Slijedite Krista osjećajući se dosadom naukom

Jude daje personalizirane izjave o položaju vjernika u Kristu najkasnije do početnih linija svoje poslanice, u kojima svoje primatelje naziva "pozvanim", "voljenim" i "zadržanim" (stih 1). Judeino istraživanje o kršćanskom identitetu natjera me na razmišljanje: jesam li sigurna koliko i Jude u ove opise? Primam li ih sa istim osjećajem očiglednosti s kojim su napisani?

Osnova Judeinog razmišljanja prilikom pisanja ovih personaliziranih izjava nagovještena je u njegovom pismu. Prvi prijedlog: Jude piše o onome što su njegovi primatelji nekada znali: Kristovoj poruci koju su ti primatelji već čuli, mada su od toga zaboravili (stih 5). Drugi prijedlog: spomenite izgovorene riječi koje su dobili, odnoseći se na učenje apostola (stih 17). Međutim, Judeova direktna referenca na njegovo mišljenje nalazi se u njegovoj tezi u kojoj traži od čitatelja da se bore za vjeru (stih 3).

Jude svojim čitaocima upoznaje osnovna učenja vjere, Kristovu poruku od apostola - poznatu kao kerygma (grčki). Dockery i George pišu u Velikoj tradiciji kršćanskog razmišljanja da je kerygma „najava Isusa Krista kao Gospodara gospodara i kralja kraljeva; put, istina i život. Vjera je ono što moramo reći i reći svijetu o onome što je Bog učinio jednom zauvijek u Isusu Kristu. "

Prema Judeinom personaliziranom uvodu, kršćanska vjera mora imati primjeren i subjektivan utjecaj na nas. Znači, moramo biti u stanju reći: "Ovo je moja istina, moja vjera, moj Gospodar", i ja sam pozvan, voljen i sačuvan. Međutim, utvrđena i objektivna kršćanska kerigma pokazuje se kao ključna osnova ovog kršćanskog života.

Šta je Kerygma?
Prvorođeni otac Irenej - učenik Polikarpa, koji je bio učenik apostola Ivana - ostavio nam je ovaj izraz kerigme u svome tekstu Sveti Irenej protiv krivovjerja:

"Crkva je, iako raspršena ..., ovu vjeru primila od apostola i njihovih učenika: [ona vjeruje] u jednog Boga, Svemogućeg Oca, Stvoritelja neba i zemlje, mora i svega onoga što je u njima. ; i u jednom Kristu Isusu, Sinu Božjem, koji se utjelovio za naše spasenje; i u Duhu Svetom koji je putem proroka proricao Božje raspodjele i zagovornike i rođenje djevice, strast i uskrsnuće od mrtvih i uzašašće na nebo u tijelu ljubljenog Krista Isusa, našeg Gospodina i Njegova [buduća] manifestacija s neba u slavi Očevoj 'sve stvari spojiti u jedno' i uskrsnuti svo tijelo čitavog ljudskog roda, tako da Kristu Isusu, našem Gospodinu i Bogu, Spasitelju i kralju prema volji nevidljivog Oca, "svako se koleno treba sagnuti, ... i da mu se ispovijeda svaki jezik", i da treba izvršiti pravi sud prema svima; da bi mogao poslati „duhovnu zloću“ i anđele koji su prestupili i postali otpadnici, zajedno sa zlima, nepravednima, zlima i prljavim među ljudima, u večnu vatru; ali on može, vršeći svoju milost, predati besmrtnost pravednicima i svecima i onima koji su poštovali njegove zapovesti i istrajali u njegovoj ljubavi ... i može ih okružiti vječnom slavom ". u večnoj vatri; ali on može, vršeći svoju milost, pružiti besmrtnost pravednicima i svecima i onima koji su poštovali njegove zapovesti i istrajali u njegovoj ljubavi ... i može ih okružiti vječnom slavom ". u večnoj vatri; ali on može, vršeći svoju milost, pružiti besmrtnost pravednicima i svecima i onima koji su poštovali njegove zapovijedi i ustrajali u njegovoj ljubavi ... i može ih okružiti vječnom slavom ".

