Međugorje: istinska ili lažna ukazanja kako ih razlikovati?

Prava ili lažna priviđenja, kako ih razlikovati?
Don Amorth odgovara

Povijest Crkve isprekidana je neprestanim marijanskim ukazanjima. Kakvu vrijednost oni imaju za vjeru kršćana? Kako razlikovati prave od lažnih? Šta Marija želi reći današnjem čovjeku? Pitanja koja vas tjeraju na razmišljanje. Isus nam je dat kroz Djevicu. Stoga nije iznenađujuće da nas Bog preko Marije poziva da slijedimo njegovog Sina. Marijanska ukazanja su sredstvo koje Marija koristi da ispuni svoju misiju naše Majke.

U našem vijeku, počevši od velikih ukazanja u Fatimi, stiče se utisak da Gospa lično želi da prenese svoj poziv na sve kontinente. Uglavnom su to priviđenja koja prenose poruke; ponekad su to marijanske slike koje prolivaju obilne suze, čak i krvave. Navodim neke primjere: u Akiti, Japan; u Cuepi, Nikaragva; u Damasku, Sirija; u Zeintounu, Egipat; u Garabandalu, Španija; u Kibehu, Ruanda; u Nayu, Koreja; u Međugorju, u Bosni i Hercegovini; u Sirakuzi, Civitavecchia, San Damiano, Tre Fontane i mnogim drugim mjestima u Italiji.

Šta Gospa želi postići? Njegova svrha je uvijek da ohrabri ljude da čine sve što je Isus rekao; jasno je da ukazanja ne dodaju ništa otkrivenim istinama, već ih samo prisjećaju i primjenjuju na trenutne događaje. Njegov sadržaj možemo sažeti u tri riječi: dijagnoza, lijekovi, opasnosti.

Dijagnoza: čovjek se pasivno predao grijehu; ostaje inertna pred dužnostima koje ima prema Bogu i očigledno ih ne poštuje. Treba ga otresti iz ove duhovne omamljenosti, da se vrati na put spasenja.

Lijekovi: iskreno obraćenje je hitno; potrebna mu je pomoć molitve, neophodna da bi se moglo živeti pravedno. Bogorodica posebno preporučuje porodičnu molitvu, krunicu, reparativnu pričest. Podsjeća na djela milosrđa i pokore, kao što je post.

Opasnosti: čovječanstvo je na ivici ponora; to nam govore i naučnici kada govore o ogromnoj razornoj moći oružja u posjedu država. Ali Gospa ne postavlja politička pitanja: ona govori o Božjoj pravdi; govori nam da molitva takođe može zaustaviti rat. Govori o miru, čak i ako je način mira obraćenje čitavih naroda. Čini se da je Marija veliki poslanik Božji, zadužen da mu vrati zavedeno čovječanstvo, da zapamti da je Bog milosrdni Otac i da zla ne dolaze od njega, nego su ljudi ti koji ih nabavljaju među sobom jer, više ne prepoznajući Boga, ne prepoznaju se čak ni kao braća. Bore se umjesto da pomažu jedni drugima.

Naravno, tema mira ima dovoljno prostora u marijanskim porukama; ali je u funkciji i posljedica još većeg dobra: mira s Bogom, poštivanja njegovih zakona, od kojih ovisi vječna budućnost svakoga. I to je najveći problem. „Neka više ne vrijeđaju Boga našeg Gospodina, koji je već jako uvrijeđen“: ovim riječima, izgovorenim sa tugom, Djevica Marija je zaključila Fatimske poruke 13. oktobra 1917. Greške, revolucije, ratovi su posljedica grijeha. Krajem istog oktobra boljševici su preuzeli vlast u Rusiji i započeli podlo širenje ateizma po cijelom svijetu.

