Budističke stihove da pjevaju prije jela

Sve škole budizma imaju rituale koji uključuju hranu. Na primjer, praksa davanja hrane monasima prosjacima započela je za života povijesnog Bude i traje i danas. Ali šta je sa hranom koju sami jedemo? Šta je budistički ekvivalent "kazivanju milosti"?

Zen pjesma: Gokan-no-ge
Postoji nekoliko napeva koji se rade prije i poslije jela kako bi se izrazila zahvalnost. Gokan-no-ge, "Pet razmišljanja" ili "Pet uspomena", potiče iz zen tradicije.

Prije svega, razmislimo o našem radu i trudu onih koji su nam donijeli ovu hranu.
Drugo, svjesni smo kvalitete naših postupaka kad primamo ovaj obrok.
Treće, ono što je najvažnije je praksa pažljivosti koja nam pomaže da nadiđemo pohlepu, bijes i delirij.
Četvrto, cijenimo ovu hranu koja podržava dobro zdravlje našeg tijela i uma.
Peto, kako bismo nastavili svoju praksu za sva bića, prihvatamo ovu ponudu.
Gornji prijevod je način na koji se pjeva u mojoj sanghi, ali postoji nekoliko varijacija. Pogledajmo ovaj stih jedan po jedan.

Prije svega, razmislimo o našem radu i trudu onih koji su nam donijeli ovu hranu.
Ova se linija često prevodi kao „Razmislimo o naporu koji nam je ova hrana uložila i razmotrimo kako do nje dolazi“. Ovo je izraz zahvalnosti. Riječ Pali prevedena kao "zahvalnost", katannuta, doslovno znači "znati šta je učinjeno". Posebno prepoznaje ono što je učinjeno u vlastitu korist.

Hrana, naravno, nije rasla i nije se sama kuhala. Postoje kuhari; postoje poljoprivrednici; ima namirnica; postoji prevoz. Ako razmislite o svakoj ruci i transakciji između sjemena špinata i proljetne tjestenine na vašem tanjuru, shvatit ćete da je ova hrana vrhunac bezbrojnih poslova. Ako dodate sve one koji su dotakli živote kuhara, farmera, bakalara i kamiondžija koji su omogućili ovu proljetnu tjesteninu, odjednom vaš obrok postaje čin zajedništva s velikim brojem ljudi u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Zahvalite im se.

Drugo, svjesni smo kvalitete naših postupaka kad primamo ovaj obrok.
Razmišljali smo o onome što su drugi učinili za nas. Šta radimo za druge? Vučemo li svoju težinu? Da li se ova hrana iskorištava podržavajući nas? Ova fraza se ponekad prevodi i "Kad primimo ovu hranu, razmislimo zaslužuju li je naša vrlina i naša praksa."

Treće, ono što je najvažnije je praksa pažljivosti koja nam pomaže da nadiđemo pohlepu, bijes i delirij.

Pohlepa, bijes i zabluda tri su otrova koja njeguju zlo. S našom hranom moramo biti posebno oprezni da ne budemo pohlepni.

Četvrto, cijenimo ovu hranu koja podržava dobro zdravlje našeg tijela i uma.
Podsjećamo sebe da jedemo kako bismo podržali svoj život i zdravlje, a ne da se prepuštamo senzornom zadovoljstvu. (Iako, naravno, ako vam hrana bude dobra, u redu je svjesno je okusiti.)

Peto, kako bismo nastavili svoju praksu za sva bića, prihvatamo ovu ponudu.
Podsjećamo se svojih zavjeta bodhisattve da ćemo sva bića dovesti do prosvjetljenja.

Kada se pet obroka otpjeva prije obroka, nakon pete refleksije dodaje se ova četiri retka:

Prvi zalogaj je smanjiti sva razočarenja.
Drugi zalogaj je da naš um bude jasan.
Treći zalogaj je spašavanje svih živih bića.
Da se možemo probuditi zajedno sa svim bićima.
Pjesma sa obroka Theravade
Theravada je najstarija škola budizma. Ova pjesma Theravada takođe je odraz:

Razmišljajući mudro, koristim ovu hranu ne za zabavu, ne za zadovoljstvo, ne za tov, ne za uljepšavanje, već samo za održavanje i njegu ovog tijela, da ga čuvam zdravim, da pomognem duhovnom životu;
Razmišljajući na ovaj način, olakšat ću glad bez previše jela, tako da mogu nastaviti živjeti nepovratno i lako.
Druga plemenita istina uči da je uzrok patnje (dukkha) žudnja ili žeđ. Konstantno tražimo nešto izvan sebe da nas usreći. Ali bez obzira koliko smo uspješni, nikad nismo zadovoljni. Važno je da ne budete pohlepni za hranom.

Pjesma za obrok iz Ničirenove škole
Ovo budističko pjevanje Ničirena odražava predaniji pristup budizmu.

Zraci sunca, mjeseca i zvijezda koji hrane naša tijela i pet zrna zemlje koja hrane naše duhove, sve su to darovi Vječnog Bude. Čak i kap vode ili zrno pirinča nisu ništa drugo nego rezultat zaslužnog rada i napornog rada. Neka nam ovaj obrok pomogne da održimo zdravlje u tijelu i umu i pridržavamo se Budinog učenja o uzvraćanju Četiri usluge i čistom služenju drugima. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.
„Vraćanje četiri usluge“ u Nichirenovoj školi otplaćuje dug koji dugujemo roditeljima, svim živim bićima, našim nacionalnim vladarima i Tri blaga (Budi, Dharmi i Sangi). "Nam Myoho Renge Kyo" znači "privrženost Mističnom zakonu Lotus Sutre", što je temelj Nichirenove prakse. „Itadakimasu“ znači „primam“ i izraz je zahvalnosti za sve one koji su dali svoj doprinos u pripremi jela. U Japanu se to koristi i kao nešto poput "Ajmo jesti!"

Zahvalnost i poštovanje
Prije svog prosvjetljenja, historijski Buda oslabio je sebe postom i drugim asketskim praksama. Tada mu je mlada žena ponudila zdjelu mlijeka koje je on popio. Ojačan, sjeo je ispod stabla bodhija i počeo meditirati, i na taj način postigao je prosvjetljenje.

S budističkog gledišta, jesti je više nego samo hrana. To je interakcija sa cijelim fenomenalnim svemirom. To je dar koji nam je dan radom svih bića. Obećavamo da ćemo biti dostojni dara i raditi u korist drugih. Hrana se prima i jede sa zahvalnošću i poštovanjem.