Zašto se venčamo? Prema konceptu Boga i onome što Biblija kaže

Da imam decu? Za lični razvoj i sazrevanje supružnika? Da kanalizirate svoje strasti?

Postanak nam donosi dvije priče o stvaranju.

U najdrevnijem (Post 2,18-24) on nam, usred prirode koja drhti životom, predstavlja celibat u potpunoj samoći. Gospod Bog je rekao: „Nije dobro za čovjeka biti sam: želim mu pomoći poput njega“. Pomoć za naseljavanje usamljenosti čovjeka. "Zbog toga će čovjek napustiti oca i majku i ujedinit će se sa suprugom i njih dvoje bit će jedno tijelo": jedno jedino utjelovljeno biće, spoj misli, srca i tijela bit će tako prisan među njima, totalna unija ljudi.

U drugoj priči, novijoj, čak i ako je umetnuta u prvo poglavlje Postanka (1,26-28), čovjek (u jedinstvenom kolektivu koji okuplja dva spola) predstavljen je kao slika jedinstvenog Boga za nekoliko osoba, o Bogu koji govori u množini: Stvorimo čovjeka ...; definira se kao cjelina s dvije komplementarne polovice: Bog je stvorio čovjeka po svojoj slici ...; muško i žensko.

Trinitarni Bog stoga stvara rastući ljudski par: iz njega će se roditi trojstvo ljubavi (otac, majka, sin) koje će nam otkriti da je Bog ljubav i stvaralačka ljubav.

Ali bilo je grijeha. Harmonija međuljudskih odnosa također je uznemirena u seksualnom sektoru (Post 3,7).

Ljubav se pretvara u seksualnu sabranost, a radost koja je dar od Boga više ne dominira nad vama, nego ropstvo, to jest sažaljenje tijela (1 Iv 2,16).

U ovom poremećaju osjećaja i osjetila dolazi do nepovjerenja u seksualne i gotovo nekompatibilne seksualne odnose s Božjom bliskošću (Post 3,10; Izl 19,15; 1 Sam 21,5).

Stil kantonije je najviše poštovanje, najveće, nježnije, najoptimističnije, najduševnije i ujedno najrealnije što je o braku napisano ili rečeno u svim njegovim duhovnim i tjelesnim komponentama.

Sve Pismo predstavlja brak kao stanje punoće za bračni par i djecu koja su iz njega rođena.

Brak je veliko i sveto zvanje ako se živi po Božjem naumu. Crkva se stoga svojim sakramentom ženidbe predstavlja zaručenim parovima, supružnicima i porodicama kao njihov najbolji saveznik.

Jedinstvo para, njihova odanost, neraskidivost, njihova sreća, nisu prirodni, spontani i laki plodovi naše kulture. Daleko od toga! Naša klima je tvrda na ljubav. Postoje strahovi od donošenja projekata ili izbora koji se nepovratno obvezuju za cijeli život. Sreća, sa druge strane, je u trajanju ljubavi.

Čovjek ima veliku potrebu da poznaje svoje korijene, da poznaje sebe. Par, porodica potiču od Boga.

Kršćanski je brak, poput samog čovjeka, produžetak, komunikacija misterije samog Boga.

Postoji samo jedna patnja: patnja samog. Bog koji je uvijek bio jedna osoba uvijek bi bio ista nesreća, snažan i samotan egoist, srušen vlastitim blagom. Takva osoba ne bi mogla biti Bog, jer je Bog sam po sebi sreća.

Postoji samo jedna sreća: voljeti i biti voljen. Bog je ljubav, on je oduvijek bio i nužno. Nije oduvek bio sam, on je porodica, porodica ljubavi. U početku je bila Reč, i Reč je bila s Bogom i Reč je bila Bog (Jn 1,1). Otac, Sin i Duh Sveti: tri osobe, jedan Bog, jedna porodica.

Bog-Ljubav je porodica i učinio je sve po svojoj naklonosti. Sve je napravljeno ljubav, sve je bilo napravljeno u porodici.

Pročitali smo prva dva poglavlja Postanka. U ove dvije priče o stvaranju muškarac i žena zajedno čine klice i model čovječanstva onako kako ga Bog općenito želi. Od svega što je radio u danima stvaranja, Bog je rekao: Dobro je. Samo je čovjek rekao Bog: Nije dobro. Nije dobro da čovjek bude sam (Post 2,18). U stvari, ako je čovjek sam, on ne može ispuniti svoje pozivanje kao slika Božja: da bi bili ljubav, potrebno je i da on nije sam. Potreban mu je neko ko je pred njim, ko je pogodan za njega.

Da bi nalikovao Bogu-Ljubavlju, Bogu jednom u tri osobe, čovjek mora biti sastavljen od dva slična i istodobno različita, jednaka čovjeka, dovedena tijelom i dušom jedan prema drugom dinamikom ljubavi, na takav način, da su oni jedno i da iz njihove zajednice treća osoba, sin, može postojati i rasti. Ta treća osoba je, izvan sebe, njihovo konkretno jedinstvo, njihova živa ljubav: Sve ste to vi, to sam ja, sve nas dvoje u jednom tijelu! Zbog toga je par tajna Božja, koju samo vjera može u potpunosti otkriti, a koju samo Crkva Isusa Krista može slaviti po onome što jest.

Postoji razlog da se govori o misteriji seksualnosti. Prehrana, disanje, cirkulacija krvi su funkcije organizma. Seksualnost je misterija.

Sada to možemo shvatiti: utjelovljenjem se Sin udaje za čovječanstvo. Napušta svog Oca, uzima ljudsku prirodu: Boga-Sina i čovjeka Isusa iz Nazareta u jednom tijelu, ovo tijelo rođeno od djevice Marije. U Isusu je sve Bog i sav čovjek: on je istinski Bog i pravi čovjek, potpuni Bog i potpuni čovjek.

Par excellence je brak Boga i ljudi, kroz utjelovljenje njegovog Sina. Evo Braka, s velikim slovom, definitivnog, beskrajno bogatog ljubavlju. Sin se zbog ljubavi prema svojoj ženi predao na smrt. Za nju se daje u zajedništvu ... Carstvo nebesko je poput kralja koji je priredio svadbeni banket za svog sina ... (Mt 22,2-14). Muževi, volite svoje žene kao što je Hristos volio Crkvu i predao se za nju ... (Ef 5,25: 33-XNUMX).

Pa, Gospodin traži preko Crkve da se muškarci i žene daju jedni drugima u ljubavi tijekom života, da prihvate čast i milost da označe i žive ovaj Kristov savez i njegove Crkve, da je njen sakrament, osetljivi znak, vidljiv svima.

Uostalom, ono što muškarac očekuje od žene, a žena od muškarca, je beskonačna sreća, večni život, Bog.

Ništa manje. Upravo taj ludi san omogućuje potpun poklon na dan vjenčanja. Bez Boga sve je to nemoguće.