Evo dve osnovne karakteristike našeg veka. Prva karakteristika modernog svijeta, prema filozofu Augustu Del Noceu, je ekspanzija ateizma. Od ateizma lako prelazimo na praznovjerje, na razne oblike idolopoklonstva i okultizma, magiju, gatanje, vradžbine, orijentalne kultove, satanizam, sekte... I prelazimo na sve izopačenosti, zaobilazeći svaki moralni zakon. Pomislite samo na uništenje porodice, koje je kulminiralo odobravanjem razvoda, i prezir prema životu, legalizovan odobrenjem abortusa. Druga karakteristika našeg stoljeća, koja se otvara povjerenju i nadi, upravo je data umnožavanjem marijanskih intervencija. Bog nam je dao Spasitelja preko Marije i preko Marije nas poziva natrag k sebi.

Priviđenja i vjera. Vjera dolazi od slušanja riječi Božije.Vjeruje se jer je Bog taj koji je govorio i otkrio stvarnosti koje se ne vide i koje nikada ne mogu imati naučni dokaz. S druge strane, ono što je Bog objavio ima apsolutnu sigurnost. Da bi nam prenio istinu, Bog se pojavio mnogo puta i zaista je govorio. Ono što je rekao nije samo prenošeno usmeno, već je i napisano uz nepogrešivu pomoć Svetog Duha. Tako imamo Sveto pismo, koje u potpunosti izvještava o božanskom otkrivenju.

Početak Poslanice Hebrejima je svečan, koji predstavlja Stari i Novi zavjet: „Bog, koji je u davna vremena govorio našim ocima preko proroka, na niz i različite načine, na ovom kraju vremena je govorio nama preko njegovog Sina“ (1,1:2-76). U Bibliji postoji sva istina, sve što je potrebno za spasenje i što je predmet naše vjere. Crkva je čuvar riječi Božje, ona je širi, produbljuje, primjenjuje, daje joj pravo tumačenje. Ali to ništa ne dodaje tome. Dante ovaj koncept izražava čuvenom trojkom: «Imate novi i stari zavet, i pastora Crkve koji vas vodi; ovo će biti dovoljno za tvoje spasenje" (Paradiso, V, XNUMX).

Ipak, Božja milost neprestano dolazi da podrži našu vjeru, podržavajući je osjetljivim znakovima. Posljednje blaženstvo koje je Isus izrekao nepovjerljivom Tomi vrijedi: „Pošto me vidjeste, povjerovaste: blaženi koji ne vidješe i vjeruju“ (Iv 20,29). Ali „znakovi“ koje je Gospod obećao jednako su validni, potvrđujući propovijed, kao i ispunjenje molitava. Među ove znakove stavljam čudesna ozdravljenja i oslobođenja od đavola koja su pratila propovijedanje apostola i mnogih svetih propovjednika (Sv. Franjo, Sv. Antun, Sv. Vincent Ferreri, Sv. Bernardino Sijenski, Sv. Pavle od Križa ...). Možemo se prisjetiti dugog niza euharistijskih čuda, koji potvrđuju stvarnu prisutnost Isusa u svetoj vrsti. A razumijemo i marijanska ukazanja, kojih bilježimo preko devet stotina u ovih dvije hiljade godina crkvene povijesti.

Generalno, na mjestima gdje se dogodilo ukazanje, izgrađeno je svetilište ili kapela, koja su postala odredišta za hodočašća, centri molitve, euharistijskog bogoslužja (Bogorodica uvijek vodi Isusu), prilike za čudesna ozdravljenja, ali posebno konverzija. Priviđenje je direktan kontakt sa zagrobnim životom; dok ne dodaje ništa istinama vjere, ona ih pamti i podstiče njihovo pridržavanje. Stoga hrani onu vjeru od koje zavisi naše ponašanje i naša sudbina. Dovoljno je pomisliti na priliv hodočasnika u svetišta da bismo shvatili kako marijanska ukazanja imaju vrlo veliku pastoralnu važnost. One su znak Marijine brige za svoju djecu; svakako su to jedan od načina na koji je Djevica ispunila svoju misiju naše majke, koju joj je Isus povjerio s križa.

