se moraju poštovati dva posebna uslova da bi se primijenili oprosti. Odnosno: neophodno je da su dodijeljeni kao primjenjivi na mrtve, a to može učiniti samo papa; i drugo, neophodno je da onaj ko ih kupi namjerava ih stvarno primijeniti; bilo s vremena na vrijeme, ili barem uobičajena namjera.

6. Nadalje: glasne molitve se često propisuju: tada ih je potrebno činiti ustima, jer mentalna molitva ne bi bila dovoljna. Da bi se to trebalo obaviti u crkvi, ovaj uslov je neophodan za kupovinu; niti molitve koje su već obavezne iz drugog razloga, poput sakramentalne pokore, mogu služiti. Mogu se recitirati na bilo kojem jeziku, naizmjenično sa pratiocima; za gluvonijeme i bolesne uobičajeno je prebacivanje. Generalno, kada su molitve propisane bez preciznog određivanja, potrebno je i dovoljno je pet patera, pet ave i pet Glorije. Vjernici upisani u neko bratsko društvo mogu se oprostiti pod uvjetom da polože propisana djela; čak i ako nisu poštovali statute samih bratstava.