Žene imaju različite reakcije na papin novi zakon o čitaocima, akolitima

Mišljenja žena širom katoličkog svijeta podijeljena su nakon novog zakona pape Franje koji im omogućava da imaju veću ulogu na misi, a neke to pozdravljaju kao veliki korak naprijed, a druge kažu da to ne mijenja status quo .

Franjo je u utorak objavio izmjenu kanonskog prava koja formalizira mogućnost da žene i djevojke budu postavljene kao lektori i akoliti.

Iako je dugo bila uobičajena praksa u zapadnim zemljama poput Sjedinjenih Država da žene služe kao lektori i služe na oltaru, formalne službe – koje su se nekada smatrale „manjim naredbama“ za one koji se pripremaju za svećeništvo – bile su rezervisane za muškarce.

Nazvan motu proprio , ili zakonodavni akt izdat pod papinom ovlašću, novi zakon revidira 230. kanon kanonskog prava, u kojem je ranije stajalo da „laici koji posjeduju godine i kvalifikacije utvrđene dekretom Biskupske konferencije mogu biti trajno primljen u službe čitaoca i akolita po propisanom liturgijskom obredu."

Sada počinje revidirani tekst, „laici koji poseduju godine i kvalifikacije“, čime je jedini uslov za prijem u službe nečije krštenje, a ne pol.

Papa Franjo je u tekstu rekao da je taj potez dio nastojanja da se bolje prepozna "dragocjeni doprinos" žena u Katoličkoj crkvi, naglašavajući ulogu svih krštenih u misiji Crkve.

Međutim, dokument takođe pravi jasnu razliku između „zaređenih“ službi kao što su sveštenstvo i đakonat, i službi otvorenih za kvalifikovane laike zahvaljujući njihovom takozvanom „krštenom sveštenstvu“, koje se razlikuje od onog kod svetog reda.

U kolumni objavljenoj 13. januara u italijanskim novinama La Nazione, katolička novinarka Lucetta Scaraffia napomenula je da je papin zakon naišao na pohvale mnogih žena u Crkvi, ali je doveden u pitanje „da li je zaista napredak dati ženama koje su decenijama obavljale funkcije, čak i tokom misa u crkvi Svetog Petra, priznanje koje nijedna ženska organizacija nikada nije tražila? “

Napominjući da novi zakon spaja đakonat sa sveštenstvom, opisujući oba kao "zaređene službe", koje su otvorene samo za muškarce, Scaraffia je rekao da je đakonat jedina služba koju je Međunarodna unija generalnih poglavara (UISG) pozvala papi Franje tokom audijencije 2016.

Nakon te audijencije, papa je osnovao komisiju za proučavanje ženskog đakonata, međutim grupa je bila podijeljena i nije uspjela postići konsenzus.

U travnju 2020. godine Franjo je osnovao novu komisiju za proučavanje ovog pitanja, međutim, Scaraffia je u svojoj kolumni napomenuo da se ova nova komisija tek treba sastati, a nije poznato kada bi njihov prvi sastanak mogao biti dogovoren.

Bez obzira na zabrinutost zbog trenutne pandemije koronavirusa, Scaraffia je rekao da za neke "postoji jaka bojazan da će se završiti kao i prethodni, odnosno u zastoju, i zahvaljujući ovom najnovijem dokumentu".

Potom je aludirao na dio teksta koji kaže da službe lektora i akolita zahtijevaju „stabilnost, javno priznanje i mandat biskupa“, rekavši da biskupski mandat povećava „kontrolu hijerarhije nad laicima. “

„Ako je do sada nekom vjerniku prije mise mogao prići svećenik koji ga zamoli da obavi neko od čitanja, čime bi se osjećao aktivnim dijelom zajednice, od danas je neophodno priznanje biskupa“, rekao je, nazivajući taj potez "konačnim korakom ka klerikalizaciji života vjernika i povećanju selekcije i kontrole žena".

Scaraffia je rekao da je odluka tokom Drugog vatikanskog koncila da se obnovi stalni đakonat, dozvoljavajući oženjenim muškarcima da budu zaređeni za đakone, imala za cilj da razlikuje đakonat od sveštenstva.

Primanje đakonata "jedina je prava alternativa zahtjevu za žensko sveštenstvo", rekao je, požalivši se da je, po njegovom mišljenju, uključenost žena u život Crkve "toliko jaka da je svaki korak naprijed - obično kasno i nedosljedan – ograničen je na nekoliko zadataka i, prije svega, zahtijeva blisku kontrolu od strane hijerarhije.”

Sam UISG je 12. januara objavio izjavu u kojoj se zahvaljuje papi Franji što je napravio promjenu i ne spominje imenovanje đakonata kao zaređene službe zatvorene za žene.

Odluka da se žene i muškarci primaju u službu lektora i akolita je „znak i odgovor na dinamiku koja karakterizira prirodu Crkve, dinamiku koja je svojstvena Duhu Svetom koji neprestano izaziva Crkvu u poslušnosti Otkrivenju. i realnost“, rekli su.

