Posebnost Anđela, rad i funkcija Anđela čuvara

Dragi prijatelji arhanđela Mihaila i sveti anđeli, u prošlom smo broju zajedno razmislili o dogmi stvaranja čistih Duhova od Boga. Sada, pre nego što se suočimo s drugom istinom vere koju nam je predložila Crkva, padom dio Anđela (o kojem ćemo razgovarati na sljedećem sastanku), želimo razmotriti neka manja pitanja angelologije, koju su proučili Oci, Sveti Toma i drugi drevni autori: sve zanimljive teme za nas i danas.

KADA SU STVARENI ANĐELI?

Čitavo je stvaranje, prema Bibliji (primarni izvor znanja), nastalo "u početku" (Gn 1,1). Neki su očevi smatrali da su Anđeli stvoreni prvog dana (ib. 5), kada je Bog stvorio "nebo" (ib. 1); drugi na "četvrti dan" (ib. 19) kada je "Bog rekao: U nebeskom nebu su svjetla" (ib. 14).

Neki su autori stavili stvaranje Anđela ispred, neki drugi nakon materijalnog svijeta. Hipoteza svetog Tome - po našem mišljenju najvjerojatnija - govori o istodobnom stvaranju. U čudesnom božanskom planu svemira sva bića povezana su jedno s drugim: Anđeli, koje je Bog odredio da upravljaju kosmosom, ne bi imali priliku obavljati svoju aktivnost, ako bi to bila stvorena kasnije; s druge strane, ako bi im bio predodređen, nedostajalo bi im nadzora.

ZAŠTO JE BOG stvorio anđele?

Stvorio ih je iz istog razloga zbog kojeg ga je rodila svako drugo stvorenje: da bi otkrio svoju savršenstvo i iskazao svoju dobrotu kroz robu koja im je dana. Stvorio ih je, ne da bi povećao njihovo savršenstvo (koje je apsolutno), niti njihovu sreću (koja je totalna), već zato što su Anđeli bili večno srećni u obožavanju Njega Vrhovnog dobra, i u blaženoj viziji.

Možemo dodati ono što sveti Pavao piše u svojoj velikoj kristološkoj himni: "... kroz njega (Krista) su stvorene sve stvari, one na nebesima i one na zemlji, one nevidljive i nevidljive ... kroz njega i u očima od njega "(Kol 1,15-16). Stoga su i Anđeli, kao i svako drugo stvorenje, zaređeni za Krista, njihov kraj, oponašaju beskonačno savršenstvo Božje Reči i slave njegove pohvale.

ZNATE LI BROJ ANĐELA?

Biblija u raznim odlomcima Starog i Novog zaveta nagovještava ogromno mnoštvo Anđela. Što se tiče teofanije, koju je opisao prorok Danijel, čitamo: "Rijeka vatre se spustila pred njega [Boga], hiljadu hiljada mu je služilo, a deset hiljada mirijada mu je pomoglo" (7,10). U Apokalipsi je zapisano da je vidioc Patmos "dok je gledao [shvatio] glasove mnogih Anđela oko [božanskog] prijestolja ... Njihov broj bio je bezbroj mirijada i tisuća hiljada" (5,11:2,13). U Evanđelju, Luka govori o "mnoštvu nebeske vojske koja je slavila Boga" (XNUMX) ​​pri rođenju Isusa, u Betlehemu. Prema Svetom Tomau broj anđela uveliko prelazi broj svih ostalih bića. Bog je, u stvari, želeći svoje božansko savršenstvo u stvaranju donijeti što je moguće više, učinio je ovo svojim dizajnom: u materijalnim bićima neizmjerno proširujući svoju veličinu (npr. Zvijezde nebeskog stvorenja); u nemoćnim (čistih duhova) množenje broja. Ovo objašnjenje Anđeoskog doktora čini nam se zadovoljavajućim. Stoga možemo s pravom vjerovati da je broj Anđela, iako konačan, ograničen, kao i sve stvorene stvari, neizreciv ljudski um.

ZNATE LI Imena anđela i njihovo hijerarhijsko naređenje?

Poznato je da izraz "anđeo", koji potječe od grčkog (à ì y (Xc = najava), ispravno znači "glasnik": znači, dakle, ne identitet, nego funkciju nebeskih Duhova) , koje je Bog poslao da objavi svoju volju ljudima.

