Kritičan pogled na 7 smrtnih grijeha

U kršćanskoj tradiciji grijesi koji imaju najveći utjecaj na duhovni razvoj klasificirani su kao "smrtni grijesi". Koji se grijesi kvalificiraju za ovu kategoriju različiti su, a kršćanski teolozi razvili su nekoliko popisa najtežih grijeha koje su ljudi mogli počiniti. Gregory Veliki stvorio je ono što se danas smatra konačnim popisom sedam: ponos, zavist, bijes, ubijanje, pohlepa, bahatost i požuda.

Iako svaki od njih može nadahnuti zabrinjavajuće ponašanje, to nije uvijek slučaj. Naprimjer, bijes se može opravdati kao odgovor na nepravdu i kao motivacija za postizanje pravde. Nadalje, ovaj se popis ne bavi ponašanjem koje zapravo šteti drugima, već se fokusira na motivaciju: mučenje i ubijanje nekoga nije "smrtni grijeh" ako vas motivira ljubav, a ne ljutnja. "Sedam smrtnih grijeha" nisu samo duboko nesavršeni, već su potaknuli duboke nedostatke kršćanskog morala i teologije.

Ponos - ili ispraznost - pretjerano je vjerovanje u nečije sposobnosti, poput ne davanja zasluga Bogu. Ponos je također nemogućnost davanja zasluga drugima zbog njih - ako vas nečiji ponos uznemirava, onda ste i vi ponosni. Toma Akvinski tvrdio je da svi drugi grijesi potiču iz ponosa, čineći ovaj jedan od najvažnijih grijeha fokusiranjem na:

"Prekomjerna samoljublje uzrok je svih grijeha ... korijen ponosa leži u činjenici da čovjek na neki način nije podložan Bogu i svojoj vlasti."
Demontirajte grijeh ponosa
Kršćansko učenje protiv ponosa potiče ljude da budu pokorni vjerskim autoritetima da se pokore Bogu i na taj način povećava snagu crkve. S ponosom ništa nije pogrešno jer ponos na ono što često radite može biti opravdan. Svakako ne treba kreditirati bilo kojeg boga za vještine i iskustvo koje mora provesti cijeli život razvijajući se i usavršavajući; Suprotno kršćanskim argumentima jednostavno služi svrha osporavanja ljudskog života i ljudskih sposobnosti.

Svakako je istina da ljudi mogu biti previše uvjereni u svoje sposobnosti i da to može dovesti do tragedije, ali istina je i da premalo povjerenja može spriječiti čovjeka da dosegne svoj puni potencijal. Ako ljudi ne prepoznaju da su njihovi rezultati njihovi, oni neće priznati da je na njima da ustraju i ostvaruju u budućnosti.

Kazna
Ponosni ljudi - oni koji su krivi za izvršenje smrtnog grijeha ponosa - kažu da su kažnjeni u paklu zbog "slomljenog na kolu". Nejasno je kakve veze ta kazna ima sa napadom ponosa. Možda je tijekom srednjeg vijeka razbijanje volana bilo posebno ponižavajuća kazna. Inače, zašto ne biste bili kažnjeni tako što ćete se ljudi smijati i rugati se vašim vještinama za vječnost?

Zavist je želja da posjeduju ono što drugi imaju, bilo da su to materijalni predmeti, poput automobila ili osobina likova, ili nešto više emocionalno poput pozitivne vizije ili strpljenja. Prema kršćanskoj tradiciji, zavist drugima dovodi do toga da nisu sretni zbog njih. Aquino je tu zavist napisao:

"... suprotno je ljubavi, iz koje duša proizilazi svoj duhovni život ... Dobročinstvo se raduje dobru drugih, dok zavist tuguje za njom."
Otklonite grijeh zavisti
Nekršćanski filozofi poput Aristotela i Platona tvrdili su da je zavist dovela do želje da se unište oni kojima je zavidan, kako bi ih spriječili da posjeduju bilo šta. Zavist se stoga tretira kao oblik ogorčenosti.