Od trenutka krštenja „mi, svi krštenici, postajemo sudionici života i poslanja Hristovog i sposobni služiti zajednici“, poručili su, dodajući da bi kroz ove službe doprinijeli misiji Crkve, „pomoći će nam da shvatimo, kako kaže Sveti Otac u svom pismu, da smo u ovoj misiji „zaređeni jedni za druge“, zaređeni i nezaređeni službenici, muškarci i žene, u međusobnom odnosu.

“Ovo jača evanđeosko svjedočanstvo zajedništva”, rekli su, ističući da žene na mnogim mjestima u svijetu, posebno posvećene žene, već obavljaju važne pastoralne zadatke “slijedeći smjernice biskupa” kako bi odgovorile na potrebe evangelizacije.

„Stoga je Motu proprio svojim univerzalnim karakterom potvrda crkvenog puta u prepoznavanju službe mnogih žena koje su se brinule i brinu o službi Riječi i Oltara“, poručili su.

Drugi, poput Mary McAleese, koja je bila predsjednica Irske od 1997. do 2011. i koja je otvoreno kritizirala stav Katoličke crkve o LGBT pitanjima i ulozi žena, zauzeli su oštriji ton.

Nazivajući novi zakon "polarnom suprotnošću od šokantnog", McAleese je u komentaru nakon njegovog objavljivanja rekao: "To je minimalno, ali svejedno dobrodošlo jer je konačno priznanje" da je pogrešno zabraniti ženama da budu predavačice i pomoćnice od strane 'start.

“Ove dvije uloge otvorene su samo za laike jednostavno i isključivo zbog mizoginije koja je usađena u srce Svete Stolice koja traje do danas”, rekla je ona, insistirajući da je prethodna zabrana žena “neodrživa, nepravedna i smiješna. ”

McAleese je istakao opetovano insistiranje pape Franje da su vrata za svećeničko ređenje čvrsto zatvorena, izrazivši svoje uvjerenje da "žene treba da budu zaređene", rekavši da su teološki argumenti protiv toga "čista kodologija".

„Neću se ni truditi da raspravljam o tome“, rekao je i dodao: „Pre ili kasnije će se raspasti, raspasti će se pod sopstvenom mrtvom težinom“.

Međutim, činilo se da su druge grupe poput Catholic Women Speak (CWS) krenule srednjim putem.

Izražavajući nezadovoljstvo što se čini da novi zakon ženama zabranjuje đakonstvo i sveštenstvo, osnivačica CWS-a Tina Beattie također je pohvalila otvoren jezik dokumenta, rekavši da postoji potencijal za napredak.

U izjavi nakon objavljivanja dokumenta, Beattie je rekla da podržava dokument jer, iako su žene služile u lektoratu i akolitskoj službi od ranih 90-ih, "njihova sposobnost da to učine zavisi od dozvole njihovih lokalnih svećenika i biskupa."

„U župama i zajednicama u kojima se katolička hijerarhija protivi većem učešću žena, uskraćen im je pristup ovim liturgijskim ulogama“, rekao je on, rekavši da promjena kanonskog prava osigurava da „žene više nisu podložne takvim svešteničkim hirovima. “

Beattie je rekao da se također zalaže za desnicu jer u tekstu papa Franjo ovu promjenu spominje kao "doktrinarni razvoj koji odgovara na karizme laičkih službi i potrebe vremena u vezi s evangelizacijom".

Jezik koji koristi je značajan, rekla je Beattie, napominjući da, iako je nekoliko žena imenovano na autoritativne pozicije u Vatikanu posljednjih godina, “to se tiče upravljanja institucijom, a ne života doktrinarne i liturgijske vjere”.

“Tvrđenje da se doktrina može razviti u vezi sa liturgijskim ulogama žena čini značajan korak naprijed, uprkos kontinuiranom isključenju žena iz svetog reda”, rekla je ona.

Beattie je također rekla da činjenica da je zakon donesen pokazuje da je “mali zadatak izmijeniti kanonsko pravo kada je to jedina prepreka za učešće žena”.

Napominjući da je ženama trenutno zabranjeno da služe kao kardinale jer kanonsko pravo rezerviše položaj za biskupe i svećenike, rekao je da "ne postoji doktrinarni zahtjev za ređenje kardinala" i da ako bi se uklonila odredba koja zahtijeva da kardinali budu biskupi ili svećenici , „žene bi mogle biti imenovane za kardinale i stoga bi imale ključnu ulogu na papinskim izborima.”

“Ovaj najnoviji razvoj možda neće uspjeti potvrditi puno sakramentalno dostojanstvo žena stvorenih na sliku Božju, ali se može prihvatiti s integritetom i potvrditi kao istinski dobrodošao doktrinarni razvoj”, rekla je.