Svjetska religija: Šta je Atman u hinduizmu?

Atman se na engleski različito prevodi kao vječno ja, duh, suština, duša ili dah. Pravo jastvo za razliku od ega; onaj aspekt sebstva koji tranzitira nakon smrti ili postaje dio Brahmana (sila koja stoji iza svih stvari). Posljednja faza mokše (oslobođenje) je razumijevanje da je nečiji atman zapravo Brahman.

Koncept atmana je središnji u svih šest glavnih škola hinduizma i jedna je od najvećih razlika između hinduizma i budizma. Budističko vjerovanje ne uključuje pojam individualne duše.

Ključni potezi: Atman
Atman, koji je otprilike sličan duši, važan je koncept u hinduizmu. Kroz „spoznavanje Atmana“ (ili poznavanje vlastitog suštinskog jastva), može se postići oslobođenje od reinkarnacije.
Smatra se da je Atman suština bića i da se u većini hinduističkih škola odvaja od ega.
Neke hinduističke (monističke) škole misle na atman kao na dio Brahmana (univerzalni duh) dok druge (dualističke škole) misle na atman kao na odvojeno od Brahmana. U oba slučaja postoji bliska povezanost atmana i Brahmana. Kroz meditaciju, praktičari su u stanju ujediniti ili razumjeti svoju povezanost s Brahmanom.
Koncept atmana prvi je put predložen u Rigvedi, drevnom sanskrtskom tekstu koji je osnova nekih škola hinduizma.
Atman i Brahman
Dok je atman suština pojedinca, Brahman je nepromjenjivi i univerzalni duh ili svijest koja stoji u osnovi svih stvari. O njima se raspravlja i imenuju različiti jedni od drugih, ali se ne smatraju uvijek različitim; u nekim hinduističkim školama misli atman je Brahman.

Atman

Atman je sličan zapadnjačkoj ideji duše, ali nije identičan. Značajna razlika je u tome što su hinduističke škole podijeljene u pitanjima atmana. Dualistički hindusi vjeruju da su pojedini atmani ujedinjeni, ali nisu identični Brahmanu. Ne-dualni hindusi, s druge strane, vjeruju da je pojedinačni atman Brahman; prema tome, svi atmani su u osnovi identični i jednaki.

Zapadni koncept duše predviđa duh koji je posebno povezan s jednim ljudskim bićem, sa svim njegovim posebnostima (spol, rasa, ličnost). Smatra se da duša postoji kada se rodi jedno ljudsko biće i da se ne preporođuje reinkarnacijom. Suprotno tome, atman se (prema većini hinduističkih škola) smatra:

Dio bilo kojeg oblika materije (nije posebna za ljude)
Vječno (ne počinje rođenjem određene osobe)
Dio ili jednak Brahmanu (Bogu)
reinkarnirana
brahman
Brahman je po mnogo čemu sličan zapadnom konceptu Boga: beskonačan, večan, nepromjenjiv i nerazumljiv ljudskim umovima. Postoji, međutim, višestruki Brahmanovi pojmovi. U nekim interpretacijama Brahman je vrsta apstraktne sile koja stoji u osnovi svih stvari. U drugim interpretacijama Brahman se manifestuje kroz božanstva i boginje poput Vishnua i Šive.

Prema hinduističkoj teologiji, atman se stalno reinkarnira. Ciklus se završava samo spoznajom da je atman jedno s Brahmanom i da je samim tim jedno cjelokupno stvaranje. To je moguće postići etičkim životom u skladu s dharmom i karmom.

porijeklo
Prvo poznato spominjanje atmana je u Rigvedi, skupu himni, liturgiji, komentarima i ritualima napisanim na sanskrtu. Odjeljci Rigveda nalaze se među najstarijim poznatim tekstovima; verovatno su bili napisani u Indiji između 1700. i 1200. godine pre nove ere

Atman je takođe važna tema razgovora u Upanišadima. Upanishadi, napisani između osmog i šestog vijeka prije nove ere, dijalog su učitelja i učenika fokusiranih na metafizička pitanja o prirodi svemira.

Postoji preko 200 odvojenih upanišada. Mnogi se obraćaju Atmanu objašnjavajući da je Atman suština svih stvari; to se ne može razumjeti intelektualno, ali može se uočiti meditacijom. Prema Upanishadima, atman i Brahman su dio iste tvari; atman se vraća Brahmanu kada je atman konačno oslobođen i više se ne reinkarnira. Ovaj povratak, odnosno reapsorpcija u Brahmanu, naziva se moksha.