Glumiti zavist grijehom ima nedostatak ohrabrivanja kršćana da budu zadovoljni onim što imaju, umjesto da se suprotstave nepravednoj moći drugih ili pokušaju postići ono što drugi imaju. Moguće je da su barem neke države zavisti zbog načina na koji neki posjeduju ili nedostaju stvari nepravedno. Zavist bi stoga mogla postati osnova za borbu protiv nepravde. Iako postoje opravdani razlozi za zabrinutost zbog ogorčenja, u svijetu vjerovatno postoji nepravednija nejednakost od nepravedne ozljede.

Usredsređenost na osjećaje zavisti i njihovo osuđivanje umjesto na nepravdu koja uzrokuje te osjećaje omogućava nepravdi da se nastavi nesporno. Zašto bismo se radovali tome što netko dobiva vlast ili robu koju ne bi trebao imati? Zašto ne bismo tugovali za nekim ko ima koristi od nepravde? Iz nekog razloga se nepravda sama po sebi ne smatra smrtnim grijehom. Iako je ogorčenje vjerovatno bilo ozbiljno poput nepravedne nejednakosti, to puno govori o kršćanstvu koje je jednom postalo grijeh, a drugo nije.

Kazna
Zavidni ljudi, krivi zbog činjenja smrtnog grijeha zavisti, bit će kažnjeni u paklu uronjeni u smrznutu vodu za čitavu vječnost. Nije jasno kakva veza postoji između kažnjavanja zavisti i odupiranja smrzavanju vode. Da li bi ih hladnoća mogla naučiti zašto je pogrešno željeti ono što drugi imaju? Treba li ohladiti njihove želje?

Glutoća je obično povezana s prejedanjem, ali ima širu konotaciju koja uključuje pokušaj konzumiranja više od svega što vam je zapravo potrebno, uključujući hranu. Thomas Aquinas je napisao da je glupost:

"... ne bilo kakva želja za jelom i pićem, već pretjerana želja ... da se napusti red razuma, u kojem se sastoji dobro moralne vrline."
Dakle, fraza "gužva za kaznu" nije toliko metaforična kao što bi se moglo zamisliti.

Pored činjenja previše smrtonosnog grijeha zbog prekomjerne prehrane, to se može učiniti i konzumiranjem previše ukupnih resursa (vode, hrane, energije), prekomjernog trošenja za posebno bogatu hranu, pretjeranog trošenja da bi imali previše nečega (automobili, igre, kuće, muzika itd.) i tako dalje. Glutonija bi se mogla tumačiti kao grijeh pretjeranog materijalizma i, u principu, koncentriranje na taj grijeh moglo bi potaknuti pravednije i pravednije društvo. Zašto se to, ipak, zaista nije dogodilo?

Demontirajte grijeh proždrljivosti
Iako je teorija možda primamljiva, praktički učenje kršćana da je proždrljivost grijeh bio je dobar način da se ohrabre oni koji imaju vrlo malo da ne žele više i da se zadovolje s koliko malo mogu konzumirati, jer bi više bilo grešno . Istovremeno, oni koji već konzumiraju pretjerano nisu ohrabreni da rade manje, pa siromašnih i gladnih može imati dovoljno.

Prekomjerna i "upadljiva" potrošnja dugo je služila zapadnim liderima kao sredstvo signalizacije visokog društvenog, političkog i financijskog statusa. Čak su i sami vjerski poglavari vjerovatno krivi za gnušanje, ali to je opravdano kao veličanje crkve. Kada ste posljednji put čak čuli da veliki kršćanski vođa izgovara osudu?

Razmotrite, na primjer, bliske političke veze kapitalističkih i konzervativnih kršćanskih lidera u Republikanskoj stranci. Što bi se dogodilo s ovim savezom kada bi konzervativni kršćani počeli osuditi pohlepu i bahatost istim žarom koji trenutno usmjeravaju protiv požude? Danas su takva potrošnja i materijalizam duboko integrirani u zapadnu kulturu; oni služe interesima ne samo kulturnih vođa, već i kršćanskih vođa.

Kazna
Zaluđeni - krivci za grijeh proždrljivosti - bit će kažnjeni u paklu prisilnim hranjenjem.

