Zašto je Isus činio čuda? Evanđelje nam odgovara:

Zašto je Isus činio čuda? U Markovom jevanđelju većina Isusovih čuda događa se kao odgovor na ljudske potrebe. Žena je bolesna, ozdravila je (Marko 1: 30-31). Djevojčica je demonizirana, puštena je na slobodu (7: 25-29). Učenici se plaše utapanja, oluja je splasnula (4: 35-41). Mnoštvo je gladno, hiljade ih se hrani (6: 30-44; 8: 1-10). Općenito, Isusova čuda služe za obnavljanje uobičajenog. [2] Samo prokletstvo smokve ima negativan učinak (11: 12-21) i samo čuda hrane generiraju obilje potrebnog (6: 30-44; 8: 1-10).

Zašto je Isus činio čuda? Šta su oni bili?

Zašto je Isus činio čuda? Šta su oni bili? Kao što Craig Blomberg tvrdi, Markanova čuda također pokazuju prirodu kraljevstva koje je Isus propovijedao (Marko 1: 14-15). Stranci u Izraelu, poput gubavca (1: 40-42), žene koja krvari (5: 25-34) ili pogana (5: 1-20; 7: 24-37), uključeni su u sferu uticaja novo kraljevstvo. Za razliku od izraelskog kraljevstva, koje je zaštićeno Levitskim standardima čistoće, Isus nije oskvrnjen nečistoćom koju dotakne. Umjesto toga, njegova svetost i čistoća su zarazni. Gubavci se pročišćuju od njega (1: 40-42). Njime su preplavljeni zli duhovi (1: 21-27; 3: 11-12). Kraljevstvo koje Isus najavljuje uključivo je kraljevstvo koje prelazi granice, obnavljajuće i pobjedničko.

Zašto je Isus činio čuda? Šta mi znamo?

Zašto je Isus činio čuda? Šta mi znamo? Čuda se mogu gledati i kao ispunjenje Svetog pisma. Stari zavjet obećava iscjeljenje i obnovu za Izrael (npr. Isa 58: 8; Jer 33: 6), uključivanje pogana (npr. Isa 52:10; 56: 3) i pobjedu nad neprijateljskim duhovnim i vremenitim silama (npr. Zeph 3: 17; Zah 12: 7), ostvaruju se (barem djelomično) u Isusovim čudesnim djelima.

Također postoji složen odnos između Isusovih čuda i vjere korisnika. Često će primatelj iscjeljenja biti pohvaljen zbog svoje vjere (5:34; 10:52). Međutim, nakon što su probudili Isusa da ih spasi od oluje, učenicima se zamjera nedostatak vjere (4:40). Otac koji prizna da sumnja nije odbačen (9:24). Iako vjera često pokreće čuda, budući da Markova čuda ne proizvode vjeru, strah i čuđenje su standardni odgovori (2:12; 4:41; 5:17, 20). [4] Konkretno, Evanđelje po Jovanu i Luki-apostolskim ima vrlo različitu perspektivu o tome (npr. Luka 5: 1-11; Jovan 2: 1-11).

Priče

Primijećeno je da i priče neka marijanska čuda podsjećaju na parabole. Neka čuda oponašaju parabole, poput prokletstva smokve u Marku (Marko 11: 12-25) i Lukanove parabole o smokvi (Luka 13: 6-9). Nadalje, Isus on takođe koristi čudesa da bi predao objektivnu lekciju u vezi s oproštenjem (Marko 2: 1-12) i sabatnim zakonom (3: 1-6). Kao što Brian Blount korisno primjećuje u vezi s tim, možda je značajno da je od prva četiri puta kada se Isus naziva učiteljem (didaskale), od ukupno dvanaest puta u Markovom evanđelju, to je dio čudesnog izvještaja ( 4:38, 5:35; 9:17, 38). [6] Jedino što se zove Rabbi (Rabbouni) je za vrijeme izlječenja slijepog Bartimeja (10:51).

Ucitelj

U možda čudesnoj epizodi uređenja sobe za proslavu Uskrsa (14), Isus je također pozvan "ucitelj" (didaskalos). Šest od trinaest slučajeva kada ga Isus u Marku imenuje učiteljem (uključujući 10:51) nije povezano sa samim poučavanjem, već sa pokazivanjem natprirodne moći. Ne postoji jasna razlika između Isusa učitelja i Isusa taumaturga, kao što bismo mogli očekivati ​​da su poučavanje i čuda odvojena područja tradicije. Ili za Marka ne postoji stroga dihotomija između službi Isusova učenja i čuda ili možda postoji dublja veza između njih?

Ako je Isus takođe „učitelj“ ili možda iznad svega kada čini čuda, šta to znači za učenike? Možda je, poput onih koji su slijedili svog učitelja, njihova prva uloga u vezi s čudima bila uloga svjedoka. Ako da, čemu su svjedočili?