Koncepti atmana i Brahmana općenito su metaforički opisani u Upanišadima; na primjer, Chandogya Upanishad uključuje ovaj odlomak u kojem Uddalaka prosvjetljuje svog sina, Shvetaketu:

Dok se rijeke koje teku istokom i zapadom spajaju
u moru i postanite jedno s njim,
zaboravljajući da su to odvojene reke,
na taj način sva bića gube odvojenost
kada se konačno stapaju u čisto Biće.
Ne postoji ništa što ne dolazi od njega.
Od svega toga najdublje je Ja.
On je istina; to je vrhovno Ja.
Ti si taj Shvetaketu, ti si to.

Škole razmišljanja
Postoji šest glavnih škola hinduizma: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa i Vedanta. Sva šestorica prihvaćaju Atmanovu stvarnost i naglašavaju važnost "poznavanja Atmana" (samospoznaje), ali svaki interpretira koncepte malo drugačije. Općenito, atman je zamišljen kao:

Odvojeni od ega ili ličnosti
Nepromenjivi i ne pod utjecajem događaja
Prava priroda ili suština sebe
Božansko i čisto
Vedanta škola
Škola Vedanta zapravo sadrži nekoliko srednjih škola razmišljanja o atmanu, i ne nužno se ne slažem s tim. Na primjer:

Advaita Vedanta kaže da je atman identičan Brahmanu. Drugim riječima, svi ljudi, životinje i stvari podjednako su dio iste božanske cjeline. Ljudska patnja uzrokovana je velikim dijelom nesvjesnošću univerzalnosti Brahmana. Kada se postigne potpuno samorazumevanje, ljudi mogu postići oslobođenje čak i dok žive.
Dvaita Vedanta, naprotiv, dualistička je filozofija. Prema onima koji slijede vjerovanja Dvaita Vedante, postoje pojedinačni atman i zasebna Paramatma (vrhovna Atma). Oslobađanje se može dogoditi tek nakon smrti, kada pojedinačni atman može (ili ne može) biti blizu (iako nije dio) Brahmana.
Vedanta Akshar-Purushottam škola naziva atmana kao jivu. Sljedbenici ove škole vjeruju da svaka osoba ima svoju zasebnu jivu koja animira tu osobu. Dživa se kreće od tijela do tijela pri rođenju i smrti.
Nyaya škola
Škola Nyaya uključuje mnoge učenjake čije su ideje uticale na druge škole hinduizma. Znanstvenici iz Nyaye sugeriraju da svijest postoji kao dio atmana i koriste racionalne argumente kako bi podržali postojanje atmana kao individualnog jastva ili duše. Nyayasutra, drevni tekst Nyaye, razdvaja ljudske postupke (poput gledanja ili viđenja) od Atmanovih djela (traženje i razumijevanje).

Vaiseshika škola
Ova škola hinduizma opisana je kao atomistička u smislu da mnogi dijelovi čine cjelokupnu stvarnost. U školi Vaiseshika postoje četiri vječne tvari: vrijeme, prostor, um i atman. Atman je u ovoj filozofiji opisan kao zbir mnogih vječnih i duhovnih supstanci. Poznavanje Atmana je jednostavno razumijevanje šta je Atman, ali to ne vodi ujedinjenju s Brahmanom niti vječnoj sreći.

Mimamsa škola
Mimamsa je obredna škola hinduizma. Za razliku od drugih škola, atman opisuje kao identičan egu, ili ličnom jastvu. Čudesne akcije imaju pozitivan utjecaj na nečiji atman, čineći etiku i dobra djela posebno važnima u ovoj školi.

Škola Samkhya
Baš kao što je škola Advaita Vedanta, pripadnici Samkhya škole vide atman kao suštinu osobe i ega kao uzrok osobne patnje. Međutim, za razliku od Advaita Vedanta, Samkhya tvrdi da postoji beskonačan broj jedinstvenih i pojedinačnih atmana, po jedan za svako biće u svemiru.

Škola joge
Škola joge ima neke filozofske sličnosti sa Samkhya školom: u jogi postoji mnogo pojedinačnog atmana a ne jedan univerzalni atman. Joga, međutim, uključuje i brojne tehnike za "poznavanje atmana" ili za postizanje samospoznaje.