Jer suze su put do Boga

Plač nije slabost; može biti korisno na našem duhovnom putovanju.

U Homerovo doba, najhrabriji ratnici puštali su svoje suze da slobodno teku. U današnje vrijeme suze se često smatraju znakom slabosti. Međutim, oni mogu biti pravi znak snage i puno toga reći o nama.

Bilo potisnute ili slobodne, suze imaju hiljadu lica. Sestra Anne Lécu, dominikanka, filozof, zatvorski ljekar i autor knjige Des larmes [O suzama], objašnjava kako suze mogu biti pravi poklon.

„Blago onima koji plaču jer će se utješiti“ (Mt 5). Kako tumačite ovo blaženstvo radeći, kao što to činite, na mjestu velike patnje?

Anne Lécu: To je provokativno blaženstvo koje se mora uzeti bez pretjeranog tumačenja. Zaista postoji mnogo ljudi koji doživljavaju užasne stvari, koji plaču i koji se ne tješe, koji se neće smijati danas ili sutra. To je reklo, kad ti ljudi ne mogu plakati, njihova patnja je još gora. Kad neko plače, obično plače za nekim, čak i ako ta osoba nije fizički tamo, neko se sjetio, nekoga koga je volio; u svakom slučaju nisam u potpuno pustoj samoći. Nažalost, vidimo mnoge ljude u zatvoru koji više ne mogu plakati.

Da li je odsustvo suza nešto zbog čega biste trebali brinuti?

Odsustvo suza mnogo je zabrinjavajuće od suza! Ili je to znak da je duša utrnula ili znak previše usamljenosti. Stravičan je bol iza suvih očiju. Jedna od mojih zatvorenih pacijentica imala je čireve kože na različitim dijelovima tijela nekoliko mjeseci. Nismo znali kako se liječiti. Ali jednog dana rekao mi je: „Znaš, rane koje se cijede na mojoj koži, moja duša pati. To su suze zbog kojih ne mogu da plačem. "

Ne obećava li treće blaženstvo da će biti utjehe u carstvu nebeskom?

Naravno, ali Kraljevstvo počinje sada! Simeon Novi Teolog rekao je u XNUMX. veku: "Onaj ko ga ovde nije pronašao na zemlji oprostio se od večnog života." Ono što nam se obećava nije samo utjeha u zagrobnom životu, već i sigurnost da radost može doći iz samog srca nesreće. Ovo je opasnost od utilitarizma: danas više ne mislimo da istovremeno možemo biti tužni i mirni. Suze nas uvjeravaju da možemo.

U svojoj knjizi Des larmes pišete: „Suze nam izmiču i ne možemo ih u potpunosti analizirati“.

Jer se nikada potpuno ne razumijemo! Mit je, savremena fatamorgana, da u potpunosti možemo vidjeti sebe i druge. Moramo naučiti prihvatiti svoju neprozirnost i svoju konačnost: to znači rasti. Ljudi su više plakali u srednjem vijeku. Međutim, suze će nestati s modernošću. Jer? Jer našu modernost pokreće kontrola. Mi to zamišljamo jer vidimo, znamo i ako znamo možemo. Pa to nije to! Suze su tečnost koja iskrivljuje pogled. Ali kroz suze vidimo stvari koje ne bismo vidjeli u čisto površnom pogledu. Suze govore ono što je u nama zamagljeno, neprozirno i deformirano, ali govore i o onome što je u nama većem od nas samih.

Kako razlikujete prave suze od "krokodilskih suza"?

Jednog dana djevojčica je odgovorila majci koja ju je pitala zašto plače: "Kad plačem, volim te više". Prave suze su one koje vam pomažu da volite bolje, one koje se daju bez traženja. Lažne su suze koje nemaju što ponuditi, ali imaju za cilj nešto dobiti ili prirediti predstavu. Ovu razliku možemo vidjeti kod Jean-Jacquesa Rousseaua i Svetog Augustina. Rousseau ne prestaje nabrajati svoje suze, inscenirati ih i gledati kako plače, što me uopće ne pokreće. Sveti Augustin plače jer gleda u Hrista koji ga je pokrenuo i nada se da će nas njegove suze odvesti do njega.

Suze otkrivaju nešto o nama, ali nas i probude. Jer samo živi plaču. A oni koji plaču imaju goruće srce. Probuđuje se njihova sposobnost da pate, čak i da dijele. Plač je osjećaj utjecaja nečega što je izvan nas i nadamo se utjehi. Nije slučajno što nam Evanđelja kažu da je ujutro uskrsnuća Marija Magdalena koja je najviše plakala dobila najveću radost (Jn 20,11-18).

Šta nas Marija Magdalena uči o ovom daru suza?

Njegova legenda kombinira uloge grešne žene koja plače pred Isusovim nogama, Marije (Lazarove sestre) koja oplakuje svog mrtvog brata i one koja ostaje plakati na praznom grobu. Pustinjski monasi isprepleli su ove tri figure, natjerajući vjernike da plaču suze pokore, suze sažaljenja i suze Božje želje.

Marija Magdalena nas također uči da je onaj koga suze rastrgnuta istovremeno i ujedinjen u njima. Ona je žena koja plače od očaja zbog smrti svoga Gospodara i od radosti što ga ponovo vidi; ona je žena koja oplakuje svoje grijehe i roni suze zahvalnosti jer joj je oprošteno. Utjelovite treće blaženstvo! U njezinim suzama postoji, kao i u svim suzama, paradoksalna snaga transformacije. Zaslepljuju, daju vid. Od boli mogu postati i umirujući melem.

Plakala je tri puta, a i Isus!

Prilično tačno. Sveti spisi pokazuju da je Isus tri puta plakao. O Jeruzalemu i otvrdnuću srca njegovih stanovnika. Tada, Lazarovom smrću, zaplače tužne i slatke suze ljubavi pogođene smrću. U tom trenutku Isus plače nad čovjekovom smrću: plače za svakim muškarcem, svakom ženom, svakim djetetom koje umre.

Napokon, Isus plače u Getsemaniju.

Da, u Maslinskom vrtu Mesijine suze prolaze kroz noć da se uspnu do Boga koji je izgleda skriven. Ako je Isus zaista Sin Božji, onda je Bog taj koji plače i moli. Njene suze obavijaju sve prošnje svih vremena. Nose ih do kraja vremena, sve dok ne dođe taj novi dan, kada će, kao što Apokalipsa obećava, Bog imati svoj konačni dom sa čovječanstvom. Tada će nam obrisati svaku suzu s očiju!

Da li Hristove suze „nose sa sobom“ svaku našu suzu?

Od tog trenutka više se ne gube suze! Budući da je Sin Božji plakao od suza tjeskobe, pustoši i bola, svaka osoba zapravo može vjerovati da je svaku suzu od tada Sin Božji sakupio kao fini biser. Svaka suza sina čovječjeg suza je Sin Božji. To je ono što je filozof Emmanuel Lévinas intuitivno izrazio u ovoj briljantnoj formuli: "Nijedna suza ne smije biti izgubljena, smrt ne smije ostati bez uskrsnuća".

Duhovna tradicija koja je razvila "dar suza" dio je ovog radikalnog otkrića: ako sam Bog plače, to je zato što su suze put za njega, mjesto za pronalazak jer ostaje tamo, odgovor na njegovo prisustvo. Te suze jednostavno treba primiti više nego što mislite, na isti način na koji mi primamo prijatelja ili poklon od prijatelja.

Intervju Luca Adriana preuzet sa aleteia.org