Požuda je želja da se dožive fizička i senzualna zadovoljstva (ne samo ona koja su seksualna). Želja za fizičkim užicima smatra se grešnom, jer nas tjera da zanemarimo važnije duhovne potrebe ili zapovijedi. Seksualna želja je prema tradicionalnom kršćanstvu također grešna jer dovodi do korištenja seksa za nešto više od produkcije.

Osuđivanje požude i tjelesnog užitka dio je općeg napora kršćanstva na promicanju zagrobnog života na ovom životu i onome što može ponuditi. Pomaže u blokiranju ljudi pri ideji da seks i seksualnost postoje samo radi prokreacije, a ne zbog ljubavi ili čak samo za zadovoljstvo samih djela. Kršćansko osporavanje tjelesnih užitaka i seksualnosti posebno je bilo među najozbiljnijim problemima kršćanstva tijekom njegove povijesti.

Popularnost požude kao grijeha može se potvrditi činjenicom da je napisano više da bi je osudili nego za gotovo sve druge grijehe. To je ujedno i jedan od samo sedam smrtnih grijeha koje ljudi i dalje smatraju grijehom.

Ponekad se čini da se čitav spektar moralnog ponašanja svodio na različite aspekte seksualne moralnosti i brige o održavanju seksualne čistoće. Ovo je posebno istinito kada je riječ o kršćanskoj desnici - nije bez dobrog razloga da gotovo sve što kažu o "vrijednostima" i "porodičnim vrijednostima" uključuje seks ili seksualnost u nekom obliku.

Kazna
Požudni ljudi - oni krivi što su počinili smrtni grijeh požude - bit će kažnjeni u paklu zbog gušenja u vatri i sumporu. Izgleda da nema puno veze između toga i samog greha, osim ako se ne pretpostavi da pohotni ljudi svoje vreme provode „ugušeni“ fizičkim zadovoljstvom i sada moraju izdržati da se uguše fizičkim mukama.

Ljutnja - ili ljutnja - je grijeh odbacivanja Ljubavi i strpljenja koje trebamo osjetiti za druge i umjesto toga se odlučiti za nasilne ili mržnje interakcije. Mnoga kršćanska djela tokom stoljeća (poput inkvizicije ili križarskih ratova) možda su bila motivirana gnjevom, a ne ljubavlju, ali oproštena su rekavši da je razlog njima bila ljubav prema Bogu ili ljubav čovjekove duše - toliko ljubavi, u stvari da je bilo potrebno fizički im naštetiti.

Osuda bijesa kao grijeha korisna je, dakle, za suzbijanje napora za ispravljanje nepravde, posebno nepravde vjerskih vlasti. Iako je istina da ljutnja može brzo dovesti osobu do ekstremizma koji je sam po sebi nepravda, to ne mora nužno opravdati potpunu osudu bijesa. To svakako ne opravdava fokusiranje na ljutnju, ali ne i na štetu koju ljudi uzrokuju u ime ljubavi.

Demontirajte grijeh bijesa
Može se tvrditi da kršćanski pojam "bijesa" kao grijeha trpi ozbiljne mane u dva različita smjera. Prvo, koliko god da je grešna ", kršćanske vlasti brzo su negirale da su to motivirali i njihovi vlastiti postupci. Prava patnja drugih je, nažalost, nevažna kada je u pitanju vrednovanje stvari. Drugo, naljepnica "bijes" može se brzo primijeniti na one koji žele ispraviti nepravde u kojima uživaju crkveni vođe.

Kazna
Ljuti ljudi - oni koji su krivi za počinjenje smrtonosnog grijeha gnjeva - bit će kažnjeni u paklu demontacijom živih. Čini se da nema veze između grijeha bijesa i kaznenog rastavljanja, osim ako nije rastavljanje osobe nešto što bi ljuta osoba učinila. Također se čini prilično čudno da su ljudi ošišani "živi" kad moraju nužno biti mrtvi kad dođu u pakao. Nije li još uvijek potrebno biti živ raskomadan?

