MOLITVA SANTU 'AGOSTINU da zatraži milost

Za onu vrlo živahnu utjehu koju si ti, o slavni sveti Augustine, donio ovom svecu
Monika, tvoja majka i cijela Crkva, kada su animirani primjerom
rimskog Vittorina i iz govora koji su sada bili javni, a lišeni velikog biskupa
Milan, sveti Ambrozije i sveti Simplicijan i Alipio, konačno su odlučili da se obrate,
pribavi nam svu milost da neprestano koristimo primjere i savjete
čestitih, kako bismo donijeli na nebo onoliko radosti svojim budućim životom kao
tuge koju smo prouzrokovali mnogim propustima prošlog života
Gloria

Mi koji smo slijedili Augustina kako luta, moramo ga pratiti pokornika. Deh! da je
njegov primjer nas tjera da tražimo oprost i da prekinemo sve naklonosti koje oni uzrokuju
naš pad.
Gloria

Agostino d'Ippona (talijanski prijevod latinskog Aurelius Augustinus Hipponensis) berberske nacionalnosti, ali potpuno helenističko-rimske kulture, rođen je u Tagasteu (trenutno Souk-Ahras u Alžiru, smještenom oko 100 km jugozapadno od Hipona) 13. aprila Novembar 354. iz porodice malih vlasnika iz srednje klase. Otac Patrizio bio je poganin, dok je majka Monika (vidi 27. avgusta), od kojih je Augustin bio prvorođenac, umjesto toga bila kršćanka; upravo mu je ona dala vjersko obrazovanje, ali bez krštenja, kao što je to bio običaj u to vrijeme, želeći pričekati zrelu dob.

Augustin je imao vrlo živo djetinjstvo, ali istinski grijesi počeli su kasnije. Nakon prvih studija u Tagasteu, a zatim u obližnjoj Madauri, otišao je u Kartaginu 371. godine, uz pomoć bogatog lokalnog gospodara po imenu Romaniano. Imao je 16 godina i adolescenciju je proživio na vrlo bujan način, a dok je pohađao školu retoričara, počeo je živjeti sa Kartaginjkinjom, koja mu je 372. godine dala i sina Adeodata. Tih je godina sazrelo njegovo prvo filozofsko zvanje, zahvaljujući čitanju Ciceronove knjige "Ortensio", koja ga je posebno pogodila, jer je latinski autor izjavio da je samo filozofija pomogla volji da se odmakne od zlo i vršiti vrlinu.
Nažalost, u to vrijeme čitanje Svetog pisma ništa nije govorilo njegovom racionalističkom umu i religija koju je ispovijedala njegova majka činila mu se "dječjim praznovjerjem", pa je istinu tražio u maniheizmu. (Maniheizam je bila orijentalna religija koju je Mani osnovala u trećem stoljeću poslije Krista, koja je spojila elemente kršćanstva i religije Zoroastera; njezin temeljni princip bio je dualizam, odnosno neprekidno suprotstavljanje dvaju jednako božanskih principa, jednog dobrog i jednog lošeg, koji dominiraju svijetom, a također i čovjekovom dušom).
Po završetku studija, vratio se 374. godine u Tagaste, gde je uz pomoć svog rumunskog dobročinitelja otvorio školu gramatike i retorike. Također je bio smješten u svom domu s cijelom porodicom, jer se njegova majka Monica, ne dijeleći njezin vjerski izbor, radije odvajala od Augustina; tek kasnije ga je ponovo primio u svoj dom, sanjajući predosjećaj o povratku u hrišćansku vjeru.
Nakon dvije godine 376. godine, odlučio je napustiti gradić Tagaste i vratiti se u Kartaginu i, opet uz pomoć svog prijatelja Romanianoga, kojeg je preveo na manihejstvo, ovdje je otvorio i školu u kojoj je, nažalost, predavao sedam godina. sa loše discipliniranim učenicima.
Augustin, međutim, među manihejcima nikada nije pronašao siguran odgovor na njegovu želju za istinom i nakon sastanka s njihovim biskupom Faustom, koji se dogodio 382. godine u Kartagi, koji je trebao raspršiti sve sumnje, izašao je neuvjeren i stoga je poduzeo odmaknite se od maniheizma. Željan novih iskustava i umoran od nediscipline kartaških učenika, Augustin je, opirući se molitvama svoje voljene majke, koja ga je željela zadržati u Africi, odlučio da se sa cijelom porodicom preseli u Rim, glavni grad carstva.
384. godine uspio je dobiti, uz podršku prefekta Rima, Quinta Aurelia Simmaca, upražnjenu stolicu retorike u Milanu, kamo se preselio, koju je 385. godine neočekivano stigla njegova majka Monika, koja je, svjesna unutarnjeg rada svog sina , bio je kraj njega s molitvom i suzama, a da mu ništa nije nametnuo, već kao anđeo zaštitnik.

Pred početak Velikog posta 387. godine, sa Adeodatom i Alipiom, zauzeo je svoje mjesto među „kompetentima“ koje je Ambroz krstio na uskrsni dan. Agostino je ostao u Milanu do jeseni, nastavljajući svoja djela: „De immortalitate animae i De musica“. Tada, dok je trebala krenuti u Ostiju, Monika je predala dušu Bogu, a Augustin je tada ostao dugi niz mjeseci u Rimu baveći se uglavnom pobijanjem maniheizma i produbljujući svoje znanje o manastirima i tradiciji Crkve.

