Zašto montiramo božićna drvca?

Danas se božićna drvca tretiraju kao sekularni element festivala, ali u stvarnosti su započeli s poganskim obredima koje su kršćani promijenili kako bi proslavili rođenje Isusa Krista.

Otkad zimzelen cvjeta cijele godine, počeo je simbolizirati vječni život rođenjem, smrću i vaskrsenjem Hristovim. Međutim, običaj nošenja grana drveća zimi u zatvorenom prostoru započeo je od starih Rimljana, koji su zimi ukrašavali zelenilo ili montirali lovorove grančice u čast cara.

Prijelaz se dogodio s kršćanskim misionarima koji su opsluživali germanska plemena oko 700. godine nove ere. Legenda kaže da je Bonifacije, rimokatolički misionar, srušio masivno hrastovo drvo u Geismaru u drevnoj Njemačkoj koje je bilo posvećeno nordijskom bogu groma, Thoru, a zatim sagradio kapela iz šume. Bonifacije je očigledno ukazao na zimzelena kao primjer Hristovog vječnog života.

Voće u prvom planu "Rajsko drveće"
U srednjem vijeku bile su popularne predstave o biblijskim pričama na otvorenom i jedan je slavio blagdan Adama i Eve koji se održavao na Badnjak. Kako bi objavili dramu nepismenih građana, učesnici su prodefilovali po selu noseći drvce koje je simboliziralo rajski vrt. Ova stabla na kraju su postala "nebeska stabla" u domovima ljudi i bila su ukrašena voćem i kolačićima.

U 1500-ima su božićna drvca bila česta u Latviji i Strasbourgu. Druga legenda zadatak postavljanja svijeća na zimzeleno zelenilo pripisuje njemačkom reformatoru Martinu Lutheru da imitira zvijezde koje sjaju na Hristovom rođenju. Tijekom godina njemački proizvođači stakla počeli su izrađivati ​​ukrase, a porodice su gradile domaće zvijezde i vješale slatkiše na svoja stabla.

Sveštenstvu se ta ideja nije svidjela. Neki su to još uvijek povezivali s poganskim ceremonijama i govorili da je to oduzelo pravo značenje Božića. Uprkos tome, crkve su počele postavljati božićna drvca u svoja svetišta, popraćena piramidama od drvenih blokova sa svijećama na njima.

Hrišćani takođe usvajaju darove
Kao što je drveće počelo sa starim Rimljanima, tako je započela i razmjena poklona. Praksa je bila popularna oko zimskog solsticija. Nakon što je car Konstantin I (272. - 337. n. E.) Hrišćanstvo proglasio službenom religijom Rimskog carstva, dar se dogodio oko Bogojavljenja i Božića.

Ta tradicija je nestala, da bi je ponovo oživjeli proslavljajući blagdane Svetog Nikole, biskupa od Myre (6. decembra), koji je darivao siromašnu djecu, i vojvode Češke Venceslava iz 1853. stoljeća, koji je nadahnuo pjesmu "Veseli kralju" iz XNUMX. godine. Vaclav. "

Kako se luteranizam širio Njemačkom i Skandinavijom, uslijedio je običaj darivanja božićnih poklona porodici i prijateljima. Njemački imigranti u Kanadu i Ameriku donijeli su svoje božićno drvce i tradicije darivanja sa sobom početkom 1800-ih.

Najveći napor za božićna drvca imali su izuzetno popularna britanska kraljica Viktorija i njen suprug Albert Saksonski, njemački princ. 1841. godine postavili su složenu božićnu jelku za svoju djecu u dvorcu Windsor. Crtež događaja u Illustrated London News kružio je Sjedinjenim Državama, gdje su ljudi željno oponašali sve stvari, viktorijanske.

Svjetla za božićno drvce i svjetlost svijeta
Popularnost božićnih drvca napravila je još jedan skok naprijed nakon što je američki predsjednik Grover Cleveland instalirao ožičeno božićno drvce u Bijeloj kući 1895. Godine 1903., američka kompanija Eve Eve izradila je prve vijakne lampice za božićno drvce koje su mogli su se prebaciti iz zidne utičnice.

Petnaestogodišnji Albert Sadacca uvjerio je svoje roditelje da 1918. godine počnu izrađivati ​​božićne lampice, koristeći žarulje iz svog posla, koji su prodavali osvijetljene pletene kaveze s umjetnim pticama. Kada je Sadacca sljedeće godine žarulje obojila u crveno i zeleno, posao je zaista krenuo, što je dovelo do osnivanja NOMA Electric Company, vrijedne više miliona dolara.

Uvođenjem plastike nakon Drugog svjetskog rata, umjetna božićna drvca ušla su u modu, učinkovito zamjenjujući prava stabla. Iako se drveće danas može vidjeti svugdje, od prodavnica do škola do državnih zgrada, njihov vjerski značaj je uglavnom izgubljen.

Neki se kršćani i dalje snažno protive praksi postavljanja božićnih drvca, zasnivajući svoju vjeru na Jeremiji 10: 1-16 i Izaiji 44: 14-17, koji upozoravaju vjernike da ne prave idole od drveta i da im se klanjaju. Međutim, ovi koraci se u ovom slučaju primjenjuju pogrešno. Evangelist i autor John MacArthur jasno je zapisao:

„Ne postoji veza između kulta idola i upotrebe božićnih drvca. Ne bismo se trebali brinuti zbog neutemeljenih argumenata protiv božićnih ukrasa. Umjesto toga, trebali bismo se usredotočiti na Krista Božića i posvetiti svim dužnostima da se sjetimo pravog razloga sezone. "