U Bibliji životinje kradu predstavu

Životinje kradu predstavu u biblijskoj drami.

Nemam ljubimca. To me dovodi u sukob sa 65% američkih građana koji odluče dijeliti domove sa životinjama. 44% nas živi sa psima, a 35% s mačkama. Slatkovodne ribe su najviše čuvani kućni ljubimci, jer ih ljudi drže u punom spremniku. Vlasništvo ptica je petina veličine udruženja mačaka.

To što nemam "moju" životinju ne uskraćuje mi zadovoljstvo stvorenja u njihovim prirodnim staništima, jer je njihovo postojanje neovisno od mog. Bilo bi teško živjeti na planeti Zemlji i biti potpuno lišen životinja.

Jednako je izazovno čitati Bibliju i izbjegavati životinje. Oni uglavnom igraju sporedne uloge, ali njihov broj su legije.

U spisima su zabilježena možda samo dva slučaja domaćih životinja. Prvo se događa u paraboli koju prorok Nathan priča kralju Davidu. Potresna je priča o siromahu sa tako dragim mu domaćim janjetom koji spava u njedrima. Nažalost, janjetini se ne događa ništa dobro, jer je neosjetljiv i bogat čovjek zamišlja za večeru. Davidovo ogorčenje ovom pričom sjajno podvlači poantu, dok Nathan izjavljuje svom preljubničkom kralju: "Taj čovjek si ti."

Drugi biblijski ljubimac ima svjetliju sudbinu. U Tobijinoj knjizi mladi Tobias ima psa koji ga prati kroz vrata i na putu prema avanturi. To je također prilično avantura, jer Tobias vraća očevo bogatstvo i stječe ženu. Na nesreću, mladenka Sarah ima demona koji izbacuje iznutrice iz ribe. U utrobi ribe ostalo je dovoljno svetog mojoa da vrati starešini Tobiasu izgubljeni vid. Nadamo se da je pas imao profitabilno putovanje poput svog vlasnika.

Povremeno životinje uživaju u višim profilima u drami. Bilo bi nemoguće ispričati priču o stvaranju bez petog dana, kada ptice i ribe ispunjavaju nebo i okeane. A da se i ne spominje šesti dan, kada druge vrste pužu, puze, skaču i galopiraju - uključujući par dvonožnih nogu napravljenih po božanskoj slici. Sva ova bića od početka su na veganskoj prehrani, što njihov suživot čini zaista mirnim kraljevstvom.

Dakle, određena zmija zauzima središnje mjesto. Ova životinja koja govori stvara toliko problema da biblijske životinje nakon toga zanijeme - s izuzetkom Balaamovog kundaka iz Brojeva 22. Srećom, stražnjica odlučuje biti na strani anđela.

Nakon vrta, prvobitno povjerenje je uništeno. Jednostrana osveta Kaina i Abela eksplodira zbog profesionalnih razlika: Abel je pastir, a Cain kultivator zemlje. Budući da je pastir, vodi Abela da prinese žrtvu životinja životinji, što se čini poželjnijim biljnim vrstama. Zapamtite, niko u ovom trenutku ne jede meso. Abelova stada isporučivala su odjeću i mlijeko. Smisao žrtvovanja nije hraniti Boga nego predati se nečemu što se ne može vratiti.

Govedina između braće ističe bezvremenski sukob između vlasnika stada i farmera. Jedan način života je migrantski i slobodan, drugi je povezan s dijelom zemlje. Nakon što je ubio Abela, Kain kreće u osnivanje grada, konsolidirajući se dalje na licu mjesta. Pastori su zauvijek biblijski nepoželjni za urbane stanovnike.

Životinje kradu predstavu u velikom epu poplave. Tehnički je Noah ovdje glavni lik, ali teško da biste to znali za pažnju posvećenu kilometrima životinja koje su se zahtijevale da uđu u lađu.

Nakon što se Noah pristane na kopnu, veze prolaze kroz novu transformaciju. Sezona između vrsta je sada otvorena, jer je mesožderka prehrana dozvoljena. Visok nivo nasilja sada prožima Zemlju, jer svako stvorenje drugo doživljava kao potencijalni obrok.