388. godine vratio se u Tagaste, gdje je prodao svojih nekoliko dobara, distribuirajući zaradu siromašnima i, povukavši se s nekim prijateljima i učenicima, osnovao je malu zajednicu u kojoj je roba bila u zajedničkom vlasništvu. Ali nakon nekog vremena neprestana gužva sugrađana, da zatraži savjet i pomoć, uznemirila je potrebno prisjećanje, bilo je potrebno pronaći drugo mjesto i Augustin ga je potražio u blizini Hipona. Slučajno se našao u lokalnoj bazilici, gdje je biskup Valerio vjernicima predlagao posvećenje svećenika koji bi mu mogao pomoći, posebno u propovijedanju; shvativši njegovo prisustvo, vjernici su počeli vikati: "Augustin svećenik!". U to se vrijeme volja ljudi davala puno vrijednosti, smatrala se voljom Božjom i uprkos činjenici da je to pokušao odbiti, jer to nije bio željeni put, Augustin je bio prisiljen prihvatiti. Grad Hippo je mnogo stekao, njegov je rad bio vrlo plodan; prvo je zamolio biskupa da svoj manastir prebaci u Hipo, kako bi nastavio svoj životni život, koji je kasnije postao sjemenišni izvor afričkih svećenika i biskupa.

Augustinova inicijativa postavila je temelje za obnavljanje običaja sveštenstva. Takođe je napisao pravilo, koje je potom usvojila Zajednica regularnih ili augustinskih kanona u XNUMX. stoljeću.
Biskup Valerio, bojeći se da će Augustin biti premješten na neko drugo mjesto, uvjerio je narod i primida Numidije Megalija iz Kalame da ga posvete za koadjutorskog biskupa iz Hipona. 397. godine Valerio je umro, naslijedio ga je kao vlasnika. Morao je napustiti manastir i započeti svoju intenzivnu aktivnost pastira duša, koju je vrlo dobro izveo, toliko da se njegova slava prosvećenog biskupa proširila na sve afričke crkve.

Istovremeno je napisao svoja djela: Sveti Avgustin je bio jedan od najplodnijih genija koje je čovječanstvo ikad poznavalo. Ne divi mu se samo zbog broja njegovih djela koja uključuju autobiografske, filozofske, apologetske, dogmatske, polemičke, moralne, egzegetske spise, zbirke pisama, propovijedi i djela u poeziji (napisana u neklasičnoj metrici, ali naglašavajući, jer olakšavaju pamćenje od strane neobrazovanih ljudi), ali i za različite predmete koji pokrivaju cjelokupno ljudsko znanje. Oblik u kojem je predložio svoje djelo i danas izaziva vrlo snažnu privlačnost čitatelja.
Njegovo najpoznatije djelo je Confessiones (Ispovijesti). Na njega se pozivaju brojni oblici religioznog života, uključujući Red sv. Augustina (OSA), nazvan augustinci: rašireni po cijelom svijetu, zajedno s raseljenim augustincima (OAD) i Augustinovim rekoletima (OAR), oni čine u Katoličkoj crkvi glavno duhovno nasljeđe sveca Hipona, čije je Pravilo života također nadahnuto brojnim drugim kongregacijama, pored Regulatora kanona sv.
"Ispovijesti ili ispovijesti" (oko 400) su priča njegovog srca. Srž augustinove misli koja je prisutna u "Ispovijestima" leži u konceptu da je čovjek nesposoban sam se orijentirati: samo uz prosvjetljenje Boga, kojem se mora pokoravati u svim okolnostima, čovjek će moći pronaći orijentaciju u njegov zivot. Riječ "ispovijesti" razumijeva se u biblijskom smislu (confiteri), ne kao priznanje krivice ili priče, već kao molitva duše koja se divi Božjem djelovanju iznutra. Od svih Svetiteljevih djela, nijedno se više nije univerzalno čitalo i nije mu se divilo. U čitavoj literaturi ne postoji knjiga koja bi joj nalikovala zbog prodorne analize najsloženijih utisaka duše, zbog komunikativnog raspoloženja ili zbog dubine filozofskih mišljenja.

429. godine teško se razbolio, dok su Hipona tri mjeseca opsjedali Vandali kojima je zapovijedao Genseric († 477), nakon što su svugdje donijeli smrt i razaranje; sveti biskup je imao utisak o skori smak svijeta; umro je 28. avgusta 430. u 76. godini. Njegovo tijelo ukradeno od Vandala tokom požara i uništenja Hippoa, zatim je biskup Fulgenzio di Ruspe, oko 508-517 cc, zajedno sa relikvijama drugih afričkih biskupa prebacio u Cagliari.
Oko 725. njegovo je tijelo pobožni langobardski kralj Liutprando († 744), koji ga je otkupio, ponovo prebacio u Paviju, u crkvu S. Pietra u Ciel d'Oro, nedaleko od mjesta njegovog obraćenja. Saraceni sa Sardinije.