U Bibliji su anđeli označeni i drugim imenima:

- Sinovi Božji (Job 1,6)

- sveci (posao 5,1)

- Sluge Božje (Job 4,18)

- Vojska Gospodnja (Js 5,14)

- Nebeska vojska (1Ki 22,19)

- Budnosti (Dn 4,10) itd. U Svetom pismu se nalaze i "kolektivna" imena koja se odnose na anđele: Serafini, Cheru-bini, Prijestolji, Dominacije, Moći (vrline), Moći, Kneževine, Arhanđeli i Anđeli.

Ove različite skupine nebeskih duhova, od kojih svaka ima svoje karakteristike, obično se nazivaju "redovi ili zbori" ". Razlikovanje zborova trebalo bi biti prema "mjeri njihovog savršenstva i zadacima koji su im povjereni". Biblija nam nije prenijela istinsku klasifikaciju nebeskih Esencija, niti broj Zborova. Popis koji čitamo u pismima svetog Pavla je nepotpun, jer ga apostol završava riječima: "... i bilo kojeg drugog imena koje se može imenovati" (Ef 1,21).

U srednjem veku Sveti Toma, Dante, Sveti Bernard, a takođe i nemački mističari, poput Taulera i Susoa, dominikanaca, u potpunosti se pridržavali teorije Pseudo-Dionizija, Areopagita (IVN veka), autora knjige "Hijerarhija celeste "napisan na grčkom jeziku, uveo na Zapadu sveti Grgorij Veliki i preveo na latinski oko 870. godine. Pseudo-Dionizije je, pod uticajem patrističke tradicije i neoplatonizma, sačinio sistematsku klasifikaciju Anđela, podeljenu u devet zborova i podeljenu u tri hijerarhije.

Prva hijerarhija: Serafini (Je 6,2.6) Kerubini (Gn 3,24; Es 25,18, -S l 98,1) Prijestolja (Col 1,16)

Druga hijerarhija: Dominacije (Col. 1,16) Moći (ili vrline) (Ef 1,21) Moć (Ef 3,10; Col 2,10)

Treća hijerarhija: Kneževine (Ef 3,10; Kol 2,10) Arhanđeli (Gd 9) Anđeli (Rm 8,38)

Ova genijalna konstrukcija Pseudo-Dionizija, koja nema siguran biblijski temelj, mogla bi udovoljiti čovjeku srednjeg vijeka, ali ne i vjerniku modernog doba, pa ga teologija više ne prihvaća. Odjek toga ostaje u popularnoj pobožnosti „Anđeoske krune“, uvijek valjanoj praksi, koju toplo preporučujemo prijateljima Anđela.

Možemo zaključiti da, ako je ispravno odbaciti bilo koju umjetnu klasifikaciju Anđela (sve ona aktualnija, oblikovana maštovitim imenima proizvoljno dodijeljenim zodijaku: čisti izumi bez ikakvog osnova, biblijski, teološki ili racionalni!), Ipak moramo priznati hijerarhijski poredak među nebeskim Duhovima, iako nam nije poznat detaljno, jer hijerarhijska struktura odgovara cijelom stvaranju. U njemu je Bog želio da unese, kako smo objasnili, svoje savršenstvo: svako biće u njemu sudjeluje na drugačiji način, a sva zajedno udružuju se u čudesan, iznenađujući sklad.

U Bibliji čitamo, pored „kolektivnih“ imena, takođe i tri lična imena Anđela:

Michele (Dn 10,13ss .; Ap 12,7; Gd 9), što znači "Ko voli Boga?";

Gabriele (Dn 8,16ss .; Lc 1, IIss.), Što znači "Snaga Božja";

Raffaele (T6 12,15) Medicina Božja.

To su imena - ponavljamo - koja ukazuju na misiju, a ne na identitet tri Arhanđela, koji će uvijek ostati "misteriozni", kako nas uči Sveto pismo u epizodi Anđela koji je najavio rođenje Samsona. Upitan da kaže njegovo ime, on je odgovorio: „Zašto me pitate za svoje ime? Tajanstvena je ”(Jg 13,18; vidi također Postanak 32,30).

Stoga je uzalud, dragi prijatelji Anđela, pretvarati se da znamo - kao što to danas mnogi žele - ime svog Anđela čuvara, ili (što je još gore!), Pripisati nam prema vlastitom ukusu. Poznavanje nebeskog Čuvara mora uvijek biti praćeno poštovanjem i poštovanjem. Mojsiju koji je na Sinaju prišao neizgorelom spaljivanju grmlja Anđeo Gospodnji naredio mu je da skine sandale "jer je mjesto na kojem se nalaziš sveta zemlja" (Izl 3,6).

