San Cornelio, svetac dana 16. septembra
(umro 253)
Istorija San Cornelia
14 mjeseci nakon mučeništva svetog Fabijana nije bilo pape zbog intenziteta progona Crkve. Tokom prekida, Crkvom je upravljao kolegij sveštenika. Sveti Kiprijan, Kornelijev prijatelj, piše da je Kornelije izabran za papu „presudom Boga i Krista, svjedočenjem većine svećenstva, glasanjem naroda, uz pristanak starijih sveštenika i dobrih ljudi. "
Najveći problem Corneliusova dvogodišnjeg mandata kao papa imao je veze sa sakramentom pokore i usredotočio se na readmisiju kršćana koji su zanijekali svoju vjeru za vrijeme progona. Na kraju su osuđene dvije krajnosti. Ciprijan, primat sjeverne Afrike, apelirao je na papu da potvrdi svoj stav da se recidivi mogu pomiriti samo s biskupovom odlukom.
Međutim, u Rimu je Kornelije naišao na suprotno gledište. Nakon njegovog izbora, svećenik po imenu Novatian (jedan od onih koji je vladao Crkvom) dao je posvećivati suparničkog rimskog biskupa, jednog od prvih antipapa. Poricao je da Crkva ima bilo kakvu moć da pomiri ne samo otpadnike, već i one koji su krivi za ubistvo, preljub, blud ili drugi brak! Kornelije je imao podršku većine Crkve (posebno Kiprijana iz Afrike) u osudi Novacijana, iako je sekta postojala nekoliko stoljeća. Kornelije je održao sinod u Rimu 251. godine i naredio da se "ponovitelji" vrate u Crkvu s uobičajenim "lijekovima za pokajanje".
Prijateljstvo Corneliusa i Ciprijana neko je vrijeme bilo zategnuto kada je jedan od Ciprijanovih rivala podigao optužnicu protiv njega. Ali problem je riješen.
Kornelijev dokument pokazuje proširenje organizacije u Rimskoj crkvi na sredinu III vijeka: 46 svećenika, sedam đakona i sedam subđakona. Procjenjuje se da je broj hrišćana iznosio oko 50.000. Umro je zbog truda svog progonstva u današnjoj Civitavecchia.
Refleksija
Čini se dovoljno istinitim reći da je gotovo svaka moguća lažna doktrina predložena u jednom ili drugom trenutku u istoriji Crkve. Treće stoljeće je razriješilo problem koji jedva da razmatramo: pokoru prije pomirenja s Crkvom nakon smrtnog grijeha. Ljudi poput Kornelija i Kiprijana bili su Božje oruđe pomažući Crkvi da nađe razborit put između krajnosti rigorizma i mlitavosti. Oni su dio vječnoga toka crkvene tradicije, osiguravajući nastavak onoga što je započeo Hristos i ocjenjujući nova iskustva kroz mudrost i iskustva onih koji su prošli prije.