Madonnina delle Lacrime di Civitavecchia: dokaz o čudu, nema ljudskog objašnjenja

Madonnina delle Lacrime iz Civitavecchije: evo dokaza o čudu
Dosije: "Nema ljudskog objašnjenja"

Biskupija: "Prije deset godina mala Madona plakala je suzama krvi." Mariolog De Fiores: "Evo prsta božjeg". „Prošlo je deset godina otkako je u Civitavecchiji, u vrtu porodice Gregori (2.-6. Februara 1995.), a potom u rukama biskupijskog biskupa Girolama Grilla (15. marta 1995.), u kipu Madone slijedio 14 suza krvi . Nakon interesovanja štampe zbog koje su vesti odskočile u Italiji i širom sveta, novine to sada ne spominju. Slično tome, i istoričari šute, teolozi i pastiri su se zatvorili u apsolutnu rezervu i tišinu ». A još uvijek, "hodočasnici iz cijele Italije, Evrope, doista svijeta dolaze i pokazuju svoju pobožnost molitvom i sudjelovanjem sakramenata. Hodočašća u župu S. Agostino, u kvartu Pantano, gdje se nalazi Madonnina, ne poznaju nikakva savijanja, oni su stvarnost koja se neprestano obnavlja i daje utješne plodove obraćenja i duhovnosti ».
Ovim riječima počinje uvod u cjeloviti dosje, koji će uskoro biti objavljen u novinama biskupije Civitavecchia i koji je Corriere uspio pregledati u pregledu. Niz izvještaja i dokumenata, gotovo svi neobjavljeni, koji bilježe „slučaj“ iz svake perspektive, od teološke do sudske, pastoralne, medicinske (na Internetu će biti dostupan za nekoliko dana na web stranici www.civitavecchia. netfirms.com). Cjelina je impresivna: ljudi odgovorni, vrlo autoritativni ljudi u svojim oblastima i, stoga, navikli mjeriti riječima, ne ustručavajte se izlagati se i predati stvarnosti. Sve, kažu oni jednoglasno, sugerira da se u tom kutku zemlje kod vrata Rima dogodio događaj koji nema ljudsko objašnjenje i koji se odnosi na misteriju Nadnaravnog. »

MONSIGNOREOV Dnevnik - Pre svega, upečatljivo je svedočenje monsinjora Grilla, biskupa koji je primoran da pređe iz radikalnog skepticizma u prihvaćanje zagonetke, pod nasilnim uticajem događaja kao nepredviđenog i uznemirujućeg. U dosjeu koji je sada objavljen, prelat reproducira svoj neobjavljeni dnevnik, koji ima pomalo dramatičan trend. Kao što se mnogi, naravno, sjećam, ujutro 15. marta te 1995. godine kada je sve počelo, prelat je uzeo u ruke statuu Madone koja je bila odnesena u ormar u njegovom domu. Monsinjor Grillo usprotivio se intervenciji sudstva, koje je čak i naredilo zapljeniju i zalijepilo pečate. I on je protestirao, ali u ime vjerske slobode, sigurno ne iz uvjerenja o stvarnosti činjenica. Sa čvrstim studijama i diplomama na najboljim crkvenim sveučilištima iza sebe, dugo je radio u uredima Državnog sekretarijata, gdje atmosferu sigurno nije prožet misticizmom, već pragmatizmom, ako ne i skepticizmom. Imenovan biskupom, monsinjor nije poticao narodne pobožnosti i arhaične tradicije, već je pokušavao pronaći biblijsku i liturgijsku duhovnost među svojim narodom. Njegov dnevnik svjedoči o pomalo iznerviranoj nevjerici s kojom je dobio prve vijesti o prolijevanju krvi, da ruši izvještaje župnika, zabranu svećenicima da idu tamo, da se potajno obrate policiji kako bi istražili obitelj Gregori, kojem se povjerio. Upravo on se sjeća uzvika kardinalnog prijatelja: „Jadna Madonnina, u koje ste ruke pala! Upravo u onima monsinjora Grilla, koji će raditi na gušenju svega! ».

Monsinjor Grillo postavlja plačuću Madonu na oltar, na slici iz 2002. (Reuters)
OVAJ DAN OŽUJKA - Nije, dakle, s posebnom predanošću, onoga dana ožujka, iz ormara izvadio sada zaplijenjenu statuu. Sva trojica ljudi koji su bili prisutni s njim u sobi vidjeli su pred sobom, koji je držao sveti predmet, nevjerovatnu pojavu: suze krvi koje su počele curiti iz očiju, polako dopivši do vrata. Biskup ne koristi eufemizme za opisivanje svoje reakcije kad je shvatio o čemu se radi. Nije slučajno što je sestra počela vrištati, vidjevši ga kako impresionira i blijedi na impresivan način i istrči napolje, s prstom namočenim u krvi, prizivajući pomoć ljekara, kardiologa, koji je u stvari ubrzo nakon toga potrčao. Bilo je potrebe. Uzmite u obzir prelat, između ostalog: «Skoro sam pao u stolicu», «Riskirao sam da umrem od sudara, pretrpeo sam strašan šok, koji me je ostao zapanjen čak i narednih dana», «Odmah sam instinktivno tražio je od Marije moje obraćenje i oproštenje mojih grijeha ».

HAPŠENJE U TAJNU - Madona je tako uspela da se osveti po majci, benigno. Sam Grillo, skeptik, nadao se da će iz Rima dobiti zadatak da stvar zatvori i vrati se "ozbiljnoj" religioznosti (dok su vatikanske vođe preporučivale otvorenost duha, čak i neočekivanim), bio je to dakle isti monsinjor koji je svečanom povorkom donio statuu iz garderobe svoje kuće u crkvu kako bi je izložio štovanju vjernika. >
Vjerni za koje je on sam i njegovi suradnici puno učinili i čine, tako da hodočašće, neprestano, kosmopolitsko, može biti istinsko, cjelovito, duhovno iskustvo. Barem pet ispovjednika svakodnevno radi na mnogo sati; liturgije, euharistijska klanjanja, krunice, procesije, litanije neumorno se nižu. >
U desetoj godini, monsinjor Girolamo Grillo piše: «Prisiljen sam se predati toj misteriji. Ali moje uverenje se sve više povećavalo, videći blagotvorne posledice. Evanđelje nam daje kriterij: da po plodovima sudimo o dobroti jednog stabla. Ovdje su duhovni plodovi izvanredni ».

PUT DO SIEVE - Osim svjedočanstva, čak i ljudskog karaktera, o biskupu, od velike je važnosti i otac Stefano De Fiores, religiozni Montfortian, jedan od najvećih živućih stručnjaka u studijama posvećenim Djevici. Autor temeljnih tekstova poput Marije u suvremenoj teologiji, urednik Novog Mariološkog rječnika, profesor na najslavnijim pontifičkim sveučilištima, Gregorijanski, otac De Fiores, znanstvenicima i čitateljima dobro je poznat kao čovjek velike razboritosti, suptilnih razlika, kao i odgovara stručnjaku tog nivoa. Stoga je zaključak opreznog profesora upečatljiv (i čini stvarno zamišljen): u Civitavecchiji nema drugog logičkog i održivog objašnjenja ako ne i prihvaćanja božanske intervencije. Otac De Fiores motivira svoj zaključak korak po korak, intervencijom prepunom teologije, ali istovremeno vrlo informiran o razvoju događaja. Sva su svjedočenja stoga kritički procijenjena, počevši od Jessice Gregori, tada djeteta mlađeg od šest godina, njene porodice, župnika, samog biskupa. Sve hipoteze koje bi mogle objasniti „suzenje“ suzenja su tada prosijane. Na temelju dostupnih elemenata i obrazloženja isključeno je da je to „prevara ili trik“, „halucinacija ili autosugestija“, „parapsihološki fenomen“. Kad je konačno, logično, dosegao uznemirujuću dimenziju misterije, isključeno je i da je "djelo vraga". Božanska intervencija, dakle? I zašto, s kojim značenjem? Ovdje teolog započinje analizu koja pokazuje kakvo se duhovno bogatstvo može sakriti iza naoko tako jednostavnog događaja, iza tih suza prolivenih 14 puta. Čak i sramotno otkriće da je riječ o muškoj krvi završava otkrivajući sebe kao daljnji znak vjerodostojnosti, u kršćanskoj dimenziji. Na osnovu te dubine značenja, otac De Fiores se također predaje, poput biskupa, i citira Lukino evanđelje: "Evo prsta Božjeg". Nije baš mala, za one koji znaju kako se profesori, posebno studenti na fakultetima, bave crkvenim disciplinama.

DNK ODBIJEN - Važno je i ono što stručnjak za činjenice bilježi u drugoj studiji ovog dosijea: «Problem DNK se neprestano ponavlja kada govorimo o priči o Madoni iz Civitavecchije. Pitanje koje si mnogi postavljaju je sljedeće: zašto su Gregori odbili DNK test? Takvo odbijanje vidi se kao pokazatelj nečega što treba sakriti. Tako se uvlače sjene i sumnje u njihovu iskrenost. Pa u tom pogledu potrebno je znati kako stvari zaista stoje. Prije svega, potrebno je otkloniti sve sumnje, potvrđujući da se porodica Gregori uvijek izjavila da je dostupna za podvrgavanje pregledu radi upoređivanja krvi ». Zapravo, kao što je široko objašnjeno, stručnjaci - počevši od onog svjetiljke sudske medicine, koji je profesor Giancarlo Umani Ronchi, profesor na nesuđenom, vrlo svjetovnom rimskom univerzitetu La Sapienza - koji su snažno savjetovali protiv DNK testa. Takav bi test, zapravo, s obzirom na stvorene uvjete i situaciju nalaza, donio zabunu, a ne jasnoću, riskirajući da da obmanjujuće i naučno nepouzdane naznake. Tim tehničara objasnio je Gregoriju koji se odmah stavio na raspolaganje da je upravo traženje istine sugeriralo da se ne nastavlja.>
Ukratko, čini se da je deset godina kasnije utvrđeno da se na stupove hodočasnika koji se zbližavaju na Civitavecchiji (a broj raste iz godine u godinu) prisjeća događaj koji se nije lako riješiti, pozivajući se na praznovjerja i popularna vjerovanja. Znali smo, čak je i biskup bio uvjeren u to, da se činjenice ipak transformiraju u žarkog apostola ne samo Madone (kojoj je uvijek bila odana), već upravo te "Madonnine". Takođe je stigao, da se zgušnjava misterija, upravo sa drugog zagonetnog mesta par excellence: Međugorja.

Victor Messori