Učitelj Crkve još je od davnina zabranjivao priznavanje drugih imena Anđela ili Arhanđela osim tri biblijska. Ova zabrana sadržana u kanonima Laodicenskog (360-65), rimskog (745) i Aachenskog (789) sabora ponovljena je u nedavnom crkvenom dokumentu koji smo već spomenuli.

Budimo zadovoljni onim što je Gospodin želio da znamo u Bibliji o tim divnim stvorenjima, koja su naša starija braća. I čekamo, s najvećom radoznalošću i ljubavlju, drugi život da ih upoznamo u potpunosti i da zajedno zahvalimo Bogu koji ih je stvorio.

Anđeo čuvar u životu S. Maria Bertilla Boscardin
Manastir "Carmelo S. Giuseppe" Locarno - Monti
Maria Bertilla Boscardin živjela je prvih desetljeća prošlog stoljeća: časna sestra Instituta u Vicenzi S. Dorotea, smatrana najmanje intelektualno nadarenom od svih svetaca, postigla je visoko kršćansko savršenstvo u besprijekornoj vjernosti božanskim nadahnućima pod vodstvom Anđela čuvara.

U svojim intimnim, jednostavnim, iskrenim, realističkim notama, koje je koristio kao potporu i polazna točka svog napretka na putu svetosti, napisao je, godinu dana prije smrti, koja se dogodila u dobi od samo 34 godine godina: „Moj Anđeo čuvar me drži, pomaže mi, tješi me, inspiriše; napusti Nebo i ostani uvijek zajedno da mi pomogneš; danas želim ostati zajedno, moliti ga često i slušati ga “.

Život svete Marije Bertille čitamo u svjetlu svjedočanstava procesa kanonizacije koja joj u svakodnevnom životu prikazuju odlazak k Bogu na "put vagona", kako je rekla, put jednostavnosti, "Uobičajeno, ali djeluje neobično" u skromnoj i skrivenoj službi bolesne braće.

Želimo ispitati vrline koje vrši sveti, tražeći u njima anđeoski utjecaj prepoznatljiv u različitim aspektima: nadahnuća, podrške, pomoći, utjehe.

Ljubav i praksa čistoće, za koju su drevni oci vjerovali da je glavna vrlina sposobna učiniti ljude sličnim Anđelima, bila je slavna u S. Mariji Bertilli sve do svoje adolescencije, kada se u dobi od 13 godina posvetila s zavjetom Bogu njegova djevičanstva: možemo to smatrati inspiracijom nebeskog Čuvara, dobro plaćenog. Još jedna posebna anđeoska nadahnuća i podrška mogu se naći u junačkom ponašanju našeg Sveca u pogledu poslušnosti, tipične vrline "Koga voli Bog?" i njegovi sljedbenici Anđeli. Majka Učiteljica će reći svojoj novakinji:

„Poslušao je sve svoje nadređene, pošto je video Boga koga su predstavljali; doista je znao kako ići dalje, svojevoljno je podnio i svoje sestre novakinje. " Već u porodičnom životu Sveta Marija Bertilla poslušnost je izvela na neuobičajen način. Jednog zimskog dana, otišao je s ocem praviti drva. Potonji je, ulazeći u šumu, rekao svojoj kćeri da ga sačeka, ostajući još kod kolica. Hladnoća je bila intenzivna. Supruga, koja je živjela u tom mjestu, pozvala ga je da se skloni u svoju kuću, ali ona je odbila: "Otac mi je rekao da ostanem ovdje", odgovorio je i ostao tamo dva sata dok se nije vratio.

Druga osnovna vrlina, kojom se S. Maria Bertilla izdvojila, bila je poniznost, svojstvena i Anđelima, koji su to otvoreno očitovali u svom kušnji, protiv ponosa Sotone i njegovih sljedbenika.

Kad su je kao dijete „tretirali“ guske ”- svjedoči njen otac - to jest, neznalica, Marija Bertilla nije bila nimalo zabrinuta niti je požalila. Izgledao je kao bezosećajan za prezir kao i za hvalu. " I, kao časna sestra, zamolila je Super-Riora: "Uvek me ispravite". Jednom sestri, koja joj je rekla: "Ali ona nema samoljublje!", Odgovorila mu je jednostavno: "Da, osjećam to ... ali ja šutim o ljubavi Božjoj".

