Svetac dana 24. novembra: priča o svetom Andrewu Dung-Lacu i njegovim pratiocima

Svetac dana za 24. novembar
(1791 - 21. decembra 1839; Ashabi u. 1820-1862)

priča o svetom Andrewu Dung-Lacu i njegovim suputnicima

Andrew Dung-Lac, preobraćeni katolik zaređen za svećenika, bio je jedan od 117 ljudi koji su u Vijetnamu stradali između 1820. i 1862. Članovi grupe pratilaca dali su svoje živote za Krista u 1900., 1951. i XNUMX. stoljeću i dobili blaženstvo tijekom četiri različite prilike između XNUMX. i XNUMX. Sve su proglašene svetima za vrijeme pontifikata svetog Ivana Pavla II.

Kršćanstvo je u Vijetnam stiglo preko Portugalaca. Jezuiti su otvorili prvu stalnu misiju u Da Nangu 1615. Služili su s japanskim katolicima koji su protjerani iz Japana.

Ozbiljni progoni pokrenuti su najmanje tri puta u 1820. vijeku. Tokom šest decenija nakon 100.000. godine, između 300.000 i XNUMX katolika je ubijeno ili podvrgnuto velikim poteškoćama. Strani misionari mučeni u prvom valu uključivali su svećenike Pariškog misionarskog društva i španske dominikanske svećenike i trećoredce.

1832. godine car Minh-Mang zabranio je sve strane misionare i pokušao prevariti sve Vijetnamce da poreknu svoju vjeru gazeći raspelo. Kao i svećenici u Irskoj za vrijeme engleskog progona, mnoga skrovišta ponuđena su u domovima vjernika.

Progon je ponovo izbio 1847. godine, kada je car sumnjao da vijetnamski hrišćanski i strani misionari simpatiziraju pobunu koju je vodio jedan od njegovih sinova.

Posljednji mučenici bili su 17 laika, od kojih je jedan imao 9 godina, pogubljen 1862. Te godine sporazum s Francuskom zajamčio je vjersku slobodu katolicima, ali nije zaustavio sve progone.

1954. godine na sjeveru je bilo preko milion katolika, oko sedam posto stanovništva. Budisti su činili oko 60 posto. Uporni progoni natjerali su oko 670.000 katolika da napusti svoje zemlje, domove i posjede i pobjegne na jug. Godine 1964. na sjeveru je još bilo 833.000 XNUMX katolika, ali mnogi su bili u zatvoru. Na jugu su katolici stoljećima uživali u prvoj deceniji vjerske slobode, a njihov broj izbjeglica se povećavao.

Tokom vijetnamskog rata katolici su ponovo patili na sjeveru i opet se u velikom broju preselili na jug. Sada okupljena, cijela zemlja je pod komunističkom vlašću.

Refleksija

Ljudima koji Vijetnam povezuju samo s ratom dvadesetog stoljeća može pomoći da shvate da je križ već dugo dio života ljudi u toj zemlji. Iako neki ljudi opet postavljaju neodgovorena pitanja o američkoj uključenosti i razdruživanju, vjera ukorijenjena u vijetnamskom tlu pokazuje se tvrđom od sila koje su je htjele uništiti.