U skladu s onim što nauče Dockery i George, ovaj sažetak vjere fokusiran je na Krista: njegovu utjelovljenost za naše spasenje; Njegovo uskrsnuće, uspon i buduća manifestacija; Njegovo vežbanje transformativne milosti; i Njegov je dolazak samo sud svijeta.

Bez ove objektivne vjere, nema služenja u Kristu, nema poziva, ne ljubljenja ili održavanja, nema vjere ili svrhe koju dijele s drugim vjernicima (jer nema crkve!) I nema sigurnosti. Bez ove vjere, Judaovi prvi potezi utjehe da ohrabre svoje suvjernike o njihovom odnosu s Bogom ne bi mogli postojati. Čvrstoća našeg osobnog odnosa s Bogom, prema tome, ne temelji se na snazi ​​naših osjećaja prema Bogu ili duhovnoj stvarnosti.

Umjesto toga, ona se u potpunosti temelji na temeljnim istinama o tome ko je Bog - nepromjenjivim načelima naše historijske vjere.

Jude je naš primjer
Jude je uvjerena u to kako se kršćanska poruka odnosi na sebe i na njegovu vjernu publiku. Za njega nema sumnje, ne valja. U to je siguran, otkad je primio apostolsko učenje.

Živjeti sada u vremenu u kojem je vrlo nagrađena subjektivnost, skakanje ili minimiziranje objektivnih istina može biti primamljivo - čak i osjećati se prirodnije ili autentičnije ako skloni pronaći najveći smisao u onome ili kako se osjećamo. Na primjer, možda ćemo malo obratiti pažnju na izjave vjere u našim crkvama. Možda nećemo pokušati znati što točno znači jezik dugogodišnjih deklaracija o vjeri i zašto je izabran, ili povijest koja nas je dovela do takvih deklaracija.

Istraživanje ovih tema može nam se činiti uklonjenim ili neprimjenjivim (što nije odraz tema). Barem, govoreći da se ove teme lako obrađuju ili izgledaju odmah relevantne za naše osobne izraze ili iskustva vjere, mogla bi nam biti osobina - ako bi moje razmišljanje bilo primjer.

Ali Jude nam mora biti primjer. Preduvjet za uspostavu sebe u Kristu - a kamoli boriti se za vjeru u našim crkvama i u našem svijetu - je znati što se stavlja na njega. što se u početku može činiti dosadnim.

Spor počinje u nama
Prvi korak u borbi za vjeru na ovom svijetu je boriti se u sebi. Prepreka zbog koje ćemo možda morati preskočiti za posjedovanje novozavjetne reflektirajuće vjere, a može biti i strma, slijedi Krista kroz ono što može izgledati dosadno. Prevladavanje ove prepreke podrazumijeva druženje s Kristom prvenstveno ne zbog načina na koji nas osjeća, već zbog onoga što stvarno jest.

Dok je Isus izazivao svog učenika, Petar: "Što kažete da sam ja?" (Matej 16:15).

Razumijejući značenje Jude koja stoji iza vjere - kerigme - stoga možemo dublje shvatiti njegove upute prema kraju njegove poslanice. On upućuje svoje voljene čitatelje da grade „sebe u svojoj najsvetijoj vjeri“ (Juda 20). Uči li Jude svoje čitatelje da u sebi pobude veće osjećaje odanosti? Ne. Jude se odnosi na svoju tezu. Želi da se njegovi čitatelji suprotstave vjeri koju su primili, počevši od njih samih.

Jude uči svoje čitatelje da se grade na vjeri. Moraju stajati na kristovom kamenom kutu i na temeljima apostola (Efežanima 2: 20-22) dok uče da grade metafore u Svetom pismu. Moramo svoje mjere vjerovanja mjeriti prema standardu Svetog pisma, prilagođavajući sve lutajuće obveze prilagođavajući se autoritativnoj Božjoj riječi.

Prije nego što se prepustimo razočaranju ne osjećajući Judin nivo povjerenja u naš položaj u Kristu, možemo se zapitati jesmo li primili i obvezali se onoga što se o njemu već dugo uči - ako smo bili svjedoci vjere i stekli smo sklonost tome. Moramo tvrditi za sebe nauku, počevši od kerigme, koju apostoli ne mijenjaju do naših dana, i bez vjere bez nje.