Pod vodstvom Anđela čuvara, koji ju je podržavao i jačao, sveta Marija Bertilla uporno se borila protiv samoljublja i uvijek pobijedila. Unatoč činjenici da joj je ostala čitav život, ako ne na izrazu, svakako supstancijalno, epitet "guska" - njezine intelektualne sposobnosti nisu baš bile sjajne - stekla je diplomu za sestrinstvo. Njezina poniznost, spokojno prihvaćanje vlastite malenosti i samopouzdana molitva učinili su je sposobnom da ispuni zadatke koji su joj bili nadređeni. Da li je perspektivnost u aktivnoj dobrotvornosti ponekad bila povezana s vama u svetom lukavstvu - inspirisanom Anđelom čuvarom? - kao kad je u dječjem odjelu protiv difterije, znajući da je dežurni doktor novorođenče, prikrio potrebu za intuicijom neke bolesne osobe, čekajući red liječničke prakse. No, ta sveta "igra" ubrzo je otkrivena i Svetac je u tišini primio primopredaje Primarijuma.

Njena velikodušnost u vršenju ljubavi prema bližnjima, u brizi o bolesnima - ne samo deci već i ranjenim vojnicima, veteranima Prvog svetskog rata - stekla joj je titulu "Anđela dobročinstva".

Doktor, koji je radio sa Sveticom u odjelu za difteriju u Trevisu, ostavio nam je ovo prekrasno svjedočanstvo, jedno od mnogih, jer mnogi drugi se mogu uvjeriti: „Jednoga se dana predstavio jedan vrlo ozbiljan slučaj: zagušljeno dijete. Upravo sam diplomirao. Sestra Bertilla i ja našle smo se pred mrtvim djetetom ... Sestra mi je rekla: "I pokušavam, sestro doktore, ukloniti traheotomiju". Ohrabrio sam da brzo treniram traheotomiju. Ponavljam, dečak je bio mrtav. Nakon pola sata umjetnog disanja dijete se oporavilo i kasnije se oporavilo. Sestra Bertilla je nakon te operacije pala gotovo na zemlju, zbog viška nervne napetosti koju joj je slučaj donio ". Prebačen je u sanatorijum Viggiù (VA), gdje su na kraju prvog svjetskog rata, 1918. godine, tuberkulotski vojnici smješteni u bolnicu, Sveta, oboljela od tumora, koji će je odvesti u smrt, dala je primjere herojske dobrotvorne akcije. Čuvar An-gelo ne samo da joj je pomogao, već je, kako je sama napisala, "napustio Nebo i uvijek bio tu da joj pomogne": to je zaista dojam koji steknuvši čitajući dobrotvorne predstave S. Maria Bertilla prema bolesnim vojnicima: imaju blagotvoran učinak. Svjedok kaže: „Ona, koja je mogla pronaći balzam za bolesnu osobu, otišla bi vatri, nije dala mira i nije poznato koliko puta u danu se spuštala i penjala dugačkim stepenicama od stotinu koraka da ide u kuhinju da uzmem ovo ili ono ... Sjećam se jedne epizode: grip ili španski dotakli su našu bolnicu. Groznica s kojom smo bili pogođeni većina se popela do zastrašujuće razmjere. Spavali smo s otvorenim prozorima za sanatorijske aranžmane i za ublažavanje hladnoće noći bilo nam je dopušteno da koristimo bocu s toplom vodom. Jedne kasne večeri u oktobru, zbog kvara u kuhinjskom kotlu, nije došlo do malog grijanja. Ne mogu reći da se pandemonijum dogodio u tom času! Zamjenik direktora jedva je pokušao ugušiti nemir, pokušavajući uvjeriti bolesne vojnike odgovarajućim obrazloženjem ... Ali kakvo čudo! U noći je mala monahinja svima prenijela bocu s toplom vodom ispod pokrivača! Imao je strpljenja da ga zagrije u malim loncima na improvizovani požar usred dvorišta ... i tako zadovolji svačije potrebe. Sljedećeg jutra svi su razgovarali o toj časnoj sestri, sestri Bertilli, koja je nastavila svoj ured bez da se odmorila, tihim spokojom Anđela, izbjegavajući pohvale mnogih “. I u ovoj je situaciji, kao i u mnogim drugima, Svetac ostao vjeran svojoj svrsi-molitvi, formuliranoj u vrijeme novicijata: "Isuse moj, pusti me da umrem, a ne da učinim jednu radnju da bih ga vidio". Dobro je naučio oponašati Anđele koji - kako kažu - „čine dobro, a da sami sebe ne čuju“.

