Nirvana i pojam slobode u budizmu

Riječ nirvana toliko je raširena za govornike engleskog jezika da se često gubi njeno pravo značenje. Riječ je usvojena i znači "blaženstvo" ili "spokojstvo". Nirvana je ime i poznatog američkog grunge benda, ali i mnogih potrošačkih proizvoda, od vode u bocama do parfema. Ali šta je to? I kako se uklapa u budizam?

Značenje Nirvane
U duhovnoj definiciji nirvana (ili nibbana in pali) drevna je sanskritska riječ koja znači nešto poput "gašenja", s konotacijom gašenja plamena. Ovo doslovnije značenje navelo je mnoge zapadnjake na pretpostavku da je cilj budizma otkazati sebe. Ali to uopće nije budizam ili nirvana. Oslobođenje uključuje istrebljenje stanja samsare, patnju dukkha; Samsara se općenito definira kao ciklus rođenja, smrti i ponovnog rođenja, mada u budizmu to nije isto što i ponovno rođenje diskretnih duša, kao što je to slučaj sa hinduizmom, već je ponovno rođenje karmičkih tendencija. Za Nirvanu se kaže da je također oslobađanje od ovog ciklusa i dukkha, stres / bol / nezadovoljstvo životom.

U svojoj prvoj propovijedi nakon prosvjetljenja, Buda je propovijedao Četiri plemenite istine. U osnovi, istine objašnjavaju zašto nas život stresuje i razočara. Buda nam je također dao lijek i put ka oslobađanju, a to je Osmostruki put.

Budizam, dakle, nije toliko sistem vjerovanja koliko praksa koja nam omogućava da se prestanemo boriti.

Nirvani nije mjesto
Dakle, kad se jednom oslobodim, šta se dalje dešava? Različite škole budizma razumiju nirvanu na nekoliko načina, ali uglavnom se slažu da nirvana nije mjesto. To je više poput stanja postojanja. Međutim, Buda je također rekao da bi bilo što reći ili zamisliti o nirvani bilo pogrešno, jer je potpuno drugačije od našeg uobičajenog postojanja. Nirvana je izvan prostora, vremena i definicije i zato je jezik po definiciji neadekvatan za raspravu o njoj. To se može samo doživjeti.

Mnoga pisma i komentari govore o ulasku u nirvanu, ali (strogo govoreći), nirvanu ne možemo unijeti na isti način kao što smo ušli u sobu ili na način na koji to možemo zamisliti da uđemo u nebo. Theravadin Thanissaro Bhikkhu je rekao:

"... ni samsara ni nirvana nisu mesto. Samsara je proces stvaranja mjesta, čak i čitavih svjetova (to se naziva postajanje) i zatim lutanje o njima (to se naziva rođenjem). Nirvana je kraj ovog procesa. "
Naravno, mnoge generacije budista su zamislile da je nirvana mjesto, jer nam jezična ograničenja ne daju drugi način da pričamo o ovom stanju postojanja. Postoji i staro popularno verovanje da se za ulazak u nirvanu mora roditi muškarac. Povijesni Buda nikada nije rekao ništa slično, ali popularno vjerovanje odražavalo se u nekim od mahayanskih sutri. Međutim, ovaj pojam bio je vrlo odlučno odbačen u Vimalakirti Sutra, u kojoj je jasno da i žene i laici mogu biti prosvijetljeni i doživjeti nirvanu.

Nibana u budvazmu Theravada
Teravadinski budizam opisuje dvije vrste nirvane, odnosno Nibbana, s obzirom da Theravadin obično koristi riječ Pali. Prva je "Nibbana s ostacima". To se uspoređuje sa žuticom koja ostaje topla nakon što se plamen ugasi i opisuje osvijetljeno živo biće ili arahant. Arahant je i dalje svjestan zadovoljstva i bola, ali više nije vezan za njih.

Drugi tip je parinibbana, koja je konačna ili potpuna nibana koja se "ubacuje" na smrt. Sad su žirnice fantastične. Buda je učio da to stanje nije ni postojanje - jer ono što može reći da postoji ograničeno je u vremenu i prostoru - niti nepostojanje. Ovaj prividni paradoks odražava poteškoće koje nastaju kada obični jezik pokušava opisati stanje bića neopisivim.

Nirvana u mahajanskom budizmu
Jedna od karakterističnih karakteristika mahajanskog budizma je zavet bodhisattve. Mahajanski budisti posvećeni su vrhovnom prosvjetljenju svih bića i zato odlučuju ostati u svijetu kako bi pomogli drugima, a ne prešli na pojedinačno prosvjetljenje. Barem u nekim mahajanskim školama, s obzirom na to da sve postoji, o "pojedinačnoj" nirvani se uopće ne dolazi u obzir. Ove škole budizma jako se tiču ​​života na ovom svijetu, a ne napuštanja.

Neke škole mahajanskog budizma uključuju i učenja da samsara i nirvana nisu odvojene. Biće koje je shvatilo ili opazilo prazninu pojava, shvatit će da nirvana i samsara nisu suprotnosti, već potpuno prožimaju. Budući da je naša intrinzična istina Buddha Priroda, i nirvana i samsara prirodne su manifestacije prazne unutrašnje jasnoće našeg uma, a nirvanu možemo shvatiti kao pravu pročišćenu prirodu samsare. Za više informacija o ovoj točki, pogledajte takođe „Sutra srca“ i „Dvije istine“.