Prava i lažna priviđenja. Naš vijek karakterizira veliki niz autentičnih marijanskih ukazanja, ali je također obilježen poplavom lažnih ukazanja. S jedne strane primjećujemo veliku lakoću ljudi da pohrle na lažne vidovnjake ili pseudoharizmatike; s druge strane, postoji tendencija crkvenih vlasti da svaku moguću manifestaciju natprirodnih činjenica označe kao lažnu, čak i prije bilo kakve istrage. Razlučivanje o ovim činjenicama pripada crkvenoj vlasti, koju treba primiti "sa zahvalnošću i utjehom", kao u Lumen gentium, n. 12, afirmiše za karizme. Umjesto toga, stiče se utisak da se unaprijed stvorena nevjerica smatra razboritošću. Tipičan je slučaj lisabonskog patrijarha koji se 1917. godine borio protiv ukazanja Fatime; tek na samrti, dvije godine kasnije, požalio je što se toliko suprotstavio činjenicama o kojima nije pretpostavljao nikakve informacije.

Kako razlikovati prave od lažnih priviđenja? Dužnost je crkvene vlasti koja je dužna da se izjasni samo kada smatra da je to potrebno; za koje je veliki dio prepušten intuiciji i slobodi vjernika. Uglavnom su lažna priviđenja vatra od slame, koja se sama od sebe gasi. Drugi put se ispostavi da postoji obmana, interes, manipulacija ili da sve dolazi od nekog neuravnoteženog ili uzvišenog uma. Čak iu ovim slučajevima lako je izvući zaključke. S druge strane, kada se pokaže da je konkurencija ljudi stalna, da raste mesecima i godinama, i kada su plodovi dobri ("Iz plodova poznajete biljku", kaže Jevanđelje), onda morate uzeti stvari. ozbiljno.

Ali treba dobro primijetiti: crkvena vlast može smatrati prikladnim regulirati bogoslužje, odnosno osigurati vjersku pomoć hodočasnicima, a da se ne izjašnjava o početnoj karizmatskoj činjenici. U svakom slučaju, to bi bila izjava koja ne veže savjest. Uzimam kao uzor ponašanje rimskog vikarijata u pogledu ukazanja Bogorodice na Tri fontane. Budući da je okupljanje naroda da se moli ispred te špilje redovno i sve više, Vikarijat je uredio stalne svećenike koji reguliraju bogoslužje i obezbjeđuju pastirsku službu (mise, ispovijedi, razne funkcije). Ali nikada nije imao brige da se izjasni o harizmatičnoj činjenici, odnosno da li se Madona zaista ukazala Cornacchioli.

Upravo zato što se istine vjere ne dovode u pitanje, ovo je polje u kojem vjernici mogu slobodno djelovati, na osnovu svojih uvjerenja proizašlih iz svjedočanstava i plodova. Čovjek je sasvim slobodan ne ići u Lurd i Fatimu, nego u Međugorje, Garabandal ili Bonate. Nema mjesta gdje je zabranjeno ići na namaz.

Možemo zaključiti. Marijanska ukazanja nemaju utjecaja da dodaju neku novu istinu vjere, ali imaju ogroman utjecaj da se prisjete evanđeoskih učenja. Zamislite samo milione ljudi koji posjećuju najpoznatija svetilišta, ili seoske gužve koje hrle u manja svetilišta. Pitamo se kakvo bi evanđeosko propovijedanje bilo u Latinskoj Americi da nije bilo ukazanja u Guadalupeu; na što bi se svela vjera Francuza bez Lurda, ili Portugalaca bez Fatime, ili Talijana bez mnogih svetilišta poluotoka.

Ovo su pitanja koja nas ne mogu ne natjerati na razmišljanje. Bog nam je dao Isusa po Mariji i nije ni čudo što nas preko Marije poziva da slijedimo Sina. Mislim da su marijanska ukazanja jedno od sredstava koje koristi Djevica da ispuni to poslanje naše Majke, misije koja traje „dok god sve porodice naroda, kako oni koji nose krsno ime, tako i oni koji još uvijek ignoriraju svoje Spasitelju, neka se sretno sjedine u jedan Božji narod u miru i slozi, na slavu Presvetog i nerazdjeljivog Trojstva“ (Lumen gentium, br. 69).