Svi se svjedoci slažu u opisivanju S. Marije Bertille "uvijek nasmijane", a neko ide tako daleko da kaže da je imala "anđeoski osmijeh".

Njezin nebeski Čuvar ju je tješio, sada kroz srdačnu zahvalnost onih koji su bili predmet njene brižne milosrđe, koji su joj sada direktno ulijevali mir i spokoj u srce usred njenih bolnih moralnih i fizičkih kušnji.

Nakon posljednje operacije, nekoliko dana prije smrti, naš Svetac, nasmiješen, nekoliko će puta ponoviti: „Srećan sam ... Sretan sam, jer vršim volju Božju“.

Sestra koja joj je pomagala na smrtnoj postelji sjetit će se: „Često je pozivao Anđela čuvara; i u određenom trenutku, kad joj je postajalo ljepše i veselije na licu, pitalo je šta je vidjela: 'Vidim svog malog Anđela - odgovorio mi je - o, on je znao kako je to lijepo!'.

Dragi prijatelji Anđela, želimo li sada napraviti iskrenu internu provjeru, kako bismo otkrili utjecaj naše predanosti Arcange-lo Micheleu ili Anđelu čuvaru u našem životu? Ako vidimo napredak na našem putu kršćanskog savršenstva, u praksi vrlina, iskreno se zahvaljujemo našim Nebeskim prijateljima koji nas nadahnjuju, podržavaju, pomažu, utjehu, ostaju uz nas. Ako s druge strane primijetimo zastoj ili duhovnu regresiju, to pripisujemo našoj slaboj korespondenciji s anđeoskim pokretima i odmah krenemo hrabro za siguran oporavak.

Dobar posao!

Duhovni dnevnik blažene Marije Bertille “, oca Gabriele di SM Maddalena, OCD, Istituto Farina, Vicenza 1952, str. 58.

POVRATAK KRISTA, UNIVERZALNA PRESUDA I ARHANGEL MICHELE
Slavljenje Isusa Krista poništilo je moć Zloga nad ljudima i pokrenulo Kraljevstvo Božje. Intervencijom Sina, "knez ovoga svijeta", sotona, koji je bio novi, poražen je ljudima da ih neprestano optužuju pred Svevišnjim kako bi ih mogli zadržati, zavoditi ih svojim lažima i zatim ih osuditi u konačnoj presudi.

Bog, međutim, ljubav i milosrđe, ako "dozvoli" ranu, daje i pomast da bi je mogli zacijeliti, to jest, ako ponekad iskušava našu vjeru kao kršćani, on obilno daje potrebnu snagu za prevladavanje poteškoće i povjerava nam raspoloženje svojih anđela tako da, kao što nas je sam Gospodin uvjerio, vrata pakla ne prevladavaju (usp. Mt 16,18, XNUMX).

Michele, ovaj izvanredni Božji prvak, je anđeo koga Crkva i narod prizivaju kao posebnog čuvara, jer u svakom trenutku života, pojedinačnom i kolektivnom, on štiti duše od lažnih pretenzija đavola, posebno u vrijeme vrhovne, odlučne borbe, smrti i vojvode u raju (u apokrifnom evanđelju Nikodem, Arkan-gelo shvati kako (Praepositus Paradisi), konačno, sudi po njihovoj ispravnoj ravnoteži, ne napuštajući dade ih u ruke i na milost đavola, koji nema kvalifikacije da im sudi i, zli i lažljivci, loše bi im sudio.

Potrebno je, međutim, obratiti pažnju i znati da će sud koji će uslijediti na kraju svijeta, imati i sam Krist kao sudac, koji će "doći u slavi Oca svog, sa svojim anđelima, i potom će se svakom prema njegovim djelima donositi" (Mt 16), to jest, on će pravdu izvršiti, jer će toga dana "ljudi odgovarati za svaku uzaludnu riječ koju su izgovorili" i "opravdat ćete se riječima i riječima ćete biti osuđeni" (Mt 17, 12-36). U stvari, Otac je dao svaki sud Sinu, „Bog će suditi preko Isusa Krista tajni postupci ljudi“ (Rim 37, 1).

