Jevrejski rituali pranja ruku

Po židovskom običaju, pranje ruku je više nego dobra higijenska praksa. Potrebno prije jela za jelo gdje se poslužuje hljeb, pranje ruku je stup u židovskom vjerskom svijetu iza stola blagovaonice.

Značenje jevrejskog pranja ruku
Na hebrejskom se pranje ruku naziva netilyat yadayim (nun-čaj-lot yuh-die-eem). U zajednicama koje govore jidiš obred je poznat i kao negel vasser (nay-galeb vase-ur), što znači "voda za nokte". Pranje nakon obroka poznato je pod nazivom mayim achronim (my-eem ach-ro-neem), što znači "poslije vode".

Postoji nekoliko puta kada židovski zakon zahtijeva pranje ruku, uključujući:

nakon spavanja ili malo spavanja
nakon odlaska u kupatilo
nakon odlaska sa groblja
prije obroka, ako je u to uključen hljeb
nakon obroka, ako se koristi "sodom sol"
porijeklo
Osnova za pranje ruku u judaizmu bila je izvorno povezana s služenjem hrama i žrtvama, a potječe iz Tore u Egzodusu 17-21.

Gospod je govorio Mojsiju govoreći: "Napraviću i brončani umivaonik i njegov brončani pijedestal da vas opere; i stavite je između šatora za sastanke i žrtvenika i u nju stavite vodu. jer Aaron i njegovi sinovi moraju tamo oprati ruke i noge. kad uđu u šator za sastanke, operu se vodom, koja ne umire, ili kad priđu oltaru da obave službu, kako bi zapalili ponudu koju je Gospodin ognjem dao. Tako će oprati ruke i noge kako ne bi umrli; i biće zauvijek statut za njih, za njega i za njegovo sjeme tijekom njihovih generacija ".

Indikacije za stvaranje umivaonika za ritualno pranje ruku i nogu svećenika su prvi spomen prakse. U ovim stihovima neuspjeh pranja ruku povezan je s mogućnošću smrti, zbog čega neki vjeruju da su Aronova djeca umrla u Levitu 10.

Nakon uništenja Hrama došlo je do promene u fokusu pranja ruku. Bez ritualnih predmeta i postupaka žrtvovanja i bez žrtvovanja, svećenici nisu više mogli oprati ruke.

Rabini, ne želeći da se zaboravi važnost obreda pranja ruku, u vrijeme rekonstrukcije (Trećeg) Hrama, pomaknuli su svetost žrtve Hrama na trpezarijski sto, koji je postao moderna mezzana ili oltar.

Ovom promjenom rabini su pokrenuli beskonačni broj stranica Talmuda u čitavoj halahoti (čitaj) pranja ruku. Nazvana Yadayim (ruke), ova rasprava govori o ritualu pranja ruku, kako se praktikuje, koja voda se smatra čistom i tako dalje.

Netilyat yadayim (pranje ruku) pronađen je 345 puta u Talmudu, uključenom u Eruvin 21b, gdje rabin odbija jesti dok je u zatvoru prije nego što je imao priliku oprati ruke.

Naši rabini su učili: R. Akiba je jednom bio zatvoren u zatvoru [od strane Rimljana], a R. Joshua, proizvođač peska, posjećivao ga je. Svakog dana donosila mu ga je određena količina vode. Jednom prilikom ga je dočekao upravnik zatvora koji mu je rekao: „Danas vam je voda prilično velika; možda tražiš da potkopa zatvor? " Natočio mu je polovicu i pružio mu drugu polovicu. Kada je došao kod R. Akiba, ovaj mu je rekao: "Joshua, zar ne znaš da sam star i moj život ovisi o tvom?" Kad mu je posljednji ispričao sve što se dogodilo [R. Akiba] mu reče: "Daj mi malo vode da operem ruke." "Neće biti dovoljno za piće", požali drugi, "da li će biti dovoljno da opereš ruke?" "Što mogu učiniti", odgovorio je prvi: "kad zanemariti riječi Rabina zaslužuje li smrt? Bolje je da i sam umrem od onoga što bih trebao prestupiti protiv mišljenja kolega „da nije ništa okusio dok mu drugi nije donio vodu da opere ruke.

Ručno pranje nakon obroka
Pored pranja ruku prije obroka hljebom, mnogi vjerski Židovi se peraju i nakon obroka koji se naziva achronim mayim, ili poslije vode. Poreklo ovoga potiče iz soli i istorije Sodome i Gomore.

Prema Midrašu, Lotova se žena pretvorila u stup nakon što je sagrijela sa soli. Prema priči, Anđeli su pozvali Lotu kući, koji je želio da napravi mitvu gostiju. Zamolio je ženu da im da malo soli, a ona je odgovorila: "Takođe i ta zla navika (da prema gostima ljubazno postupate sa soli) koju želite da uradite ovde, u Sodomi?" Zbog ovog grijeha zapisano je u Talmudu,

R. Judah, sin R. Hiyya, rekao je: Zašto su [rabini] rekli da je ograničena dužnost pranja ruku nakon jela? Zbog određene soli Sodome koja oči slijepi. (Babilonski Talmud, Hullin 105b).
Ova sodomita sol se koristila i u službi začina Hramu, pa su je sveštenici morali umivati ​​nakon što su je rukovali iz straha da će zaslepiti.

Iako mnogi danas ne poštuju tu praksu, jer većina Židova na svijetu ne kuha i ne začinjava solju iz Izraela, da ne spominjemo Sodomu, ima i onih koji tvrde da je to halacha (zakon) i da bi svi Židovi trebali prakticirati u ritualu mayim achronim.

Kako pravilno oprati ruke (Mayim Achronim)
Mayim achronim ima svoje "kako učiniti" koji je manje uključen nego normalno pranje ruku. Za većinu pranja ruku, čak i prije obroka na kojem ćete jesti hljeb, slijedite sljedeće korake.

Obavezno imate čiste ruke. Čini se kontraproduktivno, ali zapamtite da netilyat yadayim (pranje ruku) nije o čišćenju, nego o ritualu.
U obe ruke napunite šolju s dovoljno vode. Ako ste lijevi, započnite s lijevom rukom. Ako ste desničar, započnite s desnom rukom.
Dva puta nalijte vodu na svoju dominantnu ruku, a zatim dvaput s druge strane. Neki se sipaju tri puta, uključujući i Chabad Lubavitchers. Vodite računa da voda pokriva cijelu ruku do zgloba svakim mlazom i odvojite prste tako da voda dodiruje cijelu ruku.
Nakon pranja uzmite ručnik i dok sušite ruke kažite bracha (blagoslov): Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Ovaj blagoslov znači na engleskom jeziku blagoslovio vas, Gospode, Bože naš, kralja svemira, koji nas je posvetio svojim zapovijedima i naredio nam pranje ruku.
Mnogo je onih koji kažu blagoslov prije nego što osuše ruke. Nakon pranja ruku, pre nego što je blagoslov izrečen na hleb, pokušajte da ne govorite. Iako je ovo običaj, a ne halacha (zakon), to je prilično standardan u jevrejskoj vjerskoj zajednici.