Meditacija o našem ocu

otac
Od svoje prve riječi, Krist me uvodi u novu dimenziju odnosa s Bogom, koji više nije samo moj „Dominator“, moj „Gospodin“ ili naš „Gospodar“. On je moj otac. A ja nisam samo sluga, već i sin. Stoga se obraćam Tebi, Oče, s poštovanjem prema Njemu koji je također to, ali sa slobodom, povjerenjem i prisnošću djeteta, svjesnog da je voljeno, samopouzdano čak i u očaju i usred svjetskog ropstva. i grijeha. On, Otac koji me zove, čekajući moj povratak, ja sam se izgubljeni sin koji ću mu se vratiti pokajao.

naš
Jer ne samo moj Otac ili "moj" (moja porodica, moji prijatelji, moja društvena klasa, moj narod, ...), već i otac svih: bogatih i siromašnih, svetaca i grešnika, kulturnih i nepismenih, koje svi neumorno pozivate k sebi, kajanju, ljubavi svojoj. "Naši", svakako, ali ne zbunjeno od svih: Bog voli sve i svakoga ponaosob; On je sav za mene kad sam na suđenju i u potrebi, sav je moj kad me naziva Sebi pokajanjem, pozivom, utjehom. Pridjev ne izražava posjedovanje, već potpuno novi odnos s Bogom; oblik prema velikodušnosti, prema Hristovim učenjima; ukazuje na to da je Bog zajednički mnogim ljudima: Bog je samo jedan i njega prepoznaju kao Oca oni koji se, kroz vjeru u Sina njegovog Jedinorođenog, On ponovno rađa vodom i Duhom Svetim. Ovo novo zajedništvo Boga i ljudi je Crkva (CCC, 2786, 2790).

koji su na nebu
Izuzetno drugačiji od mene, ali nedaleko, zaista posvuda u neizmjernosti svemira i u malom dijelu mog svakodnevnog života, Tvoje divljenje koje se diviš. Ovaj biblijski izraz ne znači mjesto, kakav bi mogao biti prostor, već način postojanja; ne Božja udaljenost, već njegovo veličanstvo, pa čak i ako je izvan svega, vrlo je blizu poniznom i skrušenom srcu (CCC, 2794).

sveti se tvoje ime
Odnosno, budite poštovani i voljeni, i od mene i od cijelog svijeta, takođe preko mene, u mojoj opredijeljenosti da dam dobar primjer, da vodim Vaše Ime čak i onima koji to još stvarno ne znaju. Tražeći da se vaše ime posveti, mi ulazimo u Božji plan: posvećenje Njegovog imena, objavljenog Mojsiju, a zatim u Isusu, s naše strane i u nama, kao i u svakom narodu i u svakom čovjeku (CCC, 2858).

Kad kažemo: "Neka se sveti tvoje ime", uzbuđujemo se što želimo da se njegovo ime, koje je uvijek sveto, smatra svetim i među ljudima, odnosno da se ne prezire, što nije dobro za Boga već za muškarci (Sv. Augustin, Pismo Proba).

Dođi u svoje kraljevstvo
Neka se tvoje Stvaranje, Blagoslovena nada, ispuni u našim srcima i u svijetu i vrati našeg Spasitelja Isusa Hrista! S drugim pitanjem, Crkva prvenstveno gleda na Hristov povratak i konačni dolazak kraljevstva Božjeg, ali također se moli za rast kraljevstva Božjeg u „danas“ našeg života (CCC, 2859).

Kad kažemo: „Dođi kraljevstvo tvoje“, koje će, htjeli mi to ili ne, sigurno doći, pobuđujemo našu želju za tim kraljevstvom, kako bi ono moglo doći po nas i zaslužujemo u njemu vladati (Sv. Augustin, ibid.).

tvoja volja će biti gotova
Što je volja Spasenja, čak i u našem nerazumijevanju Tvojih puteva. Pomozite nam da prihvatimo vašu volju, ispunite nas povjerenjem u vas, dajte nam nadu i utjehu vaše ljubavi i ujedinite našu volju s voljom vašeg Sina, tako da se vaš plan spasenja može ispuniti u životu svijeta. Mi smo radikalno nesposobni za to, ali, ujedinjeni s Isusom i snagom Njegovog Svetog Duha, možemo mu predati svoju volju i odlučiti da odaberemo ono što je njegov Sin uvijek odabrao: da radimo ono što je drago Ocu (KKC, 2860).

kao na nebu, tako i na zemlji
Tako da se svijet, čak i preko nas, vaših nedostojnih instrumenata, može oblikovati u imitaciji Raja, gdje se uvijek ispunjava vaša volja, što je istinski mir, beskrajna ljubav i vječno blaženstvo u vašem licu (CCC, 2825-2826).