"Prema njegovim djelima", koja sugerira procjenu, vaganje zasluga i nedostataka, zaloga i vrlina svake duše prema moralnoj ideji dobra i zla.

Ali zadatak odmjeravanja duša, narod se nije usudio povjeriti mu isto božanstvo, budući da se činilo ograničavajućim, nedostojnim njegove uzvišenosti, stoga se činilo prirodnim da ovu misiju počine jednim od najuzvišenijih Božijih ministara, vođom nebeske milicije, Michaelom .

U ovoj okolnosti zanemarujemo pogansku viziju ovog zadatka, iz usporedbi i izvedenica nas ne zanima. Promatramo samo da je sigurno slučajno izbor pao na ovog Arhanđela: on je u Svetom pismu označen kao nenadoknadivi vječni protivnik Lucifera, onog vrhunskog anđeoskog pobunjenika i prevladavača neotuđivih Božjih prava, protiv kojih se bori povika Mi-ka El, "Koga voli Bog?"; i "zmija anti-co, ona koju zovemo Đavo i Sotona i koja zavodi cijeli svijet, taložila se na zemlji i njegovi su anđeli bili oborjeni s njim" (Ap 12, 9).

Nakon pada, sotona traži osvetu i, pojačavajući svoj zavodnički pritisak na muškarce, naslednike Krista Pa-radija, „poput ričavog lava koji obilazi okolo tražeći koga će proždrijeti“ (1 Pt S, 8).

U tom se trenutku u svakom trenutku života, a posebno u trenutku smrti, pozivam na milost Kristovu da nam pomogne arkanđela Mihaela da nas podrži u borbi i prati naše nebo do Neba. duša pred njegov presto.

Bog sa skalom pravde "znat će moj integritet" Q1-6). Na sastanku s Baldassarreom, Daniel objašnjava jednu od tri misteriozne riječi napisane na gipsu "čovjekovom rukom", tecel: "Odmjereni ste na vagi i otkrili ste se previše svijetli" (Dan 5, 27).

Pa, borba između duhova tame i arhanđela Mi-chele neumorno se obnavlja i traje danas: Sotona je i dalje jako živ i aktivan u svijetu. U stvari, zlo koje nas okružuje, moralni poremećaj koji se nalazi u društvu, bratoubilački ratovi, mržnja među narodima, uništavanje, progon i ubijanje nevine djece, nisu možda posljedice pogubne i mračne akcije Sotona, od ovog narušavanja moralne ravnoteže čoveka koga sveti Pavao ne ustručava da naziva "bogom ovog sveta"? (2Kor 4,4).

Stoga bi izgledalo da drevni zavodnik pobjeđuje u prvom krugu. Međutim, on ne može spriječiti izgradnju Kraljevstva Božjeg. Dolaskom Krista Otkupitelja narodi se uklanjaju od smrtonosnog šarma Đavola. Svetim krštenjem čovjek umire za grijeh i diže se u novi život.

Vjernici koji žive i umiru u Kristu uživaju u vječnoj sreći i prije najave Njegovog povratka kao suca (parousia); nakon njihove tjelesne smrti to je prvo uskrsnuće, čija su priroda i svrha usko povezani s privilegijom "kraljevanja s Kristom": "Napišite: Blago sada već mrtvima koji umiru u Gospodinu" (Otk 14). Mučenici i sveci, u stvari, sada su dio Nebeskog kraljevstva i oslobođeni su "druge smrti", koja će se dogoditi na kraju svijeta, s definitivnim i neostvarivim Kristovim presudom (vidi prispodobu o bogatašu i siromašnom Lazaru, Lk 13 16,18).

Smrt je, dakle, ta tjelesna trka, kad nas uhvati u grijehu, konfigurirana za dušu kao "prva smrt". "Druga smrt" je ona koja više nema mogućnost vaskrsenja, vječno prokletstvo, bez bijega, koje će se dogoditi na kraju vremena koje je uspostavio Bog. Tada će se svi narodi okupiti pred Hristovim prijestoljem, mrtvi će uskrsnuti i "oni koji su činili dobro, uskrsnuće za život (drugo vaskrsenje: tela će se ponovo spojiti s dušama), oni koji su činili zlo, ustat će za osudu "(Iv 5, 4) i bit će" druga smrt ”, vječna. Michael, anđeo božanske pravde, već pobjednički, snagom koja dolazi od njega od Boga, vezaće se lancima i ovaj će put baciti Satanu sa zemlje u mrak ponora koji će se zatvoriti iznad njega, "tako da prevariti više ljudi ”, tada će predati ključeve pobjedonosnog Krista koji će zaključiti povijesno-etičku priču o čovječanstvu: otvorit će vrata novog Jeruzalema.

