Potpomognuto samoubistvo: šta crkva misli
Danas želimo razgovarati o temi koja u savršenom svijetu ne bi trebala postojati: o asistirano samoubistvo. Ova tema zapali duše, a pitanje je uvijek isto "Da li je ispravno okončati život"? Možemo pričati o tome danima i sedmicama, ali niko od nas zapravo nikada neće znati šta je zaista ispravno i po kojim parametrima to procijeniti.
Sa tačke gledišta medicinski i pravni, postoje parametri koje treba poštovati, ali sa ljudske tačke gledišta ispravno je nastaviti izazivati patnju i donirajte druge dane onima koji taj život više ni ne osete, toliko da žele da zauvek zatvore oči?
Asistirano samoubistvo nije ništa drugo donamjerni čin pomoći osobi da okonča svoj život, često kroz davanje smrtonosnih supstanci. Dok je potpomognuto samoubistvo legalno u nekim jurisdikcijama, u mnogim drugim zemljama se smatra zločinom.
Ova procedura dijeli ljude. Ko je a naklonost tvrdi da bi ljudi s terminalnim ili bolnim bolestima trebali imati pravo odlučivanja kada i kako umrijeti, čime se izbjegava produženje patnje.
S druge strane, protivnici potpomognutog samoubistva obratiti posebnu pažnju etički i moralni rizici. Zabrinutost je oko potencijala zloupotreba sistema, mogućnost da se ljudi osjećaju primorani da izaberu potpomognuto samoubistvo iz različitih razloga i implikacije na odnos doktor-pacijent, koji se tradicionalno zasniva na brizi i očuvanju života.
Ali chiesa šta mislite o tome? Naravno, crkveno razmišljanje o ovom pitanju je u skladu s njegovim etička doktrina, što podvlači poštovanje i svetost ljudskog života. Katolička crkva osuđuje samoubistvo i asistiranje u samoubistvu kao suprotno Božjem zakonu.
Crkva to uči vita è un Božji dar i da svaki pojedinac ima odgovornost da ga čuva i poštuje. Shodno tome, razmatra se samoubistvo, shvaćeno kao dobrovoljni čin okončanja života moralno pogrešno iz perspektive Katoličke crkve.
Razmišljanja Carla Casalonea o potpomognutom samoubistvu
Carlo Casalone, saradnik u naučnoj sekciji Papinske akademije za život i profesor moralne teologije na Papinskom univerzitetu Gregorijana, objavio je članak u kojem istražuje Prijedlog zakona već odobreno u Domu prošlog decembra i o raspravi u Senatu u februaru.
U ovom članku on ističe neke kritičnosti i predlaže promjene. Casalone favorizuje pristup koji ograničava pristup praksi, naglašavajući prioritet izbjegavanja paklenog stanja na kraju života.
Predlaže ograničenja rigidnije, kao što je jasna definicija vitalnih tretmana i modifikacija naslova zakona kako bi se izbjegla buduća proširenja. Casalone također tvrdi da se preselio iz konsenzus-znanje al konsenzus-povjerenje, pokušavajući uravnotežiti samoopredjeljenje sa perspektivom odnosa. Njegova vizija odražava zabrinutost za zaštita života i ograničenje pristupa dobrovoljnoj asistiranoj smrti.