U nastavku, većina životinja predstavljenih u Bibliji bit će bremenske zvijeri, žrtveni predmeti ili na jelovniku. Uskoro Abraham predsjeda stadima ovaca i volova i koristi magarce i deve. Ništa od toga nije kućni ljubimac. Lako će otvoriti junicu, ovna, kornjaču i goluba za tajnoviti susret s Bogom u žarištu. Prošli su dani kada smo bili brodski drugovi u barci.

Sljedeća životinja u glavnoj ulozi je ovan koji zauzima Isaacovo mjesto na žrtvenom oltaru na planini Moriah. Abrahamov ovan ima sličnu sličnost s metaforičnim Jagnjetom Božjim. Ovnovi, janjad i druga stvorenja ubijaju se u ritualima koji traju milenijumima, spašavajući Izrael od njegovih prestupa jedan po jedan ranjivi život.

U međuvremenu, deve služe kao nevjerovatne provodadžije. Rebecca nježno napoji neznance na devama; neznanac je sluga zadužen za nabavu žene za Isaaca, koji Rebekino gostoprimstvo napominje kao materijal za dobru ženu. Inače, Mojsije nabavlja ženu pojedući jata nekih djevojaka koje su nakon generacija zlostavljane u drugom bunaru. Ovaj slatki kućni ljubimac na životinjama i danas radi za šetače pasa.

Jednom oženjen, Isaac postaje farmer i pastir. Međutim, njegov omiljeni sin je lovac, pa Isaac gaji strast prema mesu od grma. Životni stil ponovo braću postavlja jedni protiv drugih: dok Ezav lovi, Jakovljevi interesi ostaju domaći. Oni se pretendiraju na prihvaćanje na način Kaina i Abela, ovaj put ne za Božju pažnju već za očevu. Žao mi je što kažem da su mnoge životinje povrijeđene u nastanku ove priče, od kozjeg mesa odjevenog u divljač, do ulovljenog stvorenja uzalud pripremljenog za zasluženi ukradeni blagoslov.

Brzo naprijed do Mojsija, koji na Egipat šalje horde žaba, komaraca, muha i skakavaca poput pošasti. Odjednom, životinje su oružje za masovno uništavanje. Egipćani i njihove zvijeri pogađaju kuga, mjehurići i tuča. Pashalno jagnje jede svaka izraelska porodica da bi sačuvala svoj život, a njegova krv se nanosi na sva vrata.

Pa ipak, prvorođenci egipatske i životinjske životinje propadaju u posljednjoj kugi prije nego što se faraon nagovori da pusti Božji narod.Ovo nije životinjski rat. Konji vuku kola faraona u suho dno Crvenog mora i izgube se zajedno s kolima i carevima faraonima.

Životinje nastavljaju biti naoružane sve do ere Makabeja, kada slonovi služe kao tenkovi u beskrajnim ratovima tog perioda. Vojnici daju alkohol siromašnim zvijerima kako bi ih pripremili za bitku. Oni sprečavaju gladne lavove da proždiru kraljeve neprijatelje. Međutim, lavovi u određenoj jazbini odbijaju da jedu Daniela.

Bog šalje veliku ribu da proguta Jonaha. Ovo nije ratni čin, već rad milosrđa za Ninivljane, koji trebaju čuti prorokovo upozorenje više nego što Jona želi pružiti. Riba je sigurno bila zahvalna što je premjestila svoj teret.

Tragom povijesti životinja u Bibliji prepoznajemo prije svega njihovu bijedu. Oni dižu teške ruke, obredno se kolju, angažirani su za borbu protiv čovječanstva i na kraju završavaju u tanjurima.

Neke omiljene životinje kobne noći u Betlehemu vraćaju se u svoje korito kako bi pronašle bebu. To dijete će i samo postati hrana za svijet, preuzeti teret čovječanstva, biti konačna žrtva i voditi posljednju bitku protiv grijeha i smrti. Mirno kraljevstvo je pred obnovom.