Te su teme postale popularne u književnosti, pobožnosti i umjetnosti još od ranog srednjeg vijeka. Arkanđeo Mihael, koji je uvek bio budan protiv Zlog, generalno je prikazan mačem ili kopljem u djelu potezanja zmaja-čudovišta, sotone, sada poraženog. Mnogi su umjetnici, često cijelom univerzalnom presudom, Arhanđela predstavljali i kao tegovač duša na različite načine: ponekad se duša postavlja na koljena na vagu, dok u drugome postoje naslovi kredit, knjige knjiga, mali vragovi koji predstavljaju grijehe; drugi prikazi, živopisniji i rječitiji, opisuju pokušaj đavola da ukradu težinu vješanjem na ploču testova da bi se učitali.

Također povijesno je zanimljiv bas-reljef koji krasi grob cara Henrika II (973. - 1002.) koju je izradio Ti-manu Riemenschueider (1513.) u katedrali u Bambergu. Ovaj sveti car dao je čašicu Garganskom svetištu, trenutno se nalazi u Muzeju Bam-berga: Sveti Lovre postavlja kalež u vagu božanske Pesatore i tako visi tanjur sa strane na kojem se nalazi feka bona quae, dok neki vragovi na ploči se sputavaju.

Posljednji sud bila je tema na koju su se upustili veliki i mali umjetnici, od Giotta do manje poznatog Rinalda iz Tarantoa i Giovannija Baronzia iz Riminija (1387. stoljeće), od fra Angelico (1455-1999) do velikog Miche-langela, na flamansku Vari der Weyden i Memling. Ne možemo zaključiti ovu notu a da se prije ne spomene veličanstveni mozaik stvoren XNUMX. godine u drugoj papinoj privatnoj kapeli, nekoliko koraka od Sikstinske, onoj koja nosi naziv "Redemptoris Mater".

Rad je izveo Moravski Tomaš Spidlik, uz suradnju Marka Ivana Rupnika, Slovenaca iz Zadloga, Rusa Aleksandra Komouhova i italijanskog mozaičara Rino Pastoruttija, koji je naručio Giovanni Palo II. Veličanstvena, zadivljujuća kompozicija pripovijeda prizorima spasa iz Novog zavjeta u čistoj, razrijeđenoj teološkoj viziji. Na ulaznom zidu, međutim, pada u oči apokaliptična vizija novijeg vremena: Hrist sudac, redovi mučenika s njihovim imenima napisanim na jeziku svake, katolika i drugih konfesija, poput žaba lutnje Elizabeta von Tadden, koju su ubili nacisti, ili pravoslavni Pavel Florenskij, žrtva Sovjeta. Anonimni su vaskrsli svi obilježeni "tauom" spasa ...

I tu konačna presuda: arkan-gelo Michele stavlja ruku na vagu da dade veću težinu dobrim djelima, dok na crveno mjesto ponora pada samo crni demon. Gdje je prikazana sunčana zemlja, dijete koje se igra loptom, slikar s pločom, tehničar s računarom, a u kutu je Ivan Pavao II sa crkvom u ruci , kao kupac.

Za svoju 50. godišnjicu svećeništva, papa Wojtyla primio je na poklon od kardinala iznos novca za koji je mislio da će donirati za cjeloviti preuređenje kapele, želeći implementirati ideju stvaranja trenutka u Vatikanu umjetnosti i vjere koja je bila simbol jedinstva Istoka i Zapada. San milovan i ispunjen toplinom i upornošću: jedan je od mnogih aspekata koji su obilježili njegov pontifikat i njegovu nezaboravnu, sjajnu figuru pastora univerzalne Crkve koju je, sigurni smo, pratio arkanđeo Mihael i dočekao u raju od voljene Majke Božje, uvijek prizivane ("Totus Tuus"), ona sada prima nagradu vječne utjehe u blagoslovljenom razmatranju Svetog Trojstva.

izvor: http://www.preghiereagesuemaria.it/