Dobar korizmi može vam promijeniti život

Korizma: postoji zanimljiva riječ. Čini se da potiče od stare engleske riječi lencten, što znači "proljeće ili proljeće". Takođe postoji veza sa zapadnonjemačkim langitinazom, ili "produženjem dana".

Svaki katolik koji se ozbiljno bavi reformom svog života zna da korizma na neki način igra - ili bi trebala igrati - važnu ulogu. To je u našoj katoličkoj krvi. Dani počinju da se produžavaju i postoji onaj dodir proljeća koji primjećujete čak i tamo gdje živim u zasniježenom Koloradu. Možda je to način na koji ptice počinju pjevati, kao što je Chaucer napisao:

I male napravljene melodije,
Te noći je spavao s vama otvoreno
(tako priroda kruži u svojoj hrabrosti),
Thanne žudi za ljudima na hodočašću

Želite učiniti nešto: hodočašće, putovanje, bilo što drugo, osim da ostanete tu gdje jeste; daleko od toga da ostane.

Ne može si svako priuštiti odlazak na Camino u Santiago de Compostela ili na hodočašće u Chartres. Ali svi mogu putovati kući i u svoju župu - odredište je Uskrs.

Najveća stvar koja blokira ovo putovanje bit će naša glavna greška. P. Reginald Garrigou-Lagrange OP opisuje ovaj nedostatak kao "našeg domaćeg neprijatelja koji prebiva u našoj unutrašnjosti ... ponekad je poput pukotine u zidu koja djeluje čvrsto, ali nije tako: poput pukotine, ponekad neprimjetne, ali duboke, prekrasna fasada zgrade koju bi snažno drhtanje moglo pokolebati do temelja. "

Znanje šta je ta krivnja bit će veliki plus na putovanju, jer će ukazati na njenu suprotnu vrlinu. Dakle, ako je ljutnja vaša glavna greška, tada ćete morati ciljati na dobrotu ili poslušnost. Pa čak i mali rast slatkoće pomoći će svim ostalim vrlinama da rastu, a ostali poroci će se smanjiti. Ne računajte na činjenicu da je dovoljan jedan korizmeni post; može biti potrebno nekoliko njih. Ali dobra korizma može biti moćno sredstvo za prevladavanje pretežne krivice, posebno kada je uslijedi radostan Uskrs.

Kako saznati koja je naša glavna greška? Jedan od načina je da pitate muža ili ženu da li ih imate; on ili ona će vjerovatno znati što je to ako vi to ne učinite, a možda čak i sarađuje sa vašom željom da to znate.

Ali nemojte se iznenaditi ako je to teško prepoznati. Ovo je sadržano u paraboli o gorušicinom sjemenu. Sada postoji prilično lijep način da se pogleda ova parabola, gdje mali čin može postati nešto izuzetno. Poznati francuski ateista André Frossard naletio je na crkvu za vrijeme Aspergija, a sveta voda ju je spalila, preobratila i nastavila vrlo dobro.

Ali postoji i drugi način na koji se može gledati parabola i nije tako ugodan. Jer kad je gorušica narasla, toliko je velika da ptice nebeske dolaze i nastanjuju se u njenim granama. Ove ptice smo već vidjeli. Spominju se u paraboli o sijaču. Dolaze i jedu sjeme koje nije palo na dobro tlo. A naš Gospodin objašnjava da su oni vragovi, oni su poroci.

Primijetite da je na malom drvetu s nekoliko grana lako uočiti ptičje gnijezdo. Ne samo da je gnijezdo lako uočiti, već ga je dovoljno lako ukloniti na mladom drvetu. Sa velikim ili starijim drvetom nije tako. Toliko je grana i toliko lišća da je teško vidjeti. A čak i nakon što vidite gnijezdo, teško ga je ukloniti, jer može biti visoko. Isto kao i kod odraslih u vjeri: što više poznajete vjeru, to je drvo veće i što je teže vidjeti poroke u sebi, teže ih je ukloniti.

Navikavamo se na krivnju; imamo naviku svijet gledati kroz njega, a on se skriva, polazeći od vrline. Tako se slabost krije u plaštu poniznosti, a ponos u odjeći velikodušnosti, a nekontrolirana ljutnja pokušava se prenijeti kao samo ogorčenje.

Pa kako možemo pronaći ovu manu ako u blizini nema svetih ljudi koji bi mogli pomoći?

Moramo ići u podrum samospoznaje, kao što je rekao sveti Bernard iz Clairvauxa. Mnogi ljudi to ne čine, često zato što im se ne sviđa ono što tamo vide. Ali to je neophodno, a ako zamolite svog Anđela čuvara da vam pomogne da imate hrabrosti za to, on će to i učiniti.

Ali budući da je izvor i vrh svih crkvenih aktivnosti žrtva mise, možemo li nešto misi uzeti u zatvorenom prostoru da pomognemo ovom odlasku u podrum? Preporučujem svjetlost svijeća.

Svjetlost je strogo propisana za slavljenje svete mise. Ne postoji zakon o električnom svjetlu (župa može koristiti koliko god svjetla želi i bilo koje vrste), ali ima puno o svijećama na oltaru. Svijeća zapaljena na oltaru treba da predstavlja Hrista. Plamen iznad njega predstavlja njegovo božanstvo; sama svijeća, njena humanost; i fitilj, njegova duša.

Glavni razlog upotrebe svijeća može se naći u molitvama za dan svijeća (u izvanrednom obliku rimskog obreda), na kojima Crkva moli Boga ...

... kako bi se osiguralo da dok svijeće zapaljene vidljivom vatrom raspršuju tamu noći, tako da se na isti način naša srca, obasjana nevidljivom vatrom, tj. blistavom svjetlošću Duha Svetoga, mogu osloboditi svake sljepoće grijehu i očišćenim očima duha može se dozvoliti da opazi ono što je Njemu ugodno i naklono našem spasenju, tako da, nakon mračnih i opasnih bitaka ovozemaljskog života, možemo doći do posjeda besmrtne svjetlosti.

Svjetlosni plamen je tajanstven (to se može duboko iskusiti u uskršnjem bdjenju, kada se za prvi dio liturgije koristi samo svjetlost svijeće), čist, lijep, blistav i pun sjaja i topline.

Dakle, ako ste skloni ometanju ili imate problema s ulaskom u podrum samospoznaje, upalite svijeću da biste se pomolili. To je poprilična razlika.