Pohlepa - ili užitak - je želja za materijalnom dobiti. Sličan je gluposti i zavisti, ali se odnosi na dobitak, a ne na konzumiranje ili posjedovanje. Akvinski je osudio pohlepu zbog:

"Grijeh je direktno protiv bližnjega, jer čovjek ne može preplaviti vanjsko bogatstvo, a da mu drugi čovjek ne nedostaje ... to je grijeh protiv Boga, kao i svi smrtni grijesi, kao što čovjek osuđuje stvari večnim radi vremenskih stvari “.
Demontirajte greh pohlepe
Danas se čini da vjerske vlasti rijetko osuđuju način na koji bogataši na kapitalističkom (i kršćanskom) zapadu posjeduju mnogo, dok siromašni (i na zapadu i drugdje) posjeduju malo. To se može dogoditi zbog činjenice da je pohlepa u različitim oblicima osnova moderne kapitalističke ekonomije na kojoj počiva zapadno društvo, a danas su kršćanske crkve potpuno integrirane u taj sistem. Ozbiljna i trajna kritika pohlepe na kraju bi dovela do stalne kritike kapitalizma, a čini se da je nekoliko kršćanskih crkava spremno rizikovati koji mogu proizaći iz takve pozicije.

Razmotrite, na primjer, bliske političke veze kapitalističkih i konzervativnih kršćanskih lidera u Republikanskoj stranci. Što bi se dogodilo s ovim savezom kada bi konzervativni kršćani počeli osuditi pohlepu i bahatost istim žarom koji trenutno usmjeravaju protiv požude? Suprotnost pohlepi i kapitalizmu napravili bi kršćanske kontrakulture na način na koji ih nije bilo iz njihove rane povijesti i malo je vjerojatno da će se pobuniti protiv financijskih sredstava koja ih hrane i drže ih tako masnim i moćnim danas. Mnogi danas kršćani, posebno konzervativni kršćani, pokušavaju sebe i svoj konzervativni pokret prikazati "protukulturnim", ali u konačnici, njihov savez sa socijalnim, političkim i ekonomskim konzervativcima služi samo jačanju temelja zapadne kulture.

Kazna
Pohlepni ljudi - oni koji su počinili smrtni grijeh pohlepe - bit će kažnjeni u paklu tako što će ih živa kuhati u ulju cijelu vječnost. Čini se da ne postoji veza između grijeha pohlepe i kazne kuhanja u ulju osim ako ih, naravno, ne prokuhaju u rijetkom i skupom ulju.

Lijenost je najviše pogrešno shvaćena od sedam smrtnih grijeha. Često se smatra jednostavnom lijenošću, tačnije se prevodi kao apatija. Kad je osoba apatična, više nije stalo da obavlja svoju dužnost prema drugima ili prema Bogu, zbog čega zanemaruje svoje duhovno blagostanje. Toma Akvinski napisao je taj lentu:

"... po njegovom je zlu ako toliko tlači čovjeka da ga potpuno odvraća od dobrih djela."
Demontirajte grijeh grijeha
Osuditi lijenost kao grijeh djeluje kao način održavanja ljudi aktivnim u crkvi u slučaju da počnu shvaćati koliko su zapravo beskorisna religija i teizam. Vjerske organizacije trebaju ljude da ostanu aktivni da bi podržali stvar, obično se opisuju kao "Božji plan", jer takve organizacije ne stvaraju vrijednost koja bi inače pozvala bilo koju vrstu prihoda. Zato se ljudi moraju poticati na "dobrovoljno" vrijeme i resurse zbog bola zbog vječne kazne.

Najveća prijetnja religiji nije antireligijska opozicija jer opozicija podrazumijeva da je religija i dalje važna ili utjecajna. Najveća prijetnja religiji je zaista apatija jer su ljudi apatični prema stvarima koje više nisu važne. Kad je dovoljno ljudi apatičan prema religiji, ta je religija postala irelevantna. Pad religije i teizma u Europi više nastaje zbog ljudi koji se više ne brinu i ako religija više nije bitna nego antireligijskim kritičarima koji ljude uvjeravaju da je religija pogrešna.

Kazna
Lijeni - ljudi krivi za zločin smrtnog grijeha - kažnjavaju se u paklu bačenom u zmijske jame. Kao što je slučaj s drugim kaznama za smrtonosne grijehe, izgleda da ne postoji povezanost između lijenosti i zmija. Zašto ne stavite lijene u smrznutu vodu ili kipuće ulje? Zašto ih ne biste ustali iz kreveta i otišli na posao da se presvlače?