Koje su kazne čistilišta?
Očevi nam govore općenito:
S. Cirillo: «Kad bi se svi bolovi, svi križevi, sve nevolje svijeta mogli predstaviti i uporediti sa patnjama Čistilišta, oni bi u usporedbi postali slatkoća. Da se izbjegne Čistilište, sva zla koja je Adam pretrpio do danas dobrovoljno bi bila podnesena. Čistilišta su toliko bolna da izjednačuju iste bolove kao i pakao u žestini: iste su veličine. Između njih postoji samo jedna razlika: da su oni pakla vječni, završit će oni Čistilišta. " Boli sadašnjeg života Bog je dozvolio u svojoj milosti da poveća zasluge; kazne Čistilišta nastaju prekršenom Božanskom pravdom.
San Beda Venerabile, jedan od najpoznatijih očeva zapadne crkve, piše: «Uzmimo i pred očima sve okrutne muke koje su tirani izmislili kako bi mučili mučenike: cepače i krstove, točkove i testere, roštilje. kotlovi za vrenje i olovnu peć, željezne kuke i vruće klješta itd. itd .; uz sve to još nećemo imati ideju o kazni Čistilišta ». Mučenici su izabranici koje je Bog osjećao u vatri; pročišćavanje duša pati samo za služenje kazne.
Sveti Augustin i Sveti Toma kažu da minimalna kazna čistke nadmašuje sve maksimalne kazne koje možemo pretrpjeti na zemlji. Sada zamislite koji je najteži bol koji smo doživjeli: na primjer, zubi; ili najjača moralna ili fizička bol koju doživljavaju drugi, čak i bol koja je sposobna dati smrt. Pa: kazne za čistilište su mnogo nezrelije. I zato sveta Katarina iz Genove piše: "Čišćenje duša doživljava takve muke koje ljudski jezik ne može opisati, niti bilo kakva inteligencija za razumijevanje, osim što ga Bog posebno poznaje." Ako ako s jedne strane osjećaju slatku sigurnost da su sigurni, s druge "njihova neizreciva utjeha nimalo ne umanjuje njihovu muku".
Posebno:
Glavna kazna je šteta. S. Giovanni Gris. on kaže: "Stavite kaznu štete na jednu stranu, na drugu stavite sto vatri pakla; i znajte da je samo ta veća od ovih stotina. " Zapravo, duše su daleko od Boga i osjećaju neizrecivu ljubav prema tako dobrom ocu!
Neprekidni podsticaj Njemu, Bogu utjehe! ubod ljubavi koji sve upali za njegovo srce. Žude za njegovim licem više nego što je Absalom želio izgled oca koji ga je osudio da se više nikada ne pojavi pred njim. Pa ipak, osjećaju se odbačenim od Gospoda, božanskom pravdom, Božjom Čistoćom i Svetošću. I pognute glave rezignirano, ali kao pribjegavaju tuzi, i uzvikuju: Koliko bi ti bilo dobro u kući Očevoj! I žude za društvom drage Majke Marije, rođaka koji su već na nebu, blaženih, Anđela: i ostaju vani, u tuzi, pred zatvorenim vratima onog raja u kojem su radost i radost!
Jednom kad duša napusti tijelo, ostaje joj samo jedna želja i uzdah: sjediniti se s Bogom, jedini predmet dostojan ljubavi, iz kojeg privlači poput željeza najmoćniji magnet. I to zato što je znao šta je dobro Gospodin, kakva je sreća biti s njim. I ne može!
Sveta Katarina iz Genove koristi ovu lijepu sličnost: "Da je na cijelom svijetu samo jedan hljeb, koji bi trebao sva bića ogladniti, i oni bi bili zadovoljni samo time da ga vide: kakva želja da to vidimo u svima!" Ipak, Bog će biti nebeski hljeb sposoban da zadovolji sve duše nakon sadašnjeg života.
Ako bi se taj hleb uskratio; i svaki put kad bi duša, mučena mučnom glađu, prišla da okusi, maknula se s nje, šta bi se dogodilo? Da će se njihova muka nastaviti sve dok oni neće kasno vidjeti svog Boga. " Oni žude za sjedenjem za tim Vječnim stolom, koji je Spasitelj obećao pravednicima, ali trpe neizrecivu glad.
Nešto od boli Čistilišta možete shvatiti razmišljajući o boli osjetljive duše koja pamti svoje grijehe, svoje zahvalnosti Gospodinu.
Sveti Luj koji se onesvijesti pred ispovjednikom i neke vrlo slatke, ali goruće suze, pritisnute ljubavlju i bolom u podnožju Raspetog, daju nam ideju o kazni štete. Duša je toliko zahvaćena svojim grijesima da osjeća bol koja može učiniti da srce pukne i umre, ako bi mogla umrijeti. Pa ipak, ona je vrlo rezignirana zarobljenica u tom zatvoru, ne bi željela izaći iz nje sve dok je preostalo zrno za služenje, jer je to božanska volja i sada savršeno voli Gospoda. Ali pati, pati neizrecivo.
Ipak određeni kršćani, kad je osoba istekla, uzviknu gotovo s olakšanjem: "Završio je s patnjom!". Pa upravo u tom trenutku, na tom mjestu, provodi se presuda. A ko zna da ta duša ne počne patiti ?! A šta znamo o božanskim presudama? Ako nije zaslužio pakao, kako ste sigurni da nije zaslužio Čistilište? Prije tog leša, u onom trenutku kada je odlučena vječnost, naklonimo se meditiranju bondi i molitvi.
U priči oca Stanislava Kostke, dominikanskog, pročitali smo sljedeću činjenicu, na koju mislimo jer se čini pogodnom da nas potakne na pravedan teror nad patnjama Čistilišta. «Jednog dana, dok se ovaj religiozni svetac molio za mrtve, ugledao je dušu, potpuno proždrjenu od plamena, kojoj je, pitajući je li ta vatra prodora više od zemlje: Jao! odgovori vičući jadan, da je sva vatra na zemlji, u usporedbi s Čistilištem, poput daha svježeg zraka: - A zašto je to moguće? dodao religiozno; Hteo bih da to probam, pod uslovom da mi je pomoglo da platim deo kazne koju ću jednog dana morati da trpim u Čistilištu. - Nijedan smrtnik tada nije odgovorio da duša ne može podnijeti najmanji dio toga, a da ne umre odmah; međutim, ako želite biti uvjereni, ispružite ruku. - Na nju je pokojnik ispustio kap znoja ili barem tekućine koja je poprimala znoj, i odjednom je religioznik emitirao vrlo snažne povike i pao u zemlju zapanjen, tako velik bio je grč osećao. Potom su stizala njegova zadušnica koja ga je, brižljivo svu brigu, vratila sebi. Zatim je, prepun straha, prepričao zastrašujući događaj, kojemu je bio svedok i žrtva, i svoj govor zaključio ovim rečima: Ah! braćo moja, kad bi svaki od nas znao strogost božanske kazne, nikada ne bi griješio; pokajamo u ovom životu kako to ne bismo učinili u drugom, jer su te kazne užasne; boriti se protiv naših nedostataka i ispraviti ih (posebno pazite na male prekršaje); vječni Sudac sve uzima u obzir. Božansko veličanstvo je toliko sveto da ne može trpjeti ni najmanje mrlje u svojim izabranicima.
Nakon toga, ležao je u krevetu, u kojem je živio, čitavu godinu dana, usred nevjerovatnih patnji, proizvedenih žarom rane koji mu se formirao na ruci. Prije nego što je isteknuo, ponovo je ukorio svoje sestre da se sjete strogosti božanske pravde, nakon čega je umro u poljupcu Gospodnjem.
Istoričar dodaje da je taj strašni primer oživio žar u svim samostanima i da su religiozni uzbudili jedni druge u službi Božjoj, kako bi se spasili od takvih groznih mučenja.