San Giosafat, svetac dana 12. novembra

Svetac dana za 12. novembar
(C. 1580. - 12. novembra 1623.)

Priča o San Giosafatu

Godine 1964. novinske fotografije pape Pavla VI u zagrljaju Atinagore I, pravoslavnog carigradskog patrijarha, označile su značajan korak ka izlječenju raskola u kršćanstvu koji je trajao više od devet vijekova.

1595. pravoslavni episkop Brest-Litovska u današnjoj Bjelorusiji i još pet episkopa koji su predstavljali milione Rusina tražili su ponovno ujedinjenje s Rimom. John Kunsevich, koji je u religioznom životu uzeo ime Josaphat, posvetio bi svoj život i umro bi za istu svrhu. Rođen u današnjoj Ukrajini, otišao je raditi u Wilno, a na njega je utjecalo sveštenstvo koje se pridržavalo Brestovske unije 1596. godine. Postao je monah bazilijan, a zatim svećenik, a ubrzo se proslavio kao propovjednik i podvižnik.

Viteškim biskupom postao je relativno mlad i suočio se s teškom situacijom. Većina redovnika, plašeći se miješanja u liturgiju i običaje, nisu željeli jedinstvo s Rimom. Sinodama, katehetskim poukama, reformom sveštenstva i ličnim primjerom, Josafhat je uspio u pobjedi

upućivanje većine pravoslavnih na tom području u uniju.

Ali sljedeće godine uspostavljena je disidentska hijerarhija, a njezin suprotan broj proširio je optužbu da je Josafhat "postao Latinac" i da su svi njegovi ljudi trebali učiniti isto. Latinski biskupi Poljske nisu je oduševljeno podržali.

Uprkos upozorenjima, otišao je u Vitebsk, još uvijek žarište problema. Pokušalo se poticati nevolje i protjerati iz biskupije: svećenik je poslan da iz svog dvorišta viče na njega uvrede. Kad ga je Josafat uklonio i zaključao u svom domu, opozicija je pozvonila u vijećnicu i okupila se masa. Svećenik je pušten, ali članovi gomile provalili su u biskupovu kuću. Josaphat je pogođen helebardom, a zatim je udaren i njegovo tijelo bačeno u rijeku. Kasnije je pronađena i sada je pokopana u bazilici Svetog Petra u Rimu. Bio je prvi svetac Istočne crkve kojeg je Rim proglasio svetim.

Josafatova smrt dovela je do pokreta ka katoličanstvu i jedinstvu, ali kontroverza se nastavila, pa su čak i disidenti imali svog mučenika. Nakon podjele Poljske, Rusi su prisilili većinu Rusina da se pridruže Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Refleksija

Sjeme razdvajanja posijano je u četvrtom stoljeću, kada je Rimsko carstvo podijeljeno na Istočno i Zapadno. Pravi prekid dogodio se zbog običaja poput upotrebe beskvasnih kruhova, subotnjeg posta i celibata. Nema sumnje da je politička uključenost vjerskih vođa s obje strane bila važan čimbenik i postojalo je doktrinarno neslaganje. Ali nijedan razlog nije bio dovoljan da opravda trenutni tragični raskol u kršćanstvu, koji čini 64% rimokatolika, 13% istočnih - uglavnom pravoslavnih - crkava i 23% protestanata, i to kada 71% svijeta koji nije kršćanski trebao bi iskusiti jedinstvo i milosrđe nalik Hristu od strane kršćana!