Današnja meditacija: Krist je uvijek prisutan u svojoj Crkvi

Krist je uvijek prisutan u svojoj Crkvi, a posebno u liturgijskim akcijama. Prisutan je u Žrtvi svete mise koliko i u osobama ministranta, "Onaj koji se, nakon što se jednom ponio na križu, još uvijek nudi za službu svećenika", mnogo i u najvećem stepenu, pod euharistijskom vrstom. Svoju vrlinu prisutan je u sakramentima, tako da kad neko krsti, Krist je taj koji krsti. On je prisutan u njegovoj riječi, jer upravo on govori kada se u Crkvi čita Sveto pismo. Napokon, on je prisutan kad Crkva moli i pjeva psalme, koji je obećao: "Tamo gdje su dva ili tri okupljena u moje ime, tu sam i ja među njima" (Mt 18).
U ovom velikom djelu, kojim se Bogu daje savršena slava i posvećuju ljudi, Hristos uvijek povezuje sa sobom Crkvu, svoju voljenu nevestu, koja mu se moli kao svoga Gospodara i preko njega vrši obožavanje. vječnom ocu.
Stoga se Liturgija s pravom smatra vršenjem svećenstva Isusa Hrista; u njemu se pomoću osjetljivih znakova označuje posvećenje čovjeka i, na njima svojstven način, provodi, a javno i cjelovito obožavanje vrši mistično Tijelo Isusa Hrista, to jest Glava i njegovi članovi.
Stoga je svako liturgijsko slavlje, kao djelo Krista svećenika i njegovog Tijela, koje je Crkva, sveta akcija par excellence, i nijedno drugo djelovanje Crkve, u istom naslovu i u istom stupnju, nije jednako njegovoj djelotvornosti.
U zemaljskoj Liturgiji sudjelujemo, preduskusimo li to, u nebeskoj liturgiji, koja se slavi u svetom gradu Jeruzalemu, prema kojem težimo kao hodočasnici i gdje Krist sjedi zdesna Bogu kao službenik svetišta i istinskog šatora. Zajedno s mnoštvom nebeskih horova pjevamo himnu slave Gospodinu; Sjećajući se svetaca s pijetetom, nadamo se da ćemo donekle podijeliti njihovo stanje i veseliti se, kao spasitelj, našem Gospodinu Isusu Hristu, dok se ne pojavi, naš život i dok se s njim ne pojavimo u slavi.
Prema apostolskoj tradiciji, koja potiče od istog dana kada i Hristovo uskrsnuće, Crkva slavi pashalnu misteriju svakih osam dana, u ono što se s pravom naziva „Gospodnjim danom“ ili „Nedeljom“. Na današnji dan, zapravo, vjernici se moraju okupiti da se okupe kako bi čuli Božju riječ i sudjelovali u Euharistiji, a time i da bi se prisjetili strasti, uskrsnuća i slave Gospoda Isusa i zahvalili Bogu koji ih je „obnovio u živoj nadi. uskrsnuća Isusa Hrista iz mrtvih "(1 Pt 1). Nedjelja je stoga iskonski blagdan koji se mora predložiti i usađivati ​​u pobožnost vjernika, tako da to bude i dan radosti i odmora od posla. Ostale proslave ne bi se trebale postavljati prije nje, osim ako nisu od najveće važnosti, jer je nedjelja temelj i jezgra cijele liturgijske godine.