Kad kažemo: "Neka bude volja tvoja i na zemlji kao i na nebu", molimo ga za poslušnost, da ispuni njegovu volju, kao što je ispunjavaju i njegovi anđeli na nebu. (S. Augustin, ibid.).

daj nam danas naš svakodnevni hljeb
Naš hljeb i hljeb sve naše braće, pobjeđujući naše sektaštvo i našu sebičnost. Dajte nam pravu potrebnu, zemaljsku hranu za naše uzdržavanje i izbavite nas od beskorisnih želja. Dajte nam prije svega Kruh života, Riječ Božju i Tijelo Hristovo, vječnu trpezu pripremljenu za nas i za mnoge od početka vremena (KKC, 2861).

Kad kažemo: "Daj nam danas hljeb naš svagdašnji", pod riječi danas mislimo "u sadašnje vrijeme", u kojem ili tražimo sve stvari koje su nam dovoljne, označavajući ih svim s izrazom "hljeb" koji je među njima najvažniji, ili zamolimo za sakrament vjernika koji nam je potreban u ovom životu da bismo postigli sreću ne ovoga svijeta već vječne sreće. (S. Augustin, ibid.).

oprosti nam dugove kao što i mi opraštamo dužnicima
Preklinjem vašu milost, svjestan da ne može doći do mog srca, ako ni ja ne znam kako oprostiti svojim neprijateljima, slijedeći primjer i uz pomoć Krista. Dakle, ako iznesete svoju žrtvu na oltaru i tamo se sjetite da vaš brat ima nešto protiv vas, ostavite svoj dar tamo pred oltarom, prvo idite i pomirite se s bratom, a zatim se vratite i ponudite svoj. dar (Mt 24) (KKC, 5,23).

Kad kažemo: „Oprosti nam svoje dugove kao što i mi opraštamo svojim dužnicima“, skrećemo nam pažnju da moramo tražiti i činiti kako bismo zaslužili primiti ovu milost (Sv. Augustin, ibid.).

i ne vode nas u iskušenja
Ne napusti nas na milost i nemilost putu koji vodi ka grijehu, po kojem bismo bez Tebe bili izgubljeni. Ispruži ruku i uhvati nas (usp. Mt 14,24-32), pošalji nam Duha razlučivanja i snage i milost budnosti i konačne ustrajnosti (KKC, 2863).

Kad kažemo: "Ne uvodi nas u iskušenje", uzbuđeni smo što tražimo da, napušteni njegovom pomoći, ne budemo prevareni i ne pristajemo na bilo koje iskušenje ili mu se ne predajemo u bolu (Sv. Augustin, ibid.).

ali nas izbavi od zla
Zajedno sa cijelom Crkvom, molim vas da manifestujete pobjedu, već postignutu Hristom, nad "knezom ovoga svijeta" koji se lično suprotstavlja vama i vašem planu spasenja, tako da nas možete osloboditi od svih svojih stvorenja i svih Ima mržnju prema vašim stvorenjima i sve što bi želio da se izgubi s njim, varajući naše oči otrovnim užicima, sve dok princ ovoga svijeta ne bude zauvijek izbačen (Iv 12,31) (CCC, 2864).

Kad kažemo: "Izbavi nas od zla", podsjećamo se da razmišljamo kako još uvijek nismo u posjedu dobra u kojem nećemo pretrpjeti nikakvo zlo. Ove posljednje riječi Gospodnje molitve imaju tako široko značenje da kršćanin, u kojoj god nevolji da se nađe, zastenje, roni suze, ovdje započinje, ovdje zastaje, ovdje njegova molitva završava (sv. Augustin, ibid. ).

Amen.
I neka tako bude, prema tvojoj volji