Želite recept za kršćansku radost? San Filippo Neri vam to objašnjava

Zvuči nevjerovatno, ali tako je sastojak ovih recepata za radost prezir.

Općenito se prezir smatra lošim osjećajem koji proizvodi zlo, tugu i zbog toga je suprotan radosti.

Ali prezir, kao i kod ostalih općenito loših stvari, može se dogoditi poput otrova: otrov ubija, ali u proporciji lijeka, s ostalim elementima, postaje zdrav.

Ali krenimo na istoriju recepata.

Irski redovnik i biskupski svetac, sveti Malahija, O Margair, napisao je mnogo lijepih stvari u prozi i poeziji, naravno na latinskom, a između ostalog napisao je i ovu pohvalnu riječ o preziru.

1
Spernere mundum
preziru svijet

2
Spernere null
ne preziri nikoga

3
Spernere se ipsum
prezirati sebe

4
Spernere ako skačete
prezirati biti prezren.

Recepte za sreću izumili su u svako doba ljudi koji su imali išta drugo osim sreće, kao što je, na primjer, grof Cagliostro, koji je izumio životni eliksir.

Ali ovi su recepti bili prijevara, dok su recepti svetog irskog biskupa nepogrešivi kao gotovo ... papine definicije.

Ali mi objašnjavamo upotrebu ovih recepata i kako treba uzimati lijek koji oni propisuju. Krenimo od prepoznavanja tog svijeta koji svako ko želi biti sretan mora prezirati; svijet je definiran određenim izrazima koje svi govore 'i prihvaćaju, a to je' zloglasni svijet - ludi svijet - svijet pasa - svijet izdajica - svijet lopova - svinjski svijet ... '.

Sve su ove definicije istinite, ali čini mi se najživopisnijom: svinjski svijet.

Zamislimo veliko veliko korito: korito je ona cigla ili druga posuda u koju se stavlja hrana za svinje.

Svinje bacaju njuške u nju u nadmetanju i rade iz usta: kada je trogolon vrlo velik, svinje uskaču u njega.

Ovo neizmjerno korito, kakvo smo zamislili, jest svijet, a te životinje su ljudi koji se bacaju u njega tražeći užitke koje svijet nudi i ponašaju se kao da bi uvijek trebali biti na ovom svijetu i svađati se između sebe i jedni s drugima. ponekad zagrizu u trci kako bi ugrabili veći udio.

Ali vrtuljak se loše završava: dobro koje su te svinje tražile, ne nalaze, već samo bolesti, gađenje i druge takve stvari.

Ako čovjek ne može nadvladati šarm, privlačnosti svijeta koji ima veliku silu na čula, zbogom mir, zbogom radost i, često, i zbogom zdravlje duše.

Ali ovaj prezir prema svijetu nije dovoljan da se ne uhvati u njegove mreže: ne treba nikoga posebno prezirati, kao što drugi recept propisuje.

Nitko nema pravo prezirati drugog, čak i ako je negativac.

Ako prezirete ovog, prezirete onog drugog, iz ovog ili onog razloga, čak i dobro utemeljenog, jer svi imamo nedostatke, borite se, gubite vrijeme, dobijate neprijatelje i započinjete rat: na taj je način radost gotova, mir je gotov .

Ako nekoga želite prezirati, možete i sebe prezirati: uistinu, treći recept govori upravo to.

Ovaj je samoprezir lakši, jer ćete i vi imati svojih grešaka i pasivizirat ćete određene male časne stvari, koje drugi ne znaju, ali koje vi dobro znate.

Generalno vjerujemo da smo više nego što jesmo i imamo potraživanja ... Želimo biti proračunati, cijenjeni i vjerovani da smo besprijekorni: ponosni smo i sami smo jer ne znamo svoje nedostatke i ne vidimo određene sramotne mračne točke.

I ovdje je korisno prisjetiti se učenja tog velikog čovjeka, od kojeg smo u principu i spomenuli, naime fabulista Ezopa: rekao je da na svojim ramenima imamo dvije bisage s prednjim manama drugih, koje mi vidimo, a iza naših vlastitih mana. koje ne možemo vidjeti.

Naravno, budući da drugi nisu našeg mišljenja, o nama i nemaju onaj sjajni koncept koji imamo o sebi i ne žele udovoljiti svojim zahtjevima, ovdje se nalazimo uhvaćeni u ratu.

Većina naših tuga i nevolja događa se, zapravo, zbog vjerovanja drugih u nedostatke prema nama.

Na taj način zbogom radost, mir, ako se ne poštuje ovaj treći recept.

Prezirati prezira četvrti je recept: posljednji je od četiri stupnja prezira i to je veliko, uzvišeno, slavno preziranje.

Sve progutamo, ali prezirani, ne! Ponavljamo, većina naših nevolja dolazi iz činjenice da se držimo u pravu da budemo uzeti u obzir i držati nam se u čast.

Čak i lopov, ako ga nazovete lopovom, iako ga svi prepoznaju po onome što jeste, jao! ...

Ako može, poziva vas pred suca da vas prepozna kako je pošten čovjek.

Stoga našu muku ne treba uzimati u obzir i svoj mir i svoju radost ovisimo o konceptu koji drugi imaju o nama.

Stoga je kukavičluk, glupost stavljati svoj mir i svoju radost u razmatranje drugih: to je oblik ropstva.

Ako smo naučeni, možda zato što nas drugi smatraju neukim, gubimo li svoju doktrinu? Ako smo, pak, neznalice, postajemo li mudri jer drugi vjeruju da smo mudri?

Ako se otkupimo od robovanja presude drugih, ponestalo nam je brige i u slobodi djece Božje pronašli smo radost.