Religija razgovarajmo o savremenom budizmu

Religija o kojoj ćemo razgovarati savremeni budizam. Šta znamo o ovoj religiji? Tokom XNUMX. i XNUMX. vijeka budizam je odgovarao na nove izazove i mogućnosti. Oni su obuhvatili regionalne religijske i kulturne obrasce koji su karakterizirali budistički svijet u predmodernom periodu. Brojne budističke zemlje bile su podložne zapadnoj vlasti. Čak su i oni koji su izbjegavali direktno osvajanje bili pod velikim pritiskom uticaja. Bila ona vjerska, politička, ekonomska i zapadnjačka kulturna.

Savremeni racionalistički i naučni način razmišljanja. Savremeni pojmovi liberalne demokratije i socijalizma i moderni modeli kapitalističke ekonomske organizacije. Oni su uvedeni i postali su važni elementi. I u mislima i u životu budista i ne-budista širom Azije. Uz to, budizam se vratio u područja u kojima je prethodno bio glavna sila. Koji se vrlo brzo proširio na Zapad, gdje su se dogodili novi događaji koji su zauzvrat utjecali na budizam u Aziji.

Religija Razgovarajmo o savremenom budizmu kako se širio:

Religija Razgovarajmo o savremenom budizmu kako se širio. Na Zapadu su takođe usvojili kršćanske oblike vjerske organizacije i prakse. Naročito u Sjedinjenim Državama. Na primjer, američki ogranak japanskog budizma Čiste zemlje usvojio je riječ crkva u svom službenom nazivu (budističke crkve Amerike). Osnovao je hramove s bogomoljama sličnim protestantskim kongregacijama. Osnovana su brojna društva za promicanje suradnje između budista iz svih zemalja i denominacija. Uključujući i društvo Maha Bodhi (osnovano 1891. godine kako bi povratilo budističku kontrolu nad hodočasničkim mjestom povezanim s prosvjetljenjem Bude). Svjetsko udruženje budista (osnovano 1950) i Svjetsko budističko vijeće Sangha (1966).

Religija Razgovarajmo o savremenom budizmu: četiri odgovora

Religija Razgovarajmo o savremenom budizmu: četiri odgovora. prvi odgovor mogao bi biti: U nekim situacijama budisti su uveli reforme osmišljene kako bi budizam učinili privlačnijom i djelotvornijom silom u modernom svijetu. Krajem XNUMX. vijeka budistički vođe predložili su visoko racionalizirano tumačenje budizma. De-naglasio je natprirodne i ritualizirane aspekte tradicije. Očigledno se fokusirao na navodni kontinuitet između budizma i moderne nauke. Sve o središnjoj važnosti etike i morala. Prema njegovim pristalicama, ovo tumačenje predstavlja oporavak Budinog istinskog budizma.

Budizam: modeli koje treba slijediti

Još jedan odgovor to je bio razvoj takozvanog predanog budizma. Oni koji se identifikuju sa ovim ciljem uključuju azijske budiste. Poput monaha i pisca vijetnamskog porijekla Thich Nhat Hanh, i zapadni obraćenici. Koji su razvili razumijevanje budističkih učenja i prakse usredotočene na provođenje progresivne društvene, političke i ekonomske aktivnosti. U nekim slučajevima fokus je na budističkim idejama i aktivnostima. Oni koji žele promovirati mir i pravdu u svijetu. Budistička mirovna družina je jedna od najvažnijih organizacija u ovom pokretu.

I unutar i izvan angažovanog budizma, društveno aktivni budisti nastojali su razviti budistička učenja. Kao osnova za moderno demokratsko društvo. Treći se zalažu za razvoj budističkog ekonomskog sistema koji je društveno i ekološki odgovoran. Društveno svjesni budisti također su razvili budistički oblik feminizma. Oni su povezani s grupama koje pokušavaju ponovno uspostaviti ili poboljšati ulogu budističkih redovnica.

Budizam: drugi modeli i drugi odgovori

Treći model raširena budistička reforma. To je uključivalo promociju pokreta. Koji laicima daju mnogo jaču ulogu nego što su tradicionalno imali. Pokreti meditacije u laiku usredotočeni su na tehnike meditacije. U nekim su slučajevima bili uspješni. Očigledno su pronašli sljedbenike daleko izvan granica zajednice Theravada. U istočnoj Aziji, sekularni antiklerikalni trend. Pojavivši se prije početka modernog perioda, kulminiralo je formiranjem i brzom ekspanzijom. Poput potpuno sekularnih novih budističkih pokreta. To se posebno odnosi na Japan. Gotovo kršćanska inspiracija kao da je u središtu svega Isus krist.

Četvrti trend koji se može identifikovati proširuje uobičajeni pojam "reforma". Ovaj trend je prikazan pojavom novih vrsta popularnih pokreta. Oni su povezani sa karizmatičnim vođama ili sa određenim oblicima prakse. Oni obećavaju trenutni uspjeh ne samo u vjerskom smislu već i u svjetovnim poslovima. Od 20. stoljeća, grupe ovog tipa, i velike i male. Obje dobro organizirane i labavo ujedinjene. Čini se da su se namnožili u čitavom budističkom svijetu. Primjer je Dhammakaya grupa. Veoma velika sektaška skupina. Recimo dobro organizirana, hijerarhijska i komercijalizirana s fokusom na Thailu.