Jer je "prava namjera" važna u budizmu

Drugi aspekt Osmostrukog puta budizma je ispravna namjera ili ispravna misao, ili samma sankappa na Paliju. Ispravan vid i ispravna namjera zajedno su "Put mudrosti", dijelovi puta koji njeguju mudrost (prajna). Zašto su naše misli ili namjere tako važni?

Skloni smo mislima da misli nisu bitne; jedino je važno ono što radimo. Ali Buda je u Dhammapadi rekao da su naše misli prethodnica naših postupaka (prevod Max Muller):

„Sve što jesmo rezultat je onoga što smo mislili: temelji se na našim mislima, sastoji se od naših misli. Ako čovjek govori ili postupa sa zlom mišlju, bol ga prati, dok točak prati stopalo vola koji vuče kočiju.
„Sve što jesmo rezultat je onoga što smo mislili: temelji se na našim mislima, sastoji se od naših misli. Ako čovjek govori ili djeluje s čistom mišlju, sreća ga prati, poput sjene koja ga nikada ne napušta. "
Buda je također učio da ono što mislimo, zajedno s onim što kažemo i kako djelujemo, stvara karmu. Dakle, ono što mislimo je jednako važno kao i ono što radimo.

Tri vrste ispravnih namera
Buda je podučavao da postoje tri vrste ispravnih namera koje suprotstavljaju tri vrste pogrešnih namera. Ovo su:

Namjera odricanja, koja je u suprotnosti s namjerom želje.
Namjera dobre volje, koja se suprotstavlja namjeri loše volje.
Namjera neškodljivosti, koja je u suprotnosti s namjerom nanošenja štete.
odricanje
Odricanjem znači odustati ili prepustiti se nečemu ili negirati. Ipak, prakticiranje odricanja ne znači da morate odustati od svih stvari i živjeti u pećini. Pravi problem nisu sami objekti ili svojstva, već naša vezanost za njih. Ako darujete stvari, ali ste i dalje vezani za njih, od njih se zaista niste odrekli.

Ponekad u budizmu osjećate da su se redovnici i redovnice „odrekli“. Polaganje monaških zavjeta moćan je čin odricanja, ali to ne znači nužno da laici ne mogu slijediti Osmostruki put. Najvažnije je ne vezati se za stvari, već upamtiti da vezanost dolazi od toga što sebe i druge stvari gledamo na zabludu. Potpuno cijenim da su svi fenomeni prolazni i ograničeni, kao što Dijamantska sutra navodi (poglavlje 32),

„Evo kako razmišljati o našem uslovljenom postojanju u ovom prolaznom svijetu:
”Kao mala kap rose ili balon koji pluta u potoku;
Poput bljeska svjetlosti u ljetnom oblaku,
Ili treperava lampa, iluzija, duh ili san.
"Tako se vidi sve uslovljeno postojanje."
Kao laici, živimo u svijetu vlasništva. Da bismo funkcionirali u društvu, trebaju nam kuća, odjeća, hrana, vjerojatno automobil. Da bih radio svoj posao, stvarno mi treba računar. Međutim, upademo u nevolju kada zaboravimo da smo mi i naše „stvari“ mjehurići u toku. I, naravno, važno je ne uzimati ili akumulirati više nego što je potrebno.

Dobra volja
Druga riječ za "dobru volju" je metta, ili "ljubaznost". Gajimo ljubaznost prema svim bićima, bez diskriminacije i sebične privrženosti, kako bi nadvladali bijes, lošu volju, mržnju i odbojnost.

Prema Metta Sutti, budista bi trebao gajiti istu ljubav prema svim bićima koju bi majka imala prema svom djetetu. Ova ljubav ne pravi razliku između dobroćudnih i zlih ljudi. To je ljubav u kojoj "ja" i "ti" nestajemo, a u kojoj nema posjednika i što treba posjedovati.

bezopasnost
Sanskrtska riječ za "ne naštetiti" je ahimsa, ili avihiṃsā na Paliju, i opisuje praksu da se ničim ne nanosi zlo ili nasilje.

Da se ne naudi, potrebna je i karuna, ili saosjećanje. Karuna ide dalje jednostavno ne povređujući. To je aktivna simpatija i spremnost da podnese bol drugih.

Osmostruki put nije lista od osam diskretnih koraka. Svaki aspekt puta podržava svaki drugi aspekt. Buda je učio da mudrost i suosjećanje nastaju zajedno i podržavaju jedni druge. Nije teško razumjeti kako Put mudrosti ispravnog pogleda i ispravne namjere također podržava put etičkog ponašanja ispravnog govora, ispravnog djelovanja i ispravnog uzdržavanja. I, naravno, svi aspekti su podržani pravim naporima, pravom svešću i pravom koncentracijom, putem mentalne discipline.

Četiri prakse prave namere
Vijetnamski zen učitelj Thich Nhat Hanh predložio je ove četiri prakse za ispravnu namjeru ili dobro razmišljanje:

Zapitajte se "Jeste li sigurni?" Napišite pitanje na papir i objesite ga tamo gdje ćete ga često vidjeti. Wongova percepcija dovodi do pogrešnih misli.

Zapitajte se "Šta radim?" da vam pomogne da se vratite u sadašnji trenutak.

Prepoznajte svoje navike. Energije navika poput radoholičara čine nas da izgubimo trag o sebi i svom svakodnevnom životu. Kad se uhvatite na autopilotu, recite "Bok, energetska navika!"

Uzgajajte bodhicitta. Bodhicitta je sažaljiva želja za ostvarenjem prosvjetljenja zbog drugih. Postanite najčišća ispravna namjera; motivacijska